遊仙詞·其十二

作者:王邦畿 朝代:明代

遊仙詞·其十二原文

金寶如泥用不靈,銀台玉殿水晶屏。

仙家所貴惟仙品,一坐蓮花氣便馨。

詩詞問答

問:遊仙詞·其十二的作者是誰?答:王邦畿
問:遊仙詞·其十二寫於哪個朝代?答:明代
問:遊仙詞·其十二是什麼體裁?答:七絕
問:王邦畿的名句有哪些?答:王邦畿名句大全

注釋

1. 七言絕句 押青韻

參考注釋

金寶

黃金和珠寶。泛指貴重財物。《史記·天官書》:“金寶之上,皆有氣,不可不察。” 唐 白居易 《議釋教策》:“況僧徒日益,佛寺日崇,勞人力於土木之功,耗人利於金寶之飾。” 清 顧炎武 《王家營》詩:“公卿不難致,所患無金寶。”

不靈

(1).不曉悟。《莊子·天地》:“大惑者終身不解,大愚者終身不靈。” 陸德明 釋文引 司馬彪 云:“靈,曉也。” 唐 韓愈 《鱷魚文》:“冥頑不靈而為民物害者,皆可殺。” 葉聖陶 《倪煥之》五:“在這裡,人家若說世間各處正在流行著卑鄙、醜陋、兇惡、 * 等等的事情,又說人類將沒有希望,終於是長不好教不靈的動物,誰還會相信?”

(2).不靈驗。《史記·龜策列傳序》:“略聞 殷 夏 欲卜者,乃取蓍龜,已則棄之,以為龜藏則不靈,蓍久則不神。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·排調》:“山不高則不靈,淵不深則不清。” 冰心 《關於女人·我的母親》:“當她抱怨那個算命的不靈的時候,我們總笑著說,我們是‘無花果’,不必開花即累累結實的。”

(3).不起作用,不成功。《官場現形記》第三回:“論起來呢,同鄉是同鄉,不過沒有什麼大交情,怎么好寫信,就是寫了去,只怕也不靈。”

銀台

(1).傳說中 王母 所居處。《文選·張衡<思玄賦>》:“聘 王母 於 銀臺 兮,羞玉芝以療飢。”舊註:“ 銀臺 , 王母 所居。” 南朝 梁 江淹 《空青賦》:“ 銀臺 之鳥, 穆王 之馬。” 胡之驥 註:“ 銀臺 , 王母 所居之處。” 明 唐寅 《七夕賦贈織女》詩:“ 銀臺 極夜留魚鑰,珠殿繁更繞鳳旗。”

(2).見“ 銀臺門 ”。

(3).見“ 銀臺司 ”。

(4).銀質或銀色的燭台。 唐 段懷然 《挽湧泉寺僧懷玉》詩:“唯有門前古槐樹,枝低只為掛銀臺。” 五代 劉保乂 《生查子》詞:“深秋更漏長,滴盡銀臺燭。” 明 謝讜 《四喜記·花亭佳偶》:“花簇銀臺巧,花映金樽好。”

玉殿

(1).宮殿的美稱。 三國 魏 曹植 《當車以駕行》詩:“歡坐玉殿,會諸貴客。” 南朝 梁簡文帝 《有所思》詩:“寂寞錦筵靜,玲瓏玉殿虛。” 宋 楊萬里 《擬歸院柳邊迷》詩:“玉殿朝初退,金門馬不嘶。” 明 貝瓊 《經故內》詩:“山中玉殿盡蒼苔,天子蒙塵豈復回。”

(2).借指朝廷,天子。 宋 辛棄疾 《木蘭花慢·滁州送范倅》詞:“征衫便好去朝天,玉殿正思賢。”

(3).指傳說中天界神仙的宮殿。 南朝 宋 謝莊 《送神歌》:“神之車,歸清都。琁庭寂,玉殿虛。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第三折:“如玉殿 嫦娥 ,微現蟾宮素影。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》:“且慢自叫閶闔,輕乾玉殿。”

水晶

透明的石英,是貴重礦石,可用來制光學儀器、無線電器材和裝飾品等

水晶頂:規定五品官用的禮帽頂子;水晶丸:荔枝

仙家

(1).仙人所住之處。《海內十洲記·元洲》:“ 元洲 在北海中,地方三千里,去南岸十萬里,上有五芝玄澗……亦多仙家。” 唐 牟融 《天台》詩:“洞裡無塵通客境,人間有路入仙家。”

(2).指仙人。 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷三:“癸卯春,余游 黃山 ,見絶壁之上,刻‘ 江麗田先生 彈琴處’,疑是古之仙家者流。”《老殘遊記》第九回:“這屏上詩是何人做的?看來只怕是個仙家罷?” 葉聖陶 《記金華的兩個岩洞》:“其次是些石鐘乳和石筍,這是什麼,那是什麼,大都依據形狀想像成仙家、動物以及宮室、器用,名目有四十多。”

(3).舊時迷信,用以稱狐仙。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》:“渠畏怖不出,我亦實不忍火攻。苟無大罪,乞仙家捨之。”原註:“里俗呼狐曰仙家。”

仙品

(1).稀有罕見的非凡之品。 唐 謝邈 《謝人惠琴材》詩:“七弦妙制饒仙品,三尺良材稱道情。”《宣和書譜·女仙吳彩鸞》:“ 彩鸞 為以小楷書《唐韻》……字畫雖小,而寬綽有餘,全不類世人筆,當於仙品中別有一種風氣。” 清 龔自珍 《跋唐人臨晉本黃庭經》:“此卷之為 唐 臨 晉 蹟,不在缺筆一證,審其氣韻,殆仙品也。”

(2).指非凡的氣質和姣美的姿容。 清 蒲松齡 《聊齋志異·小翠》:“視其女,嫣然展笑,真仙品也。”

(3).仙人的品級地位。 唐 薛用弱 《集異記補編·葉法善》:“某 東海 龍也,天帝所敕,主八海之寳,一千年一更其任,無過者超證仙品。”

(4).仙界的果品食物。《西遊記》第五回:“是我不待他請,先赴 瑤池 ,把他那仙品、仙酒,都是我偷吃了。”

一坐

(1).猶今一跪。古人“坐”如今跪,惟不直伸。《禮記·王制》:“八十拜君命,一坐再至。” 孔穎達 疏:“其受君命之時,理須再拜,不堪為勞,一坐於地,而首再至於地。”

(2).指全部在座的人。《史記·孝武本紀》:“ 少君 資好方,善為巧發奇中。嘗從 武安侯 飲,坐中有年九十餘老人, 少君 乃言與其大父游射處,老人為兒時從其大父行,識其處,一坐盡驚。”《新唐書·楊師道傳》:“帝曰:‘聞公每酣賞,捉筆賦詩,如宿構者,試為朕為之。’ 師道 再拜,少選輒成,無所竄定,一坐嗟伏。” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二:“ 寇萊公 在中書,與同列戲云:‘水底月為天上月’,未有對。而會 楊大年 適來白事,因請其對。 大年 應聲曰:‘眼中人是面前人’,一坐稱為的對。”

(3).一個座位。《晉書·禮志上》:“明堂南郊,宜除五帝之坐。五郊改五精之號,皆同稱昊天上帝,各設一坐而已。”《宋史·禮志二》:“帝坐止三,紫微、太微者已列第二等,唯天市一坐在第三等。”

蓮花

蓮華。即荷花,蓮的花,較大淡紅色或白色,有香味

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