哭袁大玉符卿·其二

哭袁大玉符卿·其二原文

以嗔為佛事，棒喝是慈悲。

未去已先辨，重來不可知。

中郎空有女，伯道竟無兒。

地下應含笑，榮名無盡期。

詩詞問答

問：哭袁大玉符卿·其二的作者是誰？答：李雲龍
問：哭袁大玉符卿·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：哭袁大玉符卿·其二是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押支韻

參考注釋

佛事

和尚或尼姑誦經拜佛之事;亡者之家請僧尼念經超度亡靈

棒喝

佛教禪宗祖師接待來學的人時,常常當頭一棒或大聲一喝,促其領悟。比喻警醒人們的迷悟

慈悲

謂給人快樂,將人從苦難中拔救出來,亦泛指慈愛與憐憫

重來

(1).再來；復來。 晉 陶潛 《雜詩》之一：“盛年不重來，一日難再晨。” 宋 秦觀 《望海潮·洛陽懷古》詞：“蘭苑未空，行人漸老，重來事事堪嗟。” 劉大白 《丁寧·春雪》：“讓寒飆卷將凍雨，重來稱霸。”

(2). 漢 樂曲名。《宋書·樂志一》：“ 章帝 元和 二年，宗廟樂……加宗廟食舉《重來》、《上陵》二曲，合八典為上陵食舉。”《宋書·樂志一》：“ 漢 太樂食舉十三曲：一曰《鹿鳴》，二曰《重來》。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

中郎

(1).官名。 秦 置， 漢 沿用。擔任宮中護衛、侍從。屬郎中令。分五官、左、右三中郎署。各署長官稱中郎將，省稱中郎。 漢 蘇武 、 蔡邕 曾任中郎將，後世均以中郎稱之。 唐 杜甫 《送顧八分文學適洪吉州》詩：“ 中郎 石經後， 八分 蓋憔悴。” 宋 劉克莊 《沁園春·十和林卿得女》詞：“ 中郎 傳業， 蔡琰 詞章。”此指 蔡邕 。 元 張翥 《上京秋日》詩：“ 中郎 節在仍歸 漢 ，校尉城空罷護 羌 。”此指 蘇武 。

(2).次子。 元 成廷珪 《戚戚行》：“大郎荷鍤北開河，中郎買刀南討賊。”

空有

(1).佛教語。空，指法性；有，指幻相。謂相反相成的真俗兩諦。《佛地經論》卷四：“菩薩藏，千載已前，清淨一味，無有乖諍；千載已後，乃興空有二種異論。”《後漢書·西域傳論》：“詳其清心釋累之訓，空有兼遣之宗，道書之流也。” 李賢 註：“不執著為空，執著為有；兼遣謂不空不有，虛實兩忘也。” 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》：“二諦現空有之津，二智包權實之底。” 宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“普願眾生同我願，能於空有善思惟。”

(2).徒有；只有。 後蜀 歐陽炯 《江城子》詞：“空有 姑蘇臺 上月，如 西子 鏡，照江城。”

伯道

晉 鄧攸 的字。 唐 元稹 《酬樂天東南行詩一百韻》：“ 士元 名位屈， 伯道 子孫無。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·結構》：“向憂 伯道 之憂，今且五其男、二其女，孕而未誕，誕而未孕者，尚不一其人。” 清 嚴有禧 《漱華隨筆顧亭林》：“得一子，已成童而夭，竟同 伯道 。”參見“ 伯道無兒 ”。

霸道。伯，通“ 霸 ”。指國君憑藉武力、刑法、權勢等進行統治的政策。《漢書·五行志下之上》：“ 齊桓 行伯道，會諸侯，事 周 室。” 顏師古 註：“伯讀曰霸。”《漢書·梅福傳》：“ 高祖 棄 陳平 之過而獲其謀， 晉文 召天王， 齊桓 用其讎，有益於時，不顧逆順，此所謂伯道者也。” 宋 王禹偁 《一品孫鄭昱》詩：“我愛三代時，法度有深根……四民有定分，宦路無馳奔。自從雜伯道，傾奪日喧喧。”

地下

(1) 處於、生長在或位於地面下的

地下洞

地下根莖

(2) 秘密活動

地下的革命活動

含笑

(1) 面露微笑

含笑不語

(2) 中國的一種常綠灌木( Michelia figo ),枝很密,葉子狹橢圓形,花淡黃色,有香味,可提取芳香油。供觀賞

(3) 這種植物的花

(4) 含笑屬植物的泛稱

川含笑

白花含笑

榮名

榮譽;美名

死有遺業,生有榮名。——《淮南子·務修訓》

無盡

無窮盡的

無盡的水源