十無常·調名本意·其六·十首

原文

愚人不信身虛幻。得久遠。

英雄將謂沒人過。使僂羅。

縱然勸得教歸仰。招毀謗。

直須追到閻羅王。不免也無常。

詩詞問答

問：《十無常·調名本意·其六·十首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
問：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全

注釋

1. 　出處：敦煌歌辭總編卷四

2. 堪嗟嘆。堪嗟嘆。願生九品坐蓮台。禮如來。

參考注釋

愚人

愚昧的人

不信

(1).不相信。《書·湯誓》：“爾無不信，朕不食言。” 孔穎達 疏：“汝無得不信我語。” 宋 曾鞏 《南湖行》之一：“生長江湖樂卑濕，不信中州天氣和。” 元 關漢卿 《救風塵》第二折：“不信好人言，必有悽惶事。”

(2).不誠實；不信實。《詩·小雅·蒼伯》：“慎爾言也，謂爾不信。”《史記·穰侯列傳》：“夫 三晉 之相與也， 秦 之深讎也。百相背也，百相欺也，不為不信，不為無行。”

(3).猶言難道。《水滸傳》第六回：“胡説！這等一個大去處，不信沒齋糧？”

虛幻

空幻;不真實

充滿虛幻的希望

虛幻境界

久遠

長久,長遠

英雄

非凡出眾的人物。指見解、才能超群出眾或領袖民眾的人

總攬英雄。——《三國志·諸葛亮傳》

英雄樂業。

英雄無覓孫仲謀處。—— 宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

沒人

潛水的人。《莊子·達生》：“若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也。” 郭象 註：“沒人，謂能鶩沒於水底。”《呂氏春秋·精諭》：“ 白公 曰：‘若以石投水奚若？’ 孔子 曰：‘沒人能取之。’” 宋 陳師道 《謝寇十一惠端硯》詩：“沒人投深索千丈，探頷適遭龍伯睡。” 清 錢謙益 《李叔則＜霧堂集＞序》：“ 叔則 力雄健，既已絶流文海，以余老人為沒人也，就而問涉焉。”

僂羅

(1).幹練，伶俐，機靈。《敦煌曲子詞·定風波》：“功（攻）書學劍能幾何，爭如沙塞騁僂儸。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十五：“《五代史》： 漢 劉銖 惡 史肇弘 、 楊邠 。於是 李業 譖二人於帝而殺之。 銖 喜謂 業 曰：‘君可謂僂羅兒矣。’僂羅，俗言猾也。 歐 史間書俗語甚奇。” 元 無名氏 《貨郎旦》第一折：“他那裡精神一掇顯僂囉，他那裡尖著舌語剌剌，我這裡掩著面笑呵呵。” 明 郎瑛 《七修類稿·辨證》：“俗雲僂儸，演義謂幹辦集事之稱。《篇海》訓儸字曰健而不德，據是二説，皆狡猾能事意也。”

(2).嘍囉。舊稱強盜或綠林頭領的部眾。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷二：“遂喚幾個小僂儸，傳令眾攛掇。” 元 高文秀 《黑旋風》第一折：“有我八拜交的哥哥 晁蓋 知某有難，領僂儸下山。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·陽貨篇七》：“盜賊之有渠帥，有僂儸，一般底尊卑之序，也恰像個禮。”

(3).象聲詞。形容言語不清，難懂。 清 趙翼 《閩言》詩：“滿耳啾啁不辨何，近來漸解説僂羅。始知 公冶 非神技，只為聽他鳥語多。”按，《北史·王昕傳》：“嘗有 鮮卑 聚語， 崔昂 戲問 昕 曰：‘頗解此否？’ 昕 曰：‘樓羅，樓羅，實自難解。’”此“樓羅”正與“僂羅”用法同，蓋擬聲也。

縱然

縱使,縱令、即使——用在偏正複句的偏句中,表示讓步關係,相當於“即使”、“縱使”

今晚縱然有霜,也不會很大

歸仰

歸附仰仗。《宋書·夷蠻傳·天竺迦毗黎國》：“萬邦歸仰，國富如海。” 唐 李白 《化城寺大鐘銘序》：“盍不建 * 鼓，樹之層臺，使羣聾六時有所歸仰，不亦美乎？” 宋 王禹偁 《濟州眾等寺新修大殿碑序》：“大都小邑，暨名山勝境，鮮不建梵剎而聚緇流，有以見 * 之光揚，末俗所歸仰也。”

招毀

招致毀謗。 三國 魏 李康 《運命論》：“以 仲尼 之行也，而招毀於 叔孫 。”

直須

(1).應當；應。 唐 杜秋娘 《金縷衣》詩：“有花堪折直須折，莫待無花空折枝。” 宋 歐陽修 《朝中措》詞：“行樂直須年少，尊前看取衰翁。” 宋 王安石 《和王司封會同年》詩：“直須傾倒罇中酒，休惜淋浪座上衣。” 明 馮夢龍 《古今譚概·痴絕》：“﹝天下事﹞若復件件認真，爭競何已！故直須以痴趣破之。”

(2).竟至於；還要。《三國演義》第五四回：“ 孔明 變色曰：‘ 子敬 好不通理，直須待人開口！’”

閻羅王

同“閻羅”(1)

不免

免不了;難免

這段公路太窄,往來車輛有時不免擁塞

無常

(1) 佛語。生滅變化不定

法令亡常。(亡通“無”。)——《漢書·李廣蘇建傳》

反覆無常

(2) 迷信的人指人將死時勾魂的鬼

(3) 婉辭,指人死

一旦無常