原文
聖湖西畔多佛宇,靈隱原來天竺連。
兩北南峰竿峙剎,八功德水鏡呈泉。
筠篁萬個仍護徑,香火諸方不斷煙。
僧海於斯信然矣,就中誰透上乘禪。
詩詞問答
問:《疊李紳杭州天竺靈隱二寺詩韻·其一》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押先韻 出處:御製詩四集卷七十一
參考注釋
佛宇
佛寺。 唐 康駢 《劇談錄·慈恩寺牡丹》:“京國花卉之晨,尤以牡丹為上,至於佛宇道觀,遊覽者罕不經歷。” 宋 蘇舜欽 《頂破二山詩》:“因成兩佛宇,幽邃號勝游。” 宋 蘇轍 《游廬山山陽七詠·歸宗寺》:“佛宇爭惟一山甲,僧廚坐待十方供。”
靈隱
(1).山名。在 浙江省 杭州市 西湖 畔,一名 武林 ,又名 靈苑 ,又稱 仙居 。《太平寰宇記》謂 許由 、 葛洪 曾隱於此。山最高處曰 北高峰 ,與 南高峰 號“雙峰插雲”,為 西湖 十景之一。山東南有 飛來峰 ,山麓有 靈隱寺 。
(2).指 靈隱寺 。 宋 蘇軾 《游靈隱寺》詩:“溪山處處皆可廬,最愛 靈隱 飛來 孤。” 宋 灌圃耐得翁 《都城紀勝·三教外地》:“凡佛寺自諸大禪剎,如 靈隱 、 光孝 等寺……各不下百數所。”參見“ 靈隱寺 ”。
原來
原本,未改動過的
原來面目
天竺
我國古代稱印度
八功德水
佛教語。謂西方極樂世界浴池中具有八種功德之水。八種功德為:一甘,二冷,三軟,四輕,五清淨,六不臭,七不損喉,八不傷腹。《無量壽經》卷上:“八功德水湛然盈滿,清浄香潔,味如甘露。”《兒女英雄傳》第二四回:“你不見那上面四個字寫得是‘七寶蓮池’?這池裡面的水就叫‘八功德水’。”
筠篁
叢竹。 北魏 酈道元 《水經注·清水》:“又逕 七賢祠 東,左右筠篁列植,冬夏不變貞萋。” 南朝 梁簡文帝 《答定襄侯餉臥簟書》:“筠篁多品,篠簜雜名,較色比奇,獨此為貴。” 五代 齊己 《謝人惠竹蠅拂》詩:“妙刮筠篁製,纖柔玉柄同。”
香火
(1) 用於祭祀祖先神佛的香和燭火
香火甚盛
(2) 燃點的香
用香火點爆竹
諸方
(1).各地方。《晉書·何劭傳》:“每諸方貢獻,帝輒賜之,而觀其占謝焉。” 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓誌》:“諸方未游,佳城已望。”《新唐書·百官志二》:“大朝會,諸方起居,則受其表狀。”
(2).猶諸道。 宋 蘇軾 《虔州景德寺榮師湛然堂》詩:“諸方人人把雷電,不容細看真頭面。”
(3).別的方位;別的地方。《太平廣記》卷二 * 引 五代 王仁裕 《王氏見聞·韓伸》:“又或雲某方位去吉,即往之,諸方縱人牽之不去。”《景德傳燈錄·池州南泉普願禪師》:“僧辭,問云:‘學人到諸方,有人問和尚近日作么生,未審如何祇對。’”
斷煙
見“ 斷煙 ”。
亦作“ 斷煙 ”。1.孤煙。 唐 賈島 《雪晴晚望》詩:“野火燒岡草,斷煙生石松。” 唐 趙嘏 《宿楚國寺有懷》詩:“風動衰荷寂寞香,斷煙殘月共蒼蒼。” 清 納蘭性德 《好事近》詞:“再向斷煙衰草,認蘚碑題字。”
(2).斷火,禁火。 宋 劉辰翁 《永遇樂·誦李易安<安遇樂>為之涕下遂依其聲》詞:“誰知道、斷煙禁夜,滿城似愁風雨。”參見“ 寒食 ”。
(3).謂飯時已過,炊煙消歇。《隨園詩話補遺》卷四引 清 沙竹嶼 《山居》詩:“飯罷鐘聲已斷煙,偶來閒倚寺門前。”
(4).戒菸。 清 林則徐 《頒髮禁煙治罪新例告示》:“吸食者若不斷煙,難逃繯首。”
於斯
同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》:“ 屈原 既放,游於江潭……漁父見而問之曰:‘子非三閭大夫歟?何故至於斯。’” 三國 魏 李康 《運命論》:“‘既明且哲,以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者,昔吾先友,嘗從事於斯矣。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》:“時值龍顏,則當年控三傑。 漢 之得材,於斯為貴。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》:“家國之事,一至於斯,非臣之尤,誰任其咎。”
信然
確實;誠然
就中
(1) 從中;居中
就中調停
(2) 其中
這件事是他們三個乾的,就中老李乾的最多
上乘
(1) 上品;上等
上乘佳作
(2) 佛教用語,即大乘,一般借指高妙的境界或上品
諸父如來,正真正覺,所行之道,彼乘名為大乘,名為上乘。——《寶積經》
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