將至京作原文
曈曨晴旭麗華旗，展謁迴鑾奉聖慈。
樂奏上回多喜意，禮將長至肅親祠。
田逢秋有酬農苦，人覺途遙嫌馬遲。
三月徂東異三載，孔嘉新舊乃如之。
詩詞問答
問：將至京作的作者是誰？答：乾隆
問：將至京作寫於哪個朝代？答：清代
問：將至京作是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押支韻 出處：御製詩初集卷十九
參考注釋
曈曨
太陽初出由暗而明的光景
情曈曨而彌鮮。——陸機《文賦》
晴旭
陽光。 清 顧炎武 《酬李子德二十四韻》：“柴門晴旭下，松徑谷風舒。”《林則徐日記·道光十五年正月初八》：“連日天暖，恐致雨，午間風轉東北，天氣覺寒，仍見晴旭。” 陳去病 《訪安如》詩：“此去壯圖如可展，一鞭晴旭返中原。”
麗華
華麗。 唐 萬楚 《五日觀妓》詩：“ 西施 謾道浣春紗， 碧玉 今時鬭麗華。” 清 袁於令 《西樓記·倦遊》：“冰魂玉魄果無瑕，不向東風鬭麗華。”
展謁
敬詞。猶拜見，拜謁。 宋 蘇軾 《賀正啟》：“某官守所繫，展謁無階。” 清 方文 《荊溪道中偕周穎侯》詩：“到城先展謁，賢祖 孝侯 祠。” 清 曾國藩 《祭韓公祠文》：“ 國藩 履任之日，敬謹展謁。”
迴鑾
君王出巡後還宮
聖慈
聖明慈祥。舊時對皇帝或皇太后的諛稱。《後漢書·孔融傳》：“臣愚以為諸在沖齓，聖慈哀悼，禮同成人，加以號謚者，宜稱上恩，祭祀禮畢，而後絶之。” 唐 楊巨源 《春日奉獻聖壽無疆詞》之六：“造化膺神契，陽和沃聖慈。” 宋 岳飛 《奏乞會諸帥破敵狀》：“欲乞聖慈令臣提軍前去會合諸帥，同共掩擊，兵力既合，必大成功。” 明 徐渭 《五色鸚鵡黃鸚鵡並是聖母所訓各賦》之二：“侍兒不用拋紅豆，自有佳音慰聖慈。”
樂奏
猶奏樂。《左傳·桓公九年》：“享 曹大子 ，初獻，樂奏而嘆。” 唐 韓愈 《送鄭尚書赴南海》詩：“貨通 師子國 ，樂奏 武王 臺。” 宋 沉括 《夢溪筆談·樂律一》：“自 天寳 十三載始詔法曲與胡部合奏，自此樂奏全失古法。” 毛 * 《浣溪沙·和柳亞子先生》詞：“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有 於闐 ，詩人興會更無前。”
上回
猶言前次。《紅樓夢》第八六回：“上回家裡有事，全仗姨太太照應。”《兒女英雄傳》第三三回：“你上回帶我逛的那稻田場，那么一大片，人家怎么種的？” 吳組緗 《山洪》二：“這回的事不比上回，你不要摸錯了後腦！”
迴旋上升。 漢 揚雄 《甘泉賦》：“漂龍淵而還九垠兮，窺地底而上回。”
喜意
(1).喜悅的心情。《漢書·晁錯傳》：“妄賞以隨喜意，妄誅以快怒心。” 瞿秋白 《赤都心史》二五：“欣欣的喜意，秋早爽健的氣概送我們歸寓。”
(2).歡樂的表情。 茅盾 《子夜》十：“﹝ 杜竹齋 ﹞並沒說話，可是臉上已有幾分喜意。” 郭沫若 《雙倍的春天》：“ 北京 市民夾道歡迎，花雨滿天，歡雷震地，人人臉上都煥發出無上的喜意。”
禮將
重禮儀之將領。《六韜·勵軍》：“ 太公 曰：‘將冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將。’” 三國 蜀 諸葛亮 《將苑·將材》：“貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍，此之謂禮將。”
長至
指夏至。夏至白晝最長，故稱。《禮記·月令》：“﹝ 仲夏之月 ﹞是月也，日長至，陰陽爭，死生分。” 孫希旦 集解：“ 孔氏 曰：長至者，謂日長之至極。大史漏刻，夏至晝漏六十五刻，夜漏三十五刻。愚謂以昏明為限，則夏至晝六十五刻，夜三十五刻；以日之出入為限，則晝六十刻，夜四十刻也。”一說指冬至。自夏至後日漸短，自冬至後日又漸長，故稱。《太平御覽》卷二八引 後魏 崔浩 《女儀》：“近古婦人常以冬至日上履襪於舅姑，踐長至之義也。” 唐 戎昱 《謫官辰州冬至日有懷》詩：“去年長至在 長安 ，策杖曾簪獬豸冠。” 清 錢謙益 《小至日京口舟中》詩：“偶逢客酒澆長至，且撥寒鑪泥 孟光 。”參見“ 長日 ”。
親祠
謂帝王親自致祭。《史記·封禪書》：“有司與太史公、祠官 寬舒 議：‘天地牲角繭栗。今陛下親祠后土，后土宜於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘞，而從祠衣上黃。’”《漢書·郊祀志下》：“及諸名山川用駒者，悉以木寓馬代。獨行過親祠，乃用駒，它禮如故。”《宋史·禮志三》：“王者父天母地，三歲冬至，天子親祠，徧享宗廟，祀天圜丘。”
三月
(1) 格里曆(即陽曆)每年的第三個月
(2) 農曆(陰曆)每年的第三個月,第三個朔望月
(3) 三個月
孔嘉
非常美好。《詩·豳風·東山》：“之子于歸，皇駁其馬。親結其褵，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？” 鄭玄 箋：“嘉，善也，其新來時甚善。” 高亨 註：“孔，甚也。嘉，美好。” 唐 韓愈 《奉和杜相公太清宮紀事陳誠上李相公十六韻》：“褻味陳奚取，名香薦孔嘉。” 清 管同 《恩縣四女祠碑》：“炎 劉 之間，疇則志之，其志則誣，其行孔嘉。”
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