勉友人張生一首

勉友人張生一首原文

群英偕奮迅，夫子尚埃塵。

辜負青雲器，淹留白屋身。

孟軻雖欲仕，原憲固安貧。

甚矣逢時晚，歸歟樂道真。

林泉遁華耀，詩酒毓精神。

天子真明主，朝家況盛辰。

忍令伊尹輩，終老止耕莘。

詩詞問答

問：勉友人張生一首的作者是誰？答：彭汝礪
問：勉友人張生一首寫於哪個朝代？答：宋代
問：勉友人張生一首是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押真韻

參考注釋

奮迅

(1).形容鳥飛或獸跑迅疾而有氣勢。《爾雅·釋畜》“絶有力，奮” 晉 郭璞 註：“諸物有氣力多者，無不健自奮迅，故皆以名雲。” 晉 乾寶 《搜神記》卷三：“馬即能起，奮迅嘶鳴，飲食如常。” 唐 劉禹錫 《連州臘日觀莫徭獵西山》詩：“猜鷹屢奮迅，驚麏時跼跳。” 宋 蘇軾 《次韻子由書李伯時所藏韓乾馬》：“龍膺豹股頭八尺，奮迅不受人間羈。” 趙朴初 《壽陽曲·錫蘭紀游》：“ 僧伽羅 奮迅獅兒多健武，卻別有一股媚嫵。”

(2).精神振奮，行動迅速。《後漢書·耿純傳》：“大王以龍虎之姿，遭風雲之時，奮迅拔起，期月之間兄弟稱王。” 唐 王維 《老將行》：“ 漢 兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。” 金 元好問 《入濟源寓舍》詩：“奮迅舊嫌扶老杖，龍鍾今屬負暄牆。” 陳毅 《雪夜行軍》詩：“衝破黑夜，奮迅行軍。”

(3).振起。 漢 揚雄 《劇秦美新》：“會 漢祖 龍騰 豐 沛 ，奮迅 宛 葉 。”《晉書·謝安傳》：“繕甲俟會，思更奮迅。”《明史·袁崇煥傳》：“顧勇猛圖敵，敵必讎；奮迅立功，眾必忌。”

夫子

(1) 古時對男子的尊稱

(2) 舊時稱呼學者或老師

公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》

願夫子輔吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》

(3) 舊時稱自己的丈夫

夫子積學,當“日知其所亡”以就懿德。——《後漢書·列女傳》

(4) 稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)

(5) 孔門的學生對孔子的稱呼

埃塵

(1).塵土。《後漢書·光武帝紀上》：“瞰臨城中，旗幟蔽野，埃塵連天，鉦鼓之聲聞數百里。” 唐 孟郊 《羅氏花下奉招陳侍御》詩：“眼見枝上春，落地成埃塵。” 宋 歐陽修 《同年秘書丞陳動之輓詞》之一：“富貴聲名豈足論，死生榮辱等埃塵。”

(2).喻塵世。 漢 張衡 《歸田賦》：“超埃塵以遐逝，與世事乎長辭。” 唐 白居易 《奉和晉公侍中蒙除留守行及洛師感悅發中斐然成詠》：“鸞鳳翱翔在寥廓，貂蟬蕭灑出埃塵。” 宋 范成大 《西江有單鵠行》：“方知翅翎俊，可以凌埃塵。”

(3).地面上。多見於戲曲。《再生緣》第五八回：“送出儀門登了轎，忙忙的，攔軒一拱到埃塵。”京劇《盜宗卷》：“［ 張蒼 唱］ 張蒼 撩袍跪埃塵，拜謝我主的爵祿恩。”

辜負

(1) 虧負;對不住

無嫁得金龜婿,辜負香衾事早朝。——李商隱《為有》

坐想行思,傷懷感舊,各辜負了星前月下深深咒。——元· 關漢卿《丈石調·青杏子·離情》

梅梢月斜人影孤恨薄情四時辜負。——元· 馬致遠《洞庭秋月》

吃吧,不吃會辜負總司令的心意的。——《草地晚餐》

我決不辜負老師的培養

(2) 錯誤地對待

辜負了公眾的信任

青雲器

指胸懷曠達、志趣高遠的人才。《文選·顏延之＜五君詠·阮始平＞》：“ 仲容 青雲器，實秉生民秀。” 李善 註：“青雲，言高遠也。” 李周翰 註：“青雲器，高大者也。” 唐 杜甫 《送顧八分文學適洪吉州》詩：“嚮者玉珂人，誰是青雲器？” 仇兆鰲 註：“ 顏延之 《五君詠》‘ 仲容 青雲器’，言其器之高遠；此雲‘誰是青雲器’，嘆貴者未必賢也。”《警世通言·蔣淑真刎頸鴛鴦會》：“嘗嫌 武生 粗悍，非青雲器也。” 清 董樵 《劉旅皇半剌》詩：“嗟爾青雲器，徘徊將焉如？”

淹留

長期逗留;羈留

白屋

(1).指不施采色、露出本材的房屋。一說，指以白茅覆蓋的房屋。為古代平民所居。《尸子·君治》：“人之言君天下者瑤臺九纍，而 堯 白屋。”《漢書·王莽傳上》：“開門延士，下及白屋。” 顏師古 註：“白屋，謂庶人以白茅覆屋者也。” 宋 程大昌 《演繁露·白屋》：“古者宮室有度，官不及數，則居室皆露本材，不容僭施采畫，是為白屋也已。” 元 李翀 《日聞錄》：“白屋者，庶人屋也。《春秋》：‘丹 桓公 楹，非禮也。’在禮：楹，天子丹，諸侯黝堊，大夫蒼士黈黃色也。按此則屋楹循等級用采，庶人則不許，是以謂之白屋也。” 清 李漁 《玉搔頭·締盟》：“故此把白屋寒儒，都認做青雲貴客了。”

(2).指平民或寒士。 漢 荀悅 《漢紀·宣帝紀一》：“將軍輔翼幼君，將流大化，是以天下之士延頸企踵，爭願自効。今士見者皆露索、挾持，恐非 周公 輔相 成王 之禮，致白屋之意也。”《後漢書·文苑傳下·高彪》：“昔 周公旦 父 文 兄 武 ，九命作伯以尹華夏，猶揮沐吐餐，垂接白屋，故 周 道以隆，天下歸德。” 李賢 註：“白屋，匹夫也。”《新唐書·張玄素傳》：“ 周公 資聖人，而握沐吐餐，下白屋，況下 周公 之人哉？” 明 何景明 《壽許司馬》詩：“不屈朱門貴，能憐白屋貧。” 康有為 《大同書》丙部：“人人皆可由白屋而為王侯、卿相、師儒，人人皆可奮志青雲，發揚蹈厲，無階級之害。”

(3).我國古代北方少數民族名。 北魏 酈道元 《水經注·河水二》：“刺史 毛奕 表行貳師將軍，將 酒泉 、 敦煌 兵千人，至 樓蘭 屯田，起 白屋 ，召 鄯善 、 焉耆 、 龜茲 三國兵各千，橫斷注濱 河 。”

孟軻

(約前372——前 289) 戰國時期思想家、教育家。字子輿,鄒(今山東鄒縣)人。受業於孔子之孫子思的門人。是繼孔子之後儒家學派的又一最有影響的大師,封建時代被尊為“亞聖”,又與孔子並稱“孔孟”。曾遊歷齊、宋、滕、魏等國。孟子則宣揚“仁義”,主張實行“仁政”、“王道”,與弟子著書七篇261章,即《孟子》。主張“省刑罰,薄賦斂”,使民有“恆產”,能安居樂業,並主張“民為貴,社稷次之,君為輕”,勸告統治者要“與民同樂”,反對虐政害民。《孟子》是儒家的經典著作之一,也是先秦的傑出散文著作

安貧

自甘於貧窮。《後漢書·蔡邕傳》：“安貧樂賤，與世無營。” 唐 許渾 《送王總下第歸丹陽》詩：“青蕪定沒安貧處，黃葉應催獻賦詩。” 明 邵璨 《香囊記·講學》：“求仁未入 仲由 堂，安貧且臥 顏回 巷。”川劇《評雪辨蹤》：“我隨你來在寒窯，糧無隔夜，衣無數重，我安貧若素毫無怨言，算得全了不？”

逢時

謂遇上好時運。 唐 權德輿 《奉和張僕射朝天行》：“逢時自是山出雲，獻可還同石投水。” 明 唐順之 《丹陽別王道思》詩之三：“書生多落魄，羨子最逢時。”

道真

謂道德、學問的真諦。《漢書·劉歆傳》：“黨同門，妬道真。” 顏師古 註：“妬道藝之真也。”《三國志·魏志·中山恭王袞傳》：“王研精墳典，耽味道真，文雅煥炳，朕甚嘉之。” 宋 王十朋 《次韻皇子建王題明遠樓》：“炳煥瞻宸盡，沉潛味道真。” 清 顧炎武 《贈蕭文學企昭》詩：“俗流好《鄭》《衛》，淫詞親自狎，用以扶道真，十無一二合。”

林泉

(1).山林與泉石。《梁書·處士傳·庾詵》：“經史百家無不該綜，緯候書射，棊筭機巧，並一時之絶。而性記夷簡，特愛林泉。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“此箇閤兒雖小，其間趣不讓林泉。” 元 辛文房 《唐才子傳·許渾》：“ 渾 樂林泉，亦慷慨悲歌之士，登高懷古，已見壯心。”

(2).指隱居之地。 唐 駱賓王 《上兗州張司馬啟》：“雖則放曠林泉，頗得閒居之趣。”《舊唐書·隱逸傳·崔覲》：“為儒不樂仕進，以耕稼為業……夫婦林泉相對，以嘯詠自娛。”《兒女英雄傳》第二三回：“我自今以後，縱然終老林泉，便算榮逾台閣。”

華耀

亦作“ 華燿 ”。亦作“ 華曜 ”。光華輝耀。《漢書·禮樂志二》：“月穆穆以金波，日華燿以宣明。” 唐 柳宗元 《王氏伯仲唱和詩序》：“﹝ 王氏 ﹞自 先天 以來，策名聞達，秉毫翰而踐文昌。登禁掖者，紛綸華耀，繼武而起。” 明 方孝孺 《凝命神寶頌》：“每歲正月恆病陰雨，至是自元日至於郊廟，翳氛屏除，日月華曜，山川軒豁，神人喜悅。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·陸押官》：“至一洞府，見舍宇華耀，迥異人間。”

詩酒

做詩與飲酒；詩與酒。《南史·袁粲傳》：“ 粲 負才尚氣，愛好虛遠，雖位任隆重，不以事務經懷，獨步園林，詩酒自適。” 宋 蘇軾 《寄黎眉州》詩：“且待 淵明 賦歸去，共將詩酒趁流年。” 清 秋瑾 《清明懷友》詩：“詩酒襟懷憎我獨，牢騷情緒似君痴。”

精神

(1) 指意識、思維、神志等

精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神復舊。——《聊齋志異·促織》

(3) 指內容的實質所在;主要的意義

譯者沒有體會原文的精神

(4) 活力;精力

精神飽滿

(5) 活躍;有生氣

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

犧牲精神。

天子

古以君權為神所授,故稱帝王為天子

歸來見天子。——《樂府詩集·木蘭詩》

天子坐明堂。

明主

賢明的君主。《左傳·襄公二十九年》：“美哉，渢渢乎！大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。”《史記·刺客列傳》：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。” 魯迅 《故事新編·採薇》：“他原是 妲己 的舅公的干女婿，做著祭酒，因為知道天命有歸，便帶著五十車行李和八百個奴婢，來投明主了。”

朝家

(1).國家；朝廷。《後漢書·應劭傳》：“ 鮮卑 隔在漠北……苟欲中國珍貨，非為畏威懷德。計獲事足，旋踵為害。是以朝家外而不內，蓋為此也。” 李賢 註：“朝家猶國家也。” 宋 陸游 《估客有自蔡州來者感悵彌日》詩：“和親自古非長策，誰與朝家共此憂。” 明 沉德符 《＜野獲編＞序》：“餘生長京邸，孩時即聞朝家事。” 清 納蘭性德 《金縷曲·再贈梁汾》詞：“袞袞門前題鳳客，竟居然潤色朝家典，憑觸忌，舌難剪。”

(2).指皇帝。 宋 吳自牧 《夢粱錄·元旦大朝會》：“次至 玉津 御園射弓，朝家選能射武臣伴射，就園賜宴。”

伊尹

商湯 大臣，名 伊 ，一名 摯 ，尹是官名。相傳生於 伊水 ，故名。是 湯 妻陪嫁的奴隸，後助 湯 伐 夏桀 ，被尊為阿衡。 湯 去世後歷佐 卜丙 (即 外丙 )、 仲壬 二王。後 太甲 即位，因荒淫失度，被 伊尹 放逐到 桐宮 ，三年後迎之復位。《尚書·伊訓》：“惟元祀十有二月乙丑 伊尹 祠於先王。”《左傳·襄公二十一年》：“ 伊尹 放 大甲 而相之，卒無怨色。” 杜預 註：“ 大甲 ， 湯 孫也，荒淫失度。 伊尹 放之 桐宮 三年，改悔而復之，而無恨心。”《呂氏春秋·本味》：“ 有侁氏 女子採桑，得嬰兒於空桑之中，獻之其君。其君令烰人養之，察其所以然，曰：‘其母居 伊水 之上……故命之曰 伊尹 。’” 高誘 註：“以其生於 伊水 ，故名之 伊尹 ，非有訛也。” 唐 韓愈 《送孟東野序》：“ 夏 之時，五子以其歌鳴， 伊尹 鳴 殷 ， 周公 鳴 周 。” 梁啓超 《新民說》第十二節：“欲求國之自尊，必先自國民人人自尊始。 伊尹 曰：‘余天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也，非余覺之而誰也。’”一說， 伊尹 藉故放逐 太甲 ，自立七年，後 太甲 還，被殺。參閱《竹書紀年》卷上、 郭沫若 《中國史稿》第二編第二章第一節。

終老

指度過晚年;養老

為終老之計

耕莘

相傳 伊尹 未遇 湯 時耕於 莘 野，隱居樂道。見《孟子·萬章上》。後用為典實。 宋 魏了翁 《送從子令憲西歸》詩：“須知陋巷憂中樂，又識耕 莘 樂處憂。” 明 吳騏 《漢昭烈》詩：“金甌付託耕 莘 佐，玉幾彌留《顧命》篇。” 清 洪楝園 《後南柯·檀謀》：“這係耕 莘 聖，當年記下，詩書所載總無差。”