原文
月淡明河北,星稀碧宇中。
雞人將報曉,珂馬想因風。
待旦懷無逸,衣宵惕有終。
求賢四門辟,望道百王同。
簽響螭階玉,鐘鳴虬箭銅。
昌言誰告我,藉以啟蒙沖。
詩詞問答
問:《賦得數問夜如何(五言排律六韻得中字)》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:五排
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 五言排律 押東韻 出處:御製詩初集卷十四
2. 五言排律六韻得中字
參考注釋
河北
(1).泛指 黃河 以北的地區。《穀梁傳·僖公二十八年》:“ 溫 , 河 北地。”《淮南子·齊俗訓》:“道德之論,譬猶日月也, 江 南、 河 北不能易其指,馳騖千里不能易其處。”《南史·謝靈運傳》:“﹝ 謝靈運 ﹞將行,上書勸伐 河 北。” 宋 王安石 《河北民》詩:“ 河 北民,生近二邊長苦辛。”
(2).省名。別稱 冀 。省會 石家莊市 。
碧宇
(1).青天。 元 陳樵 《夜闌曲》:“碧宇星迴夜漫漫,靈蕪煙暖重熏薦。”
(2).指華美的建築物。 元 吳萊 《雙林寺觀傅大士頂相舍利及耕具故物》詩:“青檮並聳碧宇上,落葉散到人家村。”《歧路燈》第七回:“這一路紺宮碧宇,古柏虬松,亦復不少,煞是好看。”
雞人
亦作“鷄人”。 周 官名。掌供辦雞牲。凡舉行大典,則報時以警夜。《周禮·春官·雞人》:“雞人掌共雞牲,辨其物。大祭祀,夜嘑旦以嘂百官。凡國之大賓客、會同、軍旅、喪紀,亦如之。凡國事為期,則告之時。凡祭祀,面禳釁,共其雞牲。” 孫詒讓 正義:“‘雞人’者, 葉 鈔《釋文》作‘鷄人’。 阮元 云:‘從佳者小篆,從鳥者籀文。’”後指宮廷中專管更漏之人。 南朝 梁 陸倕 《新刻漏銘》:“坐朝晏罷,每旦晨興,屬傳漏之音,聽雞人之響。” 宋 王安石 《和祖擇之登紫微閣》之一:“宮樓唱罷鷄人遠,門闕朝歸虎士閒。”《花月痕》第四八回:“晨光隱約上檐端,絳幘雞人促曉餐。”
報曉
用聲音使人知道天亮了
金雞報曉
珂馬
佩飾華麗的馬。 唐 張說 《城南亭作》詩:“珂馬朝歸連萬石,矟門洞啟親迎客。” 宋 毛滂 《武陵春》詞之三:“春風為拂新沙路,珂馬款天關。” 清 唐孫華 《楊晚研翰林招興聖寺觀杏花》詩:“珂馬噹噹簇成隊,招擕勝友連翩來。”
待旦
(1).等待天明。《書·太甲上》:“先王昧爽丕顯,坐以待旦。” 晉 葛洪 《抱朴子·君道》:“民困則多離叛,其禍必振矣。可不戰戰以待旦乎?可不慄慄而慮危乎?” 唐 李賀 《送沉亞之歌》:“請君待旦事長鞭,他日還轅及秋律。” 宋 沉括 《夢溪筆談·藝文一》:“ 穆 張 嘗同造朝,待旦於 東華門 外。”
(2). 宋 代宮中謂天明前的一段時間。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷七:“前代夜五更至黎明而終,本朝外廷及外郡悉用此制。惟禁中未明前十刻更終,謂之待旦。蓋更終則上御盥櫛,以俟明出御朝也。祖宗勤於政事如此。”
無逸
(1).不貪圖安樂。《書·無逸》:“嗚呼,君子所其無逸。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效盧諶‘感交’》:“自顧非杞梓,勉力在無逸。” 章炳麟 《訄書·原變》:“以是為憂,故‘無逸’之説興,而‘合羣明分’之義立矣。”
(2).《書》的篇名。《書·無逸序》:“ 周公 作《無逸》。” 孔 傳:“中人之性好逸豫,故戒以《無逸》。” 明 李東陽 《元日早朝》詩:“擬將《無逸》陳 周 戒,咫尺君門奈遠何?” 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》:“至於《無逸》開奏議之先,《金縢》啟哀冊之體。”
有終
(1).始終一貫。《易·謙》:“謙,亨。君子有終。”《詩·大雅·盪》:“靡不有初,鮮克有終。” 南朝 宋 謝瞻 《九日從宋公戲馬台集送孔令詩》:“逝矣將歸客,養素克有終。”
(2).有終極。《禮記·喪服四制》:“祥之日,鼓素琴,告民有終也。” 孔穎達 疏:“告民有終也者,言所以為此,上事告教其民使衰有終極也。”《孝經·喪親》:“喪不過三年,示民有終也。” 晉 左思 《魏都賦》:“筭祀有紀,天祿有終。”
求賢
尋求賢能的人。《詩·周南·卷耳序》:“《卷耳》,后妃之志也,又當輔佐君子,求賢審官,知臣下之勤勞。” 漢 劉向 《說苑·君道》:“故明君在上,慎於擇士,務於求賢。” 唐太宗 《春日玄武門宴群臣》詩:“庶幾保貞固,虛己厲求賢。”《宋史·忠義傳一·李若水》:“正宜置驛求賢,解榻待士,采其寸長遠見,以興治功。”
四門
(1).指明堂四方的門。《書·舜典》:“賓於四門,四門穆穆。”《後漢書·列女傳·曹世叔妻》:“闢四門而開四聰。”
(2).學校名,即四門學。《舊唐書·歸崇敬傳》:“其國子、太學、四門三館,各立五經博士。”詳“ 四門學 ”。
(3).佛經有 釋迦牟尼 ( 淨飯王 太子)出四門受天帝感化而出家修道的傳說。《文選·王屮<頭陀寺碑文>》:“ 殷 鑒四門,幽求六歲。” 李善 注引《瑞應經》曰:“太子至十四,啟王出遊,始出城東門,天帝化作病人,即迴車,悲念人生俱有此患。太子出城南門,天帝化作老人,迴車而還,愍念人生丁壯不久。太子出城西門,天帝化作死人,迴車而還,愍念天下有此三苦。太子出城北門,天帝化作沙門,太子曰:‘善哉,唯是為快。’即迴車還,念道清浄,不宜在家。”
(4).武術名詞。使刀弄棍或打拳的一種架勢。《負曝閒談》第二回:“因他四門開得好,蒙本處提標營營官的少爺賞識了,替他補了一分糧,又給了他一道八品軍功的奬札。”參見“ 四門斗里 ”。
望道
謂敬慕有道之人。 明 徐渭 《代雲南策問》之五:“ 湯 之執中立賢,與 文 之視民望道, 武 之不泄不忘,並非事也,心也。”
百王
歷代帝王。《荀子·不苟》:“百王之道,後王是也。”《漢書·董仲舒傳》:“蓋聞五帝三王之道,改製作樂而天下洽和,百王同之。” 南朝 梁 沉約 《光宅寺剎下銘》:“濡足萬古,援手百王。” 唐 廣宣 《禁中法會應制》詩:“道場三教會,心地百王期。” 明 何景明 《郊觀》詩:“神祇二後配,禮樂百王殊。”
螭階
刻有螭形的宮殿台階。 宋 龐元英 《文昌雜錄》卷一:“考功 蔡員外 超 授起居郎,其季 卞 方為右史,兄弟並直螭堦,士林竦美焉。”
虬箭
亦作“虯箭”。古時漏壺中的箭。水滿箭出,用以計時。箭有虬紋,故稱。 唐 王勃 《乾元殿頌序》:“虬箭司更,銀漏與三辰合運。” 唐 杜審言 《除夜有懷》詩:“冬氛戀虬箭,春色候鷄鳴。” 清 龔自珍 《臨江仙》詞:“底事雛鬘憨不醒,冬冬虯箭宵分。”
昌言
(1) 正當的言詞,好話
禹拜昌言,曰:“俞。”班師振旅。——《書·大禹謨》
(2) 正直的、無所忌憚的話
藉以
謂憑藉某種事物或手段以達到某一目的。 明 李贄 《復士龍悲二母吟》:“而婿與女又皆不幸早世,故兩節婦鹹以此孫朝夕奉養為安,而此孫亦藉以成立。”
蒙沖
古代戰船名。以生牛皮蒙船覆背,兩廂開掣棹孔,左右有弩窗、矛穴。《後漢書·文苑傳下·禰衡》:“ 黃祖 在蒙衝船上,大會賓客。” 李賢 注引《釋名》:“外狹而長曰蒙衝,以衝突敵船。”