偈二十四首·其二十二原文
長期告畢，法歲雲周。
木人施草，石女行籌。
衲僧了無交涉，那更頭上安頭。
橫擔楖栗，笑傲清秋。
要去即去，得留且留。
逢人若問長靈老，向道浩浩塵中斗鐵牛。
詩詞問答
問：偈二十四首·其二十二的作者是誰？答：釋守卓
問：偈二十四首·其二十二寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋守卓的名句有哪些？答：釋守卓名句大全
注釋
1. 押尤韻
參考注釋
長期
很久;長時間
這場辯論可以長期繼續下去
法歲
佛教語。出家受戒後的僧人，每年夏天安居三月。安居畢，即增加一年的“法歲”。因以“法歲”稱僧人出家的年資。 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·方外玄蹤》：“ 宋 時僧家以四月十五日結制，安居剎院，不敢起單雲遊。建楞嚴會，每日誦經脩懺。朝廷降賜金帛，檀信隨喜，施助無虛日。至七月十五日設齋解制，謂之法歲周圓。”
木人
(1).木製的人像。《戰國策·燕策二》：“ 宋王 無道，為木人以寫寡人，射其面。寡人地絶兵遠，不能攻也。” 漢 王充 《論衡·儒增》：“為母作木車馬、木人御者，機關備具。載母其上。”《魏書·高道穆傳》：“刺史 李世哲 即尚書令 崇 之子，貴盛一時，多有非法，逼買民宅，廣興屋宇，皆置鴟尾，又於馬埒堠上為木人執節。”《宋史·輿服志一》：“記里鼓車，一名大章車……行一里則上層木人擊鼓；十里則次層木人擊鐲。” 鄭觀應 《盛世危言·西學》：“ 公輸子 削木人為御， 墨翟 刻木鳶而飛， 武侯 作木牛流馬。”
(2).喻指冷酷無情或痴呆不慧的人。參見“ 木人石心 ”。
(3).五行說認為人稟天地五行之氣而生。受木氣多者為木人。木人之外形、稟性皆象木。 隋 蕭吉 《五行大義·論人配五行》：“《祿命書》云：‘金人剛強自用，木人多華而雅。’” 明 王廷相 《雅述》下：“或曰，木人見漆則瘍。世之木人多矣，而瘍者間有之，不木而瘍者亦有之。”
(4).即木夯。木製的打夯工具。
石女
又名“實女”,處女膜閉鎖,無 * 或 * 發育不全而不能 * 的女子
行籌
謂以籌碼計數。《隨園詩話》卷七引 清 洪亮吉 《題某官散賑圖》詩：“行籌散盡整鞭去，不遣索米來豪胥。”
衲僧
和尚，僧人。 唐 黃滔 《上李補闕》詩：“諫草封山藥，朝衣施衲僧。” 元 薩都剌 《江城玩雪》詩：“舟子迷歸寒浦外，衲僧疑在白雲間。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“況自此再三十年， 京 已壽登耄耋，更削髮披緇坐此洞中為衲僧耶？”
了無
全無；毫無。 晉 葛洪 《抱朴子·釋滯》：“空有疲睏之勞，了無錙銖之益也。” 唐 李白 《贈黃山胡公求白鷳》詩序：“自小馴狎，了無驚猜。” 清 袁枚 《新齊諧·山陰風災》：“二十四日晨起，天氣清和，了無變態。”
交涉
(1) 與他人相互協商以便對某事得出解決辦法
在這問題上繼續與他交涉
(2) 關連;關涉
頭上安頭
《五燈會元·夾山會禪師法嗣·洛浦元安禪師》：“今有一事問汝等：若道這箇是，即頭上安頭；若道不是，即斬頭求活。”意謂禪宗意旨應該頓悟，一切思量分辨猶如“頭上安頭”都是累贅重複，多此一舉。後因以比喻累贅多餘。 宋 黃庭堅 《拙軒頌》：“何況頭上安頭，屋下蓋屋，畢竟巧者有餘，拙者不足。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·學而篇六》：“固不必就上面一截起論，為頭上安頭之説矣。”
楖栗
亦作“ 楖櫪 ”。木名。可為杖。後借為手杖、禪杖的代稱。 唐 賈島 《送空公往金州》詩：“七百里山水，手中楖栗粗。” 宋 陸游 《小園》詩：“倦就盤陀坐，閒拈楖栗行。” 元 耶律楚材 《和張敏之＜鳴鳳曲＞韻》：“遮眼開經卷，蒙頭壞衲衣……震風威，橫擔楖栗萬山歸。” 清 溥畹 《虎丘訪賣花老人》詩：“緩攜楖栗訪山家，一路斜陽五色霞。” 清 惲敬 《子惠府君逸事》：“ 鄭痴菴 常與先府君過從……為人頎長白須冉，擕楖櫪杖，有出塵之表。”
笑傲
(1).見“ 笑敖 ”。
(2).嬉笑遊玩。 宋 蘇轍 《次韻孫戶曹朴柳湖》：“猶有曲湖容笑傲，誰言與物苦參差。” 明 陳所聞 《懶畫眉·燕子磯即事》曲：“揭天簫鼓中流沸，我笑傲煙霞醉不歸。” 清 鄒容 《革命軍》第二章：“如近日之崇樓傑閣，巍巍高大之 頤和園 ，問其間一瓦一礫，何莫非刻括吾 漢 人之膏脂，以供一賣 * 那拉氏 之笑傲？” 郭沫若 《沸羹集·向人民大眾學習》：“文藝跟著人類的歷史走了三千年的脫離民眾的路，真像老鼠鑽牛角……老不覺悟的死頑固派，至今都還在牛角尖子裡笑傲。”
清秋
明淨爽朗的秋天。 晉 殷仲文 《南州桓公九井作》詩：“獨有清秋日，能使高興盡。” 唐 杜甫 《宿府》詩：“清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。” 清 吳謙牧 《谷水歌》：“借問清秋月，先懸第幾峰。” 艾蕪 《回憶周立波同志》：“一株法國梧桐，披了一身金黃的葉子，送來清秋的景色。”
長靈
(1).謂神思。 三國 魏 阮籍 《清思賦》：“焉長靈以遂寂兮，將有歙乎所之。” 陳伯君 箋註：“長靈，謂亡之神思。《易·繫辭》：‘無思也，無慮也，寂然不動，感而遂通天下之故。’”
(2).指神靈。 南朝 宋 鮑照 《登廬山》詩：“深崖伏化跡，穹岫閟長靈。”
向道
(1).指引道路。 唐 韓愈 《送齊皞下第序》：“今之君天下者，不亦勞乎？為有司者，不亦難乎？為人嚮道者，不亦勤乎？” 朱熹 考異：“所謂人者，指應舉者而言。為之作嚮道者，謂指引其道路所嚮。”
(2).指引路或引路的人。 清 戴名世 《紀紅苗事》：“內地奸人誘使為 苗 嚮道，闌入攫取人畜。”《續資治通鑑·元世祖至元二十九年》：“昔 鎮南王 不用嚮道，率眾深入，不戰自潰。”參見“ 嚮導 ”。
謂嚮慕道義。 宋 蘇軾 《策略二》：“今者曾不得歲月之暇，則夫禮樂刑政教化之源，所以使天下回心而嚮道者，何時而議也。” 清 鄒容 《革命軍》第二章：“﹝八旗子弟等﹞不必讀書嚮道，以充其識力，由少爺而老爺、而大老爺、而大人、而中堂，紅頂花翎，貫搖頭上，尚書侍郎，殆若天職。”
浩浩
(1) 廣闊宏大
浩浩的宇宙
(2) 水勢很大
浩浩湯湯。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》
浩浩長江水,奔流向東海
鐵牛
(1) 指拖拉機
(2) 比喻性格剛直的人
鐵牛脾氣
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