詠舊綠端石蓬萊道山硯

作者：乾隆朝代：清代

詠舊綠端石蓬萊道山硯原文

綠端出舊坑，刻作瓊樓嶷。

額蓬萊道山，意寓求仙矣。

其上懸雙丸，其下涌海水。

渡者應真輩，神通莫可擬。

用此非儒乎，仙釋何紛委。

滴露試研朱，不能無疑爾。

詩詞問答

問：詠舊綠端石蓬萊道山硯的作者是誰？答：乾隆
問：詠舊綠端石蓬萊道山硯寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 出處：御製詩五集卷一

參考注釋

瓊樓

亦作“璚樓”。形容華美的建築物。詩文中有時指仙宮中的樓台。南朝梁陸倕《天光寺碑》：“珉陛凌虛，瓊樓鬱起，可使龍城愧飾，雁塔慙珍。”一本作“ 瓊籬 ”。唐皮日休《臘後送內大德從勗游天台》詩：“夢入瓊樓寒有月，行過石樹凍無煙。” 明張昱《中秋望月》詩：“月里分明見九州，浮雲西北是璚樓。” 清龔自珍《天仙子》詞：“天仙偶厭住瓊樓，乞得人間一度游。”

蓬萊

又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。——李商隱《無題》

道山

(1).指儒林、文苑。文人聚集的地方。語出《後漢書·竇章傳》：“是時學者稱東觀為老氏臧室，道家蓬萊山。” 宋張耒《答林學士啟》：“攬轡按行，窾竇已解，已進登於卿棘，復宜入於道山。” 清朱彝尊《送葉參議映榴督儲楚中》詩：“道山槖筆入，粉署含香趨。”

(2).傳說中的仙山。宋蘇軾《上虢州太守啟》：“至於事簡訟稀，瀟灑有道山之況。” 清趙翼《題蔣心餘攜子游廬山圖》詩：“事往空思寫木蓮，道山人已騎白鳳。”

(3).舊時稱人死為歸道山。宋惠洪《冷齋夜話》卷七：“世傳端明已歸道山，今尚爾遊戲人間邪？” 清平步青《霞外攟屑·論文下·文字凝鍊》：“ 吳楊二家，不知存亡，殆亦歸道山矣。”

(4).指宋無名氏所著之筆記小說《道山清話》。明胡應麟《少室山房筆叢·九流緒論下》：“小説家一類，又自分數種。一曰志怪，《搜神》、《述異》、《宣室》、《酉陽》之類是也。一曰傳奇，《飛燕》、《太真》、《崔鶯》、《霍玉》之類是也。一曰雜録，《世説》、《語林》、《瑣言》、《因話》之類是也。一曰叢談，《容齋》、《夢溪》、《東谷》、《道山》之類是也。”

求仙

(1) 求訪仙人或仙方

求仙問卜

(2) 祝求神仙

雙丸

(1).兩個彈丸。清昭槤《嘯亭雜錄·書劍俠事》：“ 吳中有葉氏子者，少無賴，好劍術，有老嫗導之，能以劍為雙丸，納諸口中。”

(2).指日月。語出元 * 潤《題陳直卿一碧萬頃》詩：“日月雙丸吐，江山萬古愁。” 明無名氏《霞箋記·麗容矢志》：“雙丸易轉遷，暗裡朱顏換，那堪老大人輕賤。” 明陳汝元《金蓮記·同夢》：“玉帽籠頭，怕烏兔雙丸天外走。”

海水

(1) 海中或來自海中的水

海水浴

(2) 海洋中的水

(3) 海

海水不可斗量

應真

謂方是真話。唐韓偓《無題》詩之二：“明言終未實，暗祝始應真。”

佛教語。羅漢的意譯。意謂得真道的人。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“ 王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。” 李善註：“應真，謂羅漢也。” 李周翰註：“應真，得真道之人。” 唐王昌齡《諸官游招隱寺》詩：“應真坐松柏，錫杖掛窗戶。” 宋惠洪《冷齋夜話·羅漢第五尊失隊》：“予往臨川景德寺，與謝無逸輩升閣，得禪月所畫十八應真像，甚奇，而失第五軸。” 清王士禛《池北偶談·談藝二·記觀宋子昭畫》：“丙辰二月二十一日，過商丘宋子昭戶部觀畫，李伯時白描十八應真，最為奇妙。”