左輔文德

左輔文德原文

天地何心分布置，龍蟠文水聳文蹤。

護屏端拱舒長揖，縮嶂將來斂遜容。

勢接崔巍征德厚，望回華表挹文崇。

古雲人傑完光岳，參運弘開跨粵東。

詩詞問答

問：左輔文德的作者是誰？答：王大謨
問：左輔文德寫於哪個朝代？答：明代
問：左輔文德是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押詞韻第一部

參考注釋

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

布置

(1) 陳設

布置展品

(2) 根據某種需要對場所、活動、人員等做出安排

布置一周的業務學習和文體活動

(3) 給住所配置家具或器具

布置一個房間

龍蟠

龍蟠里,在現在南京市清涼山下

端拱

(1).正身拱手。指恭敬有禮，莊重不苟。《莊子·山木》：“﹝ 孔子 ﹞左據槁木，右擊槁枝，而歌 猋氏 之風…… 顏回 端拱還目而窺之。”《晉書·隱逸傳·張忠》：“冬則緼袍，夏則帶索，端拱若屍。”《南史·王球傳》：“ 王弘 兄弟貴動朝廷， 球 終日端拱，未嘗相往來。” 清 劉大櫆 《下殤子張十二郎壙銘》：“每垂髫自內庭徐徐行至學舍，北向端拱立，長揖乃就坐。”

(2).指帝王莊嚴臨朝，清簡為政。《魏書·辛雄傳》：“端拱而四方安，刑措而兆民治。” 唐 歐陽詹 《珍祥論》：“即虐如 秦皇 ，雖車轍遍於宇內，不如 太宗 端拱於堂上也。” 唐 黃滔 《省試王者之道如龍首賦》：“以端拱之尊比義，取產澤之靈合符。”

(3).謂閒適自得，清靜無為。《晉書·阮孚傳》：“日月自朗，臣亦何可爝火不息？正應端拱嘯詠，以樂當年耳。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“到得無私可克，自有端拱時在。”

長揖

舊時拱手高舉繼而落下的一種敬禮

將來

未來;現在以後的時間

少年人常思將來。——清· 梁啓超《飲冰室合集》

惟思將來。

據前事推將來。

制出將來。

在可以預見的將來

遜容

謂態度謙和。 唐 范攄 《雲溪友議》卷九：“ 李公 既為丞郎， 永興 魏相公 謩 為給事，因省會謂 李公 曰：‘昔求府解，侍郎為試官，送一百二人，獨小生不蒙一解，今日還忝金章，廁諸公之列耶。’合座皆驚此説。欲其遜容， 李公 曰：‘如今脫卻紫衫，稱 魏秀才 ，僕為試官，依前不送公，公何得以舊事相讓耶。’”

崔巍

(1).高峻，高大雄偉。《楚辭·東方朔＜七諫·初放＞》：“高山崔巍兮，水流湯湯。” 王逸 註：“崔巍，高貌。” 唐 楊炯 《青苔賦》：“靈山偃蹇，巨壁崔巍。”《西遊記》第三六回：“你看那裡山勢崔巍，須是要仔細提防，恐又有魔障侵身也。” 郭沫若 《武漢長江大橋》詩：“ 黃鶴樓 將要增加它的崔巍， 晴川閣 將要增加它的靜美。”

(2).指高峻的山。 清 陳維崧 《江城子·春雨新晴過吳城西禪寺次雲臣南水賦》詞：“千尋佛閣倚崔巍，眺 胥臺 ，漫生哀。”

德厚

(1).猶仁厚。《管子·形勢解》：“無德厚以安之，無度數以治之，則國非其國，而民無其民也。”《禮記·樂記》：“廣其節奏，省其文采，以繩德厚。” 王引之 《經義述聞·禮記中》：“德厚，猶言仁厚。德厚二字平列。” 漢 司馬相如 《上林賦》：“費府庫之財，而無德厚之恩。”

(2).謂德澤深厚。參見“ 德厚流光 ”。

華表

也稱“華表柱”。古代設在宮殿、陵墓等大建築物前面做裝飾用的大石柱,柱身多雕刻龍鳳等圖案,上部橫插著雕花的石板

人傑

才智傑出的人

光岳

三光五嶽。指天地。 元 馬端臨 《＜文獻通考＞自序》：“光岳既分，風氣日漓。” 明 邵璨 《香囊記·家門》：“自光岳氣分，士無全節，觀省名行，有缺綱常。” 張爾田 《詞莂序》：“意者，意之至者，其流變與光岳相終始歟！”

粵東

廣東省 的別稱。 清 林則徐 《嚴辦續獲煙犯以杜外人窺伺折》：“伏查 粵東 地處海濱，番舶絡繹，匪徒趨利若鶩，骫法營私較他省為多，亦較他省為易。”