耆英會詩

耆英會詩原文

書稱五福壽為先，有德人方得壽延。

自愧櫟樗非遠器，誰應齒髮亦遐年。

立身官未三公貴，推老名陪二相賢。

喜把衰容模梵宇，慚無纖效勒燕然。

當時遭遇承陶冶，今日光榮預燕筵。

從此洛城增勝概，又新重作畫圖傳。

詩詞問答

問：耆英會詩的作者是誰？答：馮行己
問：耆英會詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：耆英會詩是什麼體裁？答：七排
問：馮行己的名句有哪些？答：馮行己名句大全

注釋

1. 七言排律　押先韻

2. 原註：衛州防禦使致仕馮行己肅之，年七十五。

參考注釋

福壽

幸福長壽。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“ 盜跖 、 莊蹻 之福壽， 齊景 、 桓魋 之富強，若引之先業，冀以後生，更為通耳。”《宋史·張齊賢傳》：“ 齊賢 母 孫氏 年八十餘，封 晉國太夫人 ，每入謁禁中，上嘆其福壽，有令子。”

有德

(1).有德行。謂道德品行高尚，能身體力行。《周禮·春官·大司樂》：“凡有道者有德者，使教焉。” 鄭玄 註：“德，能躬行者。”《論語·憲問》：“子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德。’” 唐 韓愈 《論孔戣致仕狀》：“七十求退，人臣之常禮。若有德及氣力尚壯，則君優而留之。”

(2).指有德行的人。《左傳·僖公二十八年》：“有德不可敵。”《禮記·禮器》：“是故昔先王尚有德，尊有道，任有能。” 孫希旦 集解：“有德，謂有德行者。”

人方

古族名。即 夷方 。人，通“ 夷 ”。 殷 代分布在今 山東 一帶。 帝乙 、 帝辛 時曾多次抗 殷 ，後為 殷 所並。參閱《殷虛書契前編》。

得壽

(1).延年益壽。《孔子家語·五儀》：“智士仁人，將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十三：“丹汁入井，是以飲水而得壽。”

(2).享年。 清 戴名世 《孫宜人墓志銘》：“明年，宜人得疾，遂不起，以正月二十八日卒，得壽六十有二。”

櫟樗

謂無用之材。多用作自謙之詞。 清 徐宗麟 《辭征》詩：“天縱深林老櫟樗，驚看雲壑駐安車。”

遠器

(1).遠大的器度。《新唐書·房琯傳》：“ 琯 有遠器，好談 老子 、浮屠法，喜賓客，高談有餘，而不切事。”

(2).謂有才能、能擔當大事的人。 宋 程頤 《上谷郡君家傳》：“ 姜應明 者，中神童第，人競觀之。夫人曰：‘非遠器也。’後果以罪廢。” 明 焦竑 《玉堂叢語·夙惠》：“ 王文恪公 年十二能詩……識者知其為遠器。”

(3).遠程武器。《蕩寇志》第一○九回：“猿臂兵進到分際， 希真 傳令教住，只將槍炮弓矢等遠器，雨點價打去， 梁山 兵飛速遁逃。”

齒髮

牙齒與頭髮。借指年齡或謙稱自身

幸被齒髮,何敢負德?——李朝威《柳毅傳》

遐年

(1).高齡；長壽。 三國 魏 曹植 《王仲宣誄》：“庶幾遐年，攜手同征，如何奄忽，棄我夙零。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·文章》：“ 王粲 為 潘文則 《思親詩》云：‘躬此勞悴，鞠予小人；庶我顯妣，克保遐年。’” 宋 曾鞏 《夫人曾氏墓志銘》：“曾不蕃寵，畀其子孫，曾不遐年，善則長存。” 明 陳翼 《蔡伯蜚傳》：“嗚呼！此其所以不能遐年也歟！”

(2).指晚年。 清 陳確 《祭陸伯母裘大孺人文》：“每佳時吉日，則高堂之上，觴詠並進，母亦顧之色喜，謂可以樂遐年。”

(3).久遠的年代。《文選·左思＜魏都賦＞》：“雖則衰代，而盛德形於管絃；雖踰千祀，而懷舊藴於遐年。” 張銑 註：“懷古而積於遠年。” 唐 陳子良 《平城縣正陳子乾誄序》：“故能貽芳塵於後世，徇節義於遐年。”

立身

安身,存身

幾無立身之地。——《廣東軍務記》

三公

(1).古代中央三種最高官銜的合稱。 周 以太師、太傅、太保為三公。《書·周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。”一說以司馬、司徒、司空為三公。見《漢書·百官公卿表序》。

(2).古代中央三種最高官銜的合稱。 西漢 以丞相(大司徒)、太尉(大司馬)、御史大夫(大司空)為三公， 東漢 以太尉、司徒、司空為三公，見《通典·職官一》。

(3).古代中央三種最高官銜的合稱。 唐 宋 沿 東漢 之制，以太尉、司徒、司空為三公，但已非實職。

(4).古代中央三種最高官銜的合稱。 明 清 沿 周 制，以太師、太傅、太保為三公，惟只用作大臣的最高榮銜。見《明史·職官志一》、《清史稿·職官志一》。

(5).星名。《史記·天官書》：“中宮天極星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子屬。” 張守節 正義：“三公三星在北斗杓東，又三公三星在北斗魁西，並為太尉、司徒、司空之象。主變出陰陽，主佐機務。”《晉書·天文志上》：“杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公，主宣德化，調七政，和陰陽之官也。”

梵宇

佛寺。《梁書·張纘傳》：“經法王之梵宇，覩因時之或躍；從四海之宅心，故取亂而誅虐。” 唐 宋之問 《登禪定寺閣》詩：“梵宇出三天，登臨望八川。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“小生是 西洛 貧儒，四海遊學歷州府，至 蒲州 ，因而到梵宇。”《老殘遊記》第二回：“﹝ 老殘 ﹞到了 鐵公祠 前，朝南一望，只見對面 千佛山 上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間。”

燕然

(1).古山名。即今 蒙古人民共和國 境內的 杭愛山 。 東漢 永元 元年，車騎將軍 竇憲 領兵出塞，大破 北匈奴 ，登 燕然山 ，刻石勒功，記 漢 威德。見《後漢書·竇憲傳》。 漢 班固 《＜封燕然山銘＞序》：“遂踰 涿邪 ，跨 安侯 ，乘 燕然 ，躡 冒頓 之區落，焚 老上 之 龍庭 。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·銘箴》：“若 班固 燕然 之勒， 張昶 華陰 之碣，序亦盛矣。”

(2).泛指邊塞。詩文中敘建立邊功時，常引用之。 南朝 宋 何承天 《安邊論》：“比及十載，民知義方。然後簡將授奇，揚旌 雲 朔 ……銘功於 燕然 之阿，饗徒於 金微 之曲。” 唐 李嶠 《餞薛大夫護邊》詩：“佇見 燕然 上，抽毫頌武功。” 宋 范仲淹 《漁家傲·秋思》詞：“濁酒一杯家萬里， 燕然 未勒歸無計。” 明 汪廷訥 《種玉記·閫命》：“桓桓大將操兵柄，管此去單于繫頸，馬到處 燕然 勒名。”

(3).指 漢 班固 所撰《封燕然山銘》。亦泛指歌頌邊功的詩文。 唐 竇鞏 《經竇車騎故城》詩：“荒陂古堞欲千年，名振圖書劍在泉。今日諸孫拜墳樹，愧無文字續《燕然》。”

(4).古地名。《舊唐書·回紇傳》：“﹝ 貞觀 中﹞以 多覽 為 燕然府 ， 僕骨 為 金微府 ……於故 單于臺 置 燕然都護府 統之，以導賓貢。”參閱《文獻通考·四裔二四》。

當時

就在那個時刻;馬上

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遭遇

(1) 碰上,遇到

遭遇明主。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

(2) 經受的事情;生活經歷

親身遭遇

陶冶

(1) 燒造陶器、冶鍊金屬

(2) 比喻對人的性格和思想進行培養

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

光榮

(1) 榮耀;榮譽

紅十五軍團的全體同志,都為這個光榮的會師歡欣鼓舞。——《奠基禮》

光榮歸於祖國

(2) 光芒

雕瑩啟光榮

從此

(1) 從那個時候起

王大伯從此負擔更重了

(2) 從那個地方起或從那個時候起

勝概

非常好的風景或環境

畫圖

圖畫(多用於比喻)

這些詩篇構成了一幅農村生活的多彩的畫圖