歌風台

歌風台原文

沛宮秋風起，遊子傷所思。

故人侍高宴，故鄉亦在茲。

酣歌自起舞，忼慨有餘悲。

秦鹿方犄角，英雄並驅馳。

帝業亦有在，真氣匹夫知。

天下且歸已，功臣何自危。

九江自取爾，會稽徒爾為。

俯仰數行泣，何以安四陲。

天地驅日月，出入六馬馳。

上瞻芒碭雲，下顧泗水湄。

荒台忽千載，煙蕪夕霏霏。

詩詞問答

問：歌風台的作者是誰？答：練魯
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注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御選元詩卷二十四

參考注釋

沛宮

漢高祖 在 沛 的宮室。《史記·高祖本紀》：“ 高祖 還歸，過 沛 ，留。置酒 沛宮 ，悉召故人父老子弟縱酒。”《漢書·禮樂志》：“至 孝惠 時，以 沛宮 為原廟。” 北周 庾信 《漢高祖置酒沛宮贊》：“遊子思舊，來歸 沛宮 。”

秋風

秋天的風

遊子

久居他鄉或異國之人

慈母手中線,遊子身上衣。——孟效《遊子吟》

浮雲蔽白曰,遊子不顧反。——《古詩十九首》

浮雲遊子意。——唐· 李白《送友人》

所思

(1).所思慕的人；所思慮的事。《楚辭·九歌·山鬼》：“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。” 唐 孟郊 《同年春宴》詩：“幽蘅發空曲，芳杜綿所思。” 明 劉基 《雜詩》：“欲采寄所思，不憚道路遠。”

(2).泛指思考。 洪深 《戲劇導演的初步知識》下篇四：“音樂者在有所思有所感的時候，他便連綴若干聲音把他的所思所感表達出來！”

故人

(1) 舊交,老朋友

足下待故人如此,便告退。——《三國演義》

(2) 古稱前妻或前夫

悵然遙相望,知是故人(指前夫)來。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(3) 又

新人從門入,故人(指前妻)從閣去。

(4) 已死的人

昔年在南昌蒙尊公骨肉之誼,今不想已作故人。——《儒林外史》

(5) 對門生故吏既親切又客氣的謙稱

震曰:“故人知君,君不知故人,何也?”——《後漢書·楊震傳》

高宴

見“ 高宴 ”。

亦作“ 高讌 ”。盛大的宴會。 南朝 梁 沉約 《八詠詩·解佩去朝市》：“充待詔於 金馬 ，奉高宴於 柏梁 。”《隋書·音樂志下》：“載擇良辰，式陳高宴。” 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“高宴諸侯禮，佳人上客前。” 清 姚瑩 《論詩絕句》之三：“高讌陳詩 銅雀台 ， 子桓 兄弟不須猜；胡牀粉髻天人語，獨有 思王 八斗才。”

故鄉

家鄉,自己出生的地方

願馳千里足,送兒還故鄉。——《樂府詩集·木蘭詩》

酣歌

盡興歌唱

日與其徒置酒酣歌達曙。——清· 方苞《獄中雜記》

起舞

亦作“ 起儛 ”。1.起身舞蹈。《國語·晉語二》：“ 驪姬 許諾，乃具，使 優施 飲 里克酒 。中飲， 優施 起舞。”《隋書·五行志上》：“ 武帝 講於 重雲殿 ，沙門 誌公 忽然起儛歌樂，須臾悲泣。” 宋 王安石 《後元豐行》：“ 吳 兒踏歌女起舞，但道快樂無所苦。” 蔡東藩 《唐史通俗演義》第十六回：“ 太宗 起舞，諸王等更迭奉觴。”

(2).“聞鷄起舞”的省略。表示志士及時奮發，刻苦磨鍊。典出《晉書·祖逖傳》。 宋 蘇轍 《中秋月望十六終夜如晝》詩：“冷澈登臨倦，衰慵起舞遲。” 清 納蘭性德 《滿庭芳·題元人＜蘆州聚雁圖＞》詞：“待向中宵起舞，無人處，那有村雞。” 陳毅 《滿江紅·游廣東旋至海南島度假一周記沿途所見》詞：“應中宵起舞到鷄鳴，練腰腳。”參見“ 聞雞起舞 ”。

忼慨

(1).激昂；憤激。《楚辭·九章·哀郢》：“憎慍惀之脩美兮，好夫人之忼慨。” 洪興祖 補註：“忼慨，憤意。”《戰國策·燕策三》：“復為忼慨羽聲，士皆瞋目，髮盡上指冠。” 清 任元祥 《寄侯朝宗》詩：“市無 朱亥 經過少，客有 於期 忼慨多。”

(2).感慨。《史記·項羽本紀》：“於是 項王 乃悲歌忼慨。”《南齊書·孔稚珪傳》：“所以 溫舒 獻辭於失政， 絳侯 忼慨而興嘆。”

秦鹿

指 秦國 的帝位。鹿，喻帝位。 宋 王安石 《范增》詩之一：“中原 秦 鹿待新羈，力戰紛紛此一時。” 金 元好問 《蕭貢·楚歌》：“只貪衣繡榮 楚 猴，豈識金刀得 秦 鹿。”《三國演義》第十四回：“ 秦 鹿逐翻興社稷， 楚 騅推倒立封疆。” 清 陳維崧 《滿江紅·汴京懷古》詞之三：“ 秦 鹿詎為 劉季 死， 楚 猴甘受 周苛 賣。”

犄角

(1)

(2) 線、棱或邊相接的地方;稜角

桌子犄角

(3) 牆邊角落

屋子犄角

(4) 動物的角

羊犄角

英雄

非凡出眾的人物。指見解、才能超群出眾或領袖民眾的人

總攬英雄。——《三國志·諸葛亮傳》

英雄樂業。

英雄無覓孫仲謀處。—— 宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

驅馳

(1) 策馬快奔

軍中不得驅馳

(2) 盡力奔走效勞

逐許先帝以驅馳。——諸葛亮《出師表》

(3) 驅使

驅馳氈裘之長。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

帝業

帝王的事業或功業

益州險塞,沃野千里,天府之土, 高祖因之以成帝業。——《三國志·諸葛亮傳》

真氣

(1).人體的元氣，生命活動的原動力。由先天之氣和後天之氣結合而成。道教謂為“性命雙修”所得之氣。《素問·上古天真論》：“恬惔虛無，真氣從之；精神內守，病安從來？” 唐 王維 《賀元元皇帝見真容表》：“臣聞仙祖行化，真氣臨關；聖人降生，祥光滿室。” 宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》：“不善養生者，薄節慎之功，遲吐納之效，厭上藥而用下品，伐真氣而助強陽，根本已危，僵仆無日。” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“三昧上真氣已全，百鍊中凡心俱浄。”

(2).指剛正之氣。 清 蔣士銓 《臨川夢·送尉》：“英雄欺世，久之畢竟難瞞，胸中既無真氣蟠，筆下焉能力量完！” 侯方域 《祭吳次尾文》附 清 徐作肅 評：“ * 嗚咽，全是一團真氣。此等文正以不必剪裁為佳。”

(3).特指帝王的氣象。 唐 杜甫 《送重表侄王砅評事使南海》詩：“ 秦王 時在座，真氣動戶牖。”

匹夫

(1) 古代指平民中的男子;泛指平民百姓

舜以天子而詢於匹夫。—— 清· 劉開《問說》

匹夫之有重於社稷也。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) * 。多指無學識、有勇無謀的人

匹夫休得逞強!——《三國演義》

(3) 罵人的話

匹夫安敢欺我耶。——《三國演義》

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

功臣

舊指君主的有大功的臣子,現指對國家和人民作出重大貢獻的人

治淮功臣

今功臣名將,雁行有序。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

何自

何以，因何。《史記·張釋之馮唐列傳》：“ 文帝 輦過，問 唐 曰：‘父老何自為郎？家何在？’”《漢書·張良傳》：“吾求公，避逃我，今公何自從吾兒游乎？” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“公以文章名於世而以忠信自結人主，朝廷知之可也，四方之人，何自知之？”

自取

(1).自己招致。《孟子·離婁上》：“清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。”《莊子·齊物論》：“夫吹萬不同，而使其自已也，鹹其自取，怒者其誰耶？” 宋 梅堯臣 《寄永興招討夏太尉》詩：“二師覆敗乃自取，豈是廊廟謀不臧。” 明 王守仁 《瘞旅文》：“皆爾自取，謂之何哉。”

(2).謂自己取代之。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“﹝ 先主 ﹞謂 亮 曰：‘君才十倍 曹丕 ，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。’”

(3).自娶。《史記·伍子胥列傳》：“ 秦 女絶美，王可自取，而更為太子取婦。”

會稽

(1).山名。在 浙江省  紹興縣 東南。相傳 夏禹 大會諸侯於此計功，故名。一名 防山 ，又名 茅山 。《左傳·哀公元年》：“ 越子 以甲楯五千保於 會稽 。” 漢  袁康 《越絕書·外傳記越地傳》：“﹝ 禹 ﹞更名 茅山 曰 會稽 。”

(2).郡名。 秦 置，今 江蘇省 東部及 浙江省 西部地。《漢書·嚴助傳》：“ 嚴助 ， 會稽  吳 人。” 南朝  宋  劉義慶 《世說新語·政事》：“ 賀太傅 作 吳郡 ，初不出門， 吳 中諸強族輕之，乃題府門云：‘ 會稽 雞，不能啼。’” 清  吳偉業 《過朱買臣墓》詩：“ 翁子 窮經不自貧， 會稽 連守拜為真。”

徒爾

徒然，枉然。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷四：“石犬不可吠，銅駞徒爾為。” 唐 李頎 《放歌行答從弟墨卿》：“徒爾當年聲籍籍，濫作詞林兩京客。” 宋 王禹偁 《感流亡》詩：“文翰皆徒爾，放逐固宜然。” 明 方孝孺 《祭宋仲珩》：“乃知小人，徒爾紛紛。” 朱琦 《感事》詩：“難虞正須才，孤憤亦徒爾。”

俯仰

(1) 低頭和抬頭,泛指隨便應付

左右周旋,進退俯仰。——《左傳·定公十五年》

俯仰由人

(2) 比喻很短的時間

俯仰之間,已成陳跡。——王羲之《蘭亭集序》

何以

(1) 用什麼

何以教我

(2) 為什麼

何以出爾反爾

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

出入

不符之處,差距

有出入

六馬

(1).謂駕車之馬眾多。《書·五子之歌》：“予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬。” 孔穎達 疏：“經傳之文，惟此言六馬。 漢 世此經不傳，餘書多言駕四者。《春秋公羊》説天子駕六。《毛詩》説天子至大夫皆駕四。 許慎 案《王度記》雲，天子駕六。 鄭玄 以《周禮·校人》養馬‘乘馬一師四圉’，四馬曰乘；《康王之誥》云：‘皆布乘朱黃’；以為天子駕四， 漢 世天子駕六，非常法也。然則此言馬多懼深，故舉六以言之。”《荀子·勸學》：“ 伯牙 鼓琴，而六馬仰秣。”《太平御覽》卷九○六引《尸子》：“鹿走而無顧，六馬不能望其塵，謂不反顧也。”《列子·湯問》：“趣如吾，然後六轡可持，六馬可御。”

(2). 秦 以後，皇帝之車駕用六馬。《史記·秦始皇本紀》：“ 始皇 推終始五德之傳……衣服旄旌節旗皆上黑。數以六為紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬。” 漢 蔡邕 《獨斷》：“法駕，上所乘曰金根車，駕六馬，有五色。”《南史·宋紀》上：“ 晉帝 命帝冕十有二旒，建天子旌旗，出警入蹕，乘金根車，駕六馬。”皇后行祀蠶禮時亦駕六馬。《宋書·禮志一》：“蠶將生，擇吉日，皇后著十二笄，依 漢 魏 故事，衣青衣，乘油蓋雲母安車，駕六馬。”

(3).六種類型之馬。《周禮·夏官·校人》：“辨六馬之屬：種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一物，田馬一物，駑馬一物。” 鄭玄 註：“玉路駕種馬，戎路駕戎馬，金路駕齊馬，象路駕道馬，田路駕田馬，駑馬給宮中之役。”

芒碭

(1).大而多貌。 唐 李白 《丁都護歌》：“君看石芒碭，掩淚悲千古。”

(2).廣闊無邊。 唐 韓愈 《苦寒》詩：“芒碭大包內，生類恐盡殲。”

(3). 芒山 、 碭山 的合稱。在今 安徽省 碭山縣 東南，與 河南省 永城縣 接界。《史記·高祖本紀》：“ 秦始皇 常曰‘東南有天子氣’，於是因東遊以厭之。 高祖 即自疑，亡匿，隱於 芒 碭 山澤巖石之閒。”

下顧

(1).下視。 唐 杜甫 《陪王侍御同登東山最高頂宴姚通泉晚攜酒泛江》詩：“東山高頂羅珍羞，下顧城郭銷我憂。”《新唐書·孟郊傳》：“ 李觀 亦論其詩曰：‘高處在古無上，平處下顧二 謝 ’雲。”

(2).敬詞。稱客人來訪。《京本通俗小說·錯斬崔寧》：“裡面有人應諾，出來相謁，便問：‘老兄下顧，有何見教？’” 明 張四維 《雙烈記·訪道》：“今日下顧，良慰鄙懷。”《兒女英雄傳》第十五回：“今日既承下顧，掀過這鞭子去，現成兒的酒席，咱們喝酒。”

(3).敬詞。請人給予照顧。《水滸傳》第九回：“ 柴進 對押解兩個公人道：‘小可大膽，相煩下顧，權把 林教頭 枷開了，明日牢城營內但有事務，都在小可身上。’”

水湄

水邊。《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭淒淒，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。” 晉 王嘉 《拾遺記·洞庭山》：“ 楚懷王 之時，舉羣才賦詩於水湄。”《北齊書·孫騰傳》：“ 高祖 與 兆 宴飲於水湄，誓為兄弟。” 前蜀 李珣 《巫山一段雲》詞之一：“有客經 巫峽 ，停橈向水湄。” 清 周燦 《使交趾詩》：“滄江岸上有荒祠，栘葉棉枝近水湄。” 茅盾 《驚蟄》：“當月白風清之夜，林畔水湄飄蕩著他那似哭似訴的悲音。”

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

煙蕪

煙霧中的草叢。亦指雲煙迷茫的草地。 唐 權德輿 《奉和李大夫九日龍沙宴會》：“煙蕪斂暝色，霜菊發寒姿。” 宋 柳永 《破陣樂》詞：“露花倒影，煙蕪蘸碧，靈沼波暖。” 清 納蘭性德 《憶秦娥·龍潭口》詞之二：“青如翦，鷺鷥立處，煙蕪平遠。”

夕霏

傍晚的霧靄。 南朝 宋 謝靈運 《石壁精舍還湖中作》詩：“林壑斂暝色，雲霞收夕霏。” 宋 秦觀 《泗州東城晚望》詩：“渺渺孤城白水環，舳艫人語夕霏間。”