濟寧行館八詠·其一·書堂原文
芸編插架備觀書,自昔觀書輒悚予。
內聖外王非漫爾,禮齊道德竟何如。
詩詞問答
問:濟寧行館八詠·其一·書堂的作者是誰?答:乾隆
問:濟寧行館八詠·其一·書堂寫於哪個朝代?答:清代
問:濟寧行館八詠·其一·書堂是什麼體裁?答:七絕
注釋
1. 七言絕句 押魚韻 出處:御製詩四集卷三十六
參考注釋
芸編
指書籍。芸,香草,置書頁內可以辟蠹,故稱。 宋 陸游 《夏日雜題》詩之五:“ 天隨 手不去朱黃,辟蠹芸編細細香。” 明 高明 《琵琶記·副末開場》:“秋燈明翠幕,夜案覽芸編。” 清 王時翔 《天香》詞:“天上芸編催校,待重來,御爐煙繞。”
插架
圖書館將書刊放於藏書架上
插架的外文書有609部
自昔
往昔;從前。《詩·小雅·楚茨》:“自昔何為?我蓺黍稷。” 晉 陸機 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》:“自昔哲王,先天而順。” 唐 盧照鄰 《五悲·悲今日》:“自昔相逢,把臂談玄;橫雕龍於翠尾,飛縞鳳於瓊筵。” 宋 范成大 《臘月村田樂府·爆竹行》:“歲朝爆竹傳自昔, 吳 儂正用前五日,食殘豆粥掃罷塵,截筒五尺煨以薪。”
內聖外王
古代修身為政的最高理想。謂內備聖人之至德,施之於外,則為王者之政。《莊子·天下》:“是故內聖外王之道,闇而不明,鬱而不發,天下之人,各為其所欲焉,以自為方。”《宋史·道學傳一·邵雍》:“ 河南 程顥 初侍其父識 雍 ,論議終日,退而嘆曰:‘ 堯夫 ,內聖外王之學也。’” 明 李贄 《四書評·大學》:“真正學問,真正經濟,內聖外王,具備此書。”
漫爾
隨意貌。 宋 蘇轍 《次韻張恕九日寄子瞻》:“坐曹漫爾夸勤瘁,割肉何妨誚詆欺。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·還金絕交》:“ 麻陽 主簿 顧淵白 致書問訊,且以辰砂一包見寄,未及啟封,漫爾置篋笥中。” 明 姚士粦 《見只編》卷上:“良由降虜 哱拜 久懷異圖,駕言云雲,階之為禍,庸可漫爾歸惡死者,倒置綱紀哉!”
道德
(1) 社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範
道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》
作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準和禮貌規矩
(2) 合乎道德的
何如
(1) 如何,怎么樣
今日之事何如。——《史記·項羽本紀》
誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》
則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
(2) 用反問的語氣表示勝過或不如
與其強攻,何如智取