奉陪方從教泛東湖原文
可人一宇宙，十頃降魔鏡。
彼美撰清明，令我賞茲勝。
荷芰相因依，投壺入魚艇。
龍蛇上崢嶸，兩滸靜相映。
木末隱蘭若，風中度鐘磬。
夏蟲語交加，此中有真靜。
對此亦何言，妙處心已領。
聊復歸去來，日入西峰暝。
詩詞問答
問：奉陪方從教泛東湖的作者是誰？答：洪朋
問：奉陪方從教泛東湖寫於哪個朝代？答：宋代
問：洪朋的名句有哪些？答：洪朋名句大全
注釋
1. 押詞韻第十一部
2. 同上書卷二二六二
參考注釋
可人
適合人的心意
宇宙
(1)
(2) 包括一切天體的無限空間
(3) “宇”指無限空間,“宙”指無限時間。一切物質及其存在形式的總體。哲學上又叫“世界”
降魔
佛教語。相傳 釋迦牟尼 在成佛前，曾與魔王進行激烈鬥爭，並取得勝利。佛教史上稱為“降魔”。見《過去現在因果經》卷三。後常用作降服妖魔的典故。 宋 王安石 《南鄉子》詞：“作么有疏親？我自降魔 * 。” 元 王惲 《番禺權》詩：“笑揮堪解虎，靜倚可降魔。”《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“且住，且住！你去未得。吾有法寶，未曾傳與汝。道童，與吾取過降魔太阿神光寶劍來。”
清明
中國的二十四節氣之一,在4月4、5或6日。在節日裡人們掃墓和向死者供獻特別祭品
相因
(1).相襲；相承。《史記·酷吏列傳》：“二千石繫者新故相因，不減百餘人。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷二：“國初宰相權重，臺諫侍從，莫敢議己，至 韓琦 、 范仲淹 始空賢者而爭之，天下議論，相因而起。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·讀史》：“惟八書十志， 遷 固 相因，作者沿波，遞相撰述。”
(2).相關；相互依託。 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“鄙昔中表相因，或同宴處。” 宋 曾鞏 《洪範傳》：“﹝貌、言、視、聽、思﹞五者，思所以為主於內，而用四事為外者也；至於四者，則皆自為用而不相因。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷三：“景出想像，情在體貼，能以興為衡，以思為權，情景相因，自不失重輕也。” 清 曹寅 《柳村畫荷花長幅戲題》詩之二：“花花相似葉相因，數葉排花便失真。”
(3).價錢便宜。《古今小說·陳御史巧勘金釵鈿》：“ 梁尚賓 聽説，心中不忿，又見價錢相因，有些出息，放他不下。” 李劼人 《天魔舞》第十四章：“牛肉是頂養人的，價錢又比豬肉相因，為啥不吃？”
投壺
古時宴會時的娛樂活動,大家輪流把籌投入壺中,投中少者須罰酒
魚艇
指輕便漁船。 宋 梅堯臣 《淮上雜詩》之五：“漠漠晝煙披，縱橫見魚艇。” 清 錢謙益 《移居》詩之三：“長須赤腳分魚艇，白犬丹雞配鶴船。”
龍蛇
比喻非常的人物
深山大澤,實生龍蛇。——《左傳·襄公二十一年》。杜預注:“言非常之地,各生非常之物。”
崢嶸
(1) 形容山的高峻突兀或建築物的高大聳立
(2) 高峻的山峰
敢請相公平賊後,暫攜諸吏上崢嶸。——唐· 韓愈《奉和裴相公東征途經女兒山下作》
(3) 高爽空曠
舉目四顧,霜天崢嶸。——唐· 李白《金陵與諸賢送權十一序》
(4) 魁梧
形容典雅,體段崢嶸。——《西遊記》
(5) 卓異,不平凡
元龍( 陳登)本志陋曹吳,豪氣崢嶸老不除,—— 蘇軾《和劉景文見贈》
相映
互相映襯。 唐 韓愈 《東都遇春》詩：“行逢二三月，九州花相映。” 宋 劉敞 《睡起》詩：“水木淡相映，庭戶清無喧。” 宋 王安石 《贈吳顯道》詩：“朱顏日夜不如故，深感杏花相映紅。”
木末
樹梢。《楚辭·九歌·湘君》：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。” 漢 張衡 《西京賦》：“陵重巘，獵昆駼，杪木末，擭獑猢。” 南朝 梁 劉孝標 《東陽金華山棲志》：“夫鳥居山上，層巢木末；魚潛淵下，窟穴泥沙。” 明 王守仁 《宏上人所蓄秋山圖》詩：“仙槎影沒銀漢遠，木末芙蓉為誰剪？” 清 鄭珍 《江邊老叟詩》：“君不見壬寅 松滋 決七口，閭殫為江 * 吼；北風三日更不休，十室登船九翻覆。老夫無船上木末，稚子衰妻復何有！”
蘭若
寺廟,即梵語“阿蘭若”的省稱
蘭若山高處,煙霞障幾重。——杜甫《謁真諦寺禪師》
中度
(1).合乎標準、法度。《禮記·王制》：“用器不中度，不粥於市。”《淮南子·主術訓》：“犯法者，雖賢必誅；中度者，雖不肖必無罪。”《四遊記·果老騎驢 * 》：“言詞清雅，禮數中度。”
(2).引申為恰到好處。 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“鬢髮膩理，纖濃中度。”《宋史·歐陽修傳》：“為文天才自然，豐約中度。”
鐘磬
(1).鍾和磬，古代禮樂器。《周禮·春官·小胥》：“凡縣鐘磬，半為堵，全為肆。” 鄭玄 註：“鐘磬者，編縣之二八十六枚而在一虡，謂之堵。鍾一堵，磬一堵，謂之肆。” 晉 張華 《博物志》卷四：“ 漢 末喪亂，絶無金石之樂。 魏武帝 至 漢中 ，得 杜夔 舊法，始復設軒懸鐘磬。” 宋 蔡夢弼 《草堂詩話》卷一：“ 郭受 寄 杜 云：‘春興不知凡幾首。’ 杜 答云：‘藥裹關心詩總廢。’皆如鐘磬在簴，扣之則應。”
(2).佛教法器。 金 王庭筠 《超化寺》詩：“隔竹微聞鐘磬音，墻頭脩緑冷陰陰。”
(3).指鍾、磬之聲。 金 趙亮功 《甘露寺》詩：“別後聞鐘磬，山陰空夕陽。”
(1).鍾和磬。古代禮樂器。《禮記·檀弓上》：“是故竹不成用，瓦不成味……有鐘磬而無簨虡，其曰明器，神明之也。”《史記·樂書》：“然後鐘磬竽瑟以和之，乾戚旄狄以舞之。”
(2).鍾和磬。借指禮樂。 清 歐榘甲 《新廣東》五：“ 滿清 之入關，孰不有 漢 人為之功狗，以剗滅銷磨華種，以奉異族之鐘磬哉！”
(3).鍾和磬。佛教法器。 唐 岑參 《上嘉州青衣山中峰題惠淨上人幽居寄兵部楊郎中》詩：“猿鳥樂鐘磬，松蘿泛天香。” 巴金 《秋》二五：“他走到家不過五六十步的光景，忽然一陣鐘磬聲和念佛聲送進他的耳里來。”
夏蟲
(1).夏天的蟲。 唐 元稹 《表夏》詩之七：“雲鴻方警夜，籠雞正鳴曉……草厭夏蟲多，蜩螗定相擾。” 章炳麟 《菌說》：“麋鹿食薦，夏蟲茹腐，非甘之也。彼生乎其地，長乎其時，則自以為適矣。”
(2).比喻識見短淺的人。用《莊子·秋水》典。 晉 葛洪 《抱朴子·勤求》：“幼弱則未有所知，衰邁則歡樂並廢……況於全百年者，萬未有一乎？諦而念之，亦無以笑彼夏蟲朝菌也。” 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·隋書》：“ 宋 以後人不知古義，以緯書為怪誕，妄詆 鄭君 ，亦夏蟲之見矣。”參見“ 夏蟲語冰 ”。
交加
(1) 兩種事物同時出現
雷電交加
(2) 交錯;錯雜
交加之藤。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
悲喜交加的情緒
中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應至處，故中有非生。”《大乘義章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。
真靜
靜謐。 清 周亮工 《與張瑤星》：“空山落葉，光景更真靜者，於此中自有玄契，城市中人可想而不可即也。”
亦何
何其；多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長生》：“況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩：“斯人亦何幸，公鎮踰歲月。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”
妙處
(1) 美妙的地方
西山是休養的妙處
(2) 奧秘之處
自有妙處
歸去來
(1).辭賦篇名。 晉 陶潛 所作。《晉書·隱逸傳·陶潛》：“執事者聞之，以為 彭澤令 ……郡遣督郵至縣，吏白：‘應束帶見之。’ 潛 嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！’ 義熙 二年解印去縣，乃賦《歸去來》。”後用以歸隱之典。 宋 梅堯臣 《田家語》詩：“卻詠《歸去來》，刈薪向深谷。”
(2).回去。 唐 杜甫 《發劉郎浦》詩：“白頭厭伴漁人宿，黃帽青鞋歸去來。” 唐 顏真卿 《贈裴將軍》詩：“一射百馬倒，再射萬夫開。 匈奴 不敢敵，相呼歸去來。”
(3).詞牌名。雙調，四十九字、五十二字二體，仄韻。 清 王奕清 《詞譜》卷七：“《歸去來》調見《樂章集》詞二首，因詞有‘歌筵舞，且歸去，休惆悵，好歸去’句，取以為名。”
日入
太陽落下去。《穀梁傳·莊公七年》：“日入至於星出，謂之昔。” 漢 王充 《論衡·說日》：“平旦，日入光銷，故視大也。” 明 高啟 《送示上人序》：“每登西麓，聚落葉藉坐，探韻賦詩，抵日入鳥歸乃去。”
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