勉友人張生一首原文
群英偕奮迅,夫子尚埃塵。
辜負青雲器,淹留白屋身。
孟軻雖欲仕,原憲固安貧。
甚矣逢時晚,歸歟樂道真。
林泉遁華耀,詩酒毓精神。
天子真明主,朝家況盛辰。
忍令伊尹輩,終老止耕莘。
詩詞問答
問:勉友人張生一首的作者是誰?答:彭汝礪
問:勉友人張生一首寫於哪個朝代?答:宋代
問:勉友人張生一首是什麼體裁?答:五排
注釋
1. 五言排律 押真韻
參考注釋
奮迅
(1).形容鳥飛或獸跑迅疾而有氣勢。《爾雅·釋畜》“絶有力,奮” 晉 郭璞 註:“諸物有氣力多者,無不健自奮迅,故皆以名雲。” 晉 乾寶 《搜神記》卷三:“馬即能起,奮迅嘶鳴,飲食如常。” 唐 劉禹錫 《連州臘日觀莫徭獵西山》詩:“猜鷹屢奮迅,驚麏時跼跳。” 宋 蘇軾 《次韻子由書李伯時所藏韓乾馬》:“龍膺豹股頭八尺,奮迅不受人間羈。” 趙朴初 《壽陽曲·錫蘭紀游》:“ 僧伽羅 奮迅獅兒多健武,卻別有一股媚嫵。”
(2).精神振奮,行動迅速。《後漢書·耿純傳》:“大王以龍虎之姿,遭風雲之時,奮迅拔起,期月之間兄弟稱王。” 唐 王維 《老將行》:“ 漢 兵奮迅如霹靂,虜騎崩騰畏蒺藜。” 金 元好問 《入濟源寓舍》詩:“奮迅舊嫌扶老杖,龍鍾今屬負暄牆。” 陳毅 《雪夜行軍》詩:“衝破黑夜,奮迅行軍。”
(3).振起。 漢 揚雄 《劇秦美新》:“會 漢祖 龍騰 豐 沛 ,奮迅 宛 葉 。”《晉書·謝安傳》:“繕甲俟會,思更奮迅。”《明史·袁崇煥傳》:“顧勇猛圖敵,敵必讎;奮迅立功,眾必忌。”
夫子
(1) 古時對男子的尊稱
(2) 舊時稱呼學者或老師
公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》
願夫子輔吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》
(3) 舊時稱自己的丈夫
夫子積學,當“日知其所亡”以就懿德。——《後漢書·列女傳》
(4) 稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)
(5) 孔門的學生對孔子的稱呼
埃塵
(1).塵土。《後漢書·光武帝紀上》:“瞰臨城中,旗幟蔽野,埃塵連天,鉦鼓之聲聞數百里。” 唐 孟郊 《羅氏花下奉招陳侍御》詩:“眼見枝上春,落地成埃塵。” 宋 歐陽修 《同年秘書丞陳動之輓詞》之一:“富貴聲名豈足論,死生榮辱等埃塵。”
(2).喻塵世。 漢 張衡 《歸田賦》:“超埃塵以遐逝,與世事乎長辭。” 唐 白居易 《奉和晉公侍中蒙除留守行及洛師感悅發中斐然成詠》:“鸞鳳翱翔在寥廓,貂蟬蕭灑出埃塵。” 宋 范成大 《西江有單鵠行》:“方知翅翎俊,可以凌埃塵。”
(3).地面上。多見於戲曲。《再生緣》第五八回:“送出儀門登了轎,忙忙的,攔軒一拱到埃塵。”京劇《盜宗卷》:“[ 張蒼 唱] 張蒼 撩袍跪埃塵,拜謝我主的爵祿恩。”
辜負
(1) 虧負;對不住
無嫁得金龜婿,辜負香衾事早朝。——李商隱《為有》
坐想行思,傷懷感舊,各辜負了星前月下深深咒。——元· 關漢卿《丈石調·青杏子·離情》
梅梢月斜人影孤恨薄情四時辜負。——元· 馬致遠《洞庭秋月》
吃吧,不吃會辜負總司令的心意的。——《草地晚餐》
我決不辜負老師的培養
(2) 錯誤地對待
辜負了公眾的信任
青雲器
指胸懷曠達、志趣高遠的人才。《文選·顏延之<五君詠·阮始平>》:“ 仲容 青雲器,實秉生民秀。” 李善 註:“青雲,言高遠也。” 李周翰 註:“青雲器,高大者也。” 唐 杜甫 《送顧八分文學適洪吉州》詩:“嚮者玉珂人,誰是青雲器?” 仇兆鰲 註:“ 顏延之 《五君詠》‘ 仲容 青雲器’,言其器之高遠;此雲‘誰是青雲器’,嘆貴者未必賢也。”《警世通言·蔣淑真刎頸鴛鴦會》:“嘗嫌 武生 粗悍,非青雲器也。” 清 董樵 《劉旅皇半剌》詩:“嗟爾青雲器,徘徊將焉如?”
淹留
長期逗留;羈留
白屋
(1).指不施采色、露出本材的房屋。一說,指以白茅覆蓋的房屋。為古代平民所居。《尸子·君治》:“人之言君天下者瑤臺九纍,而 堯 白屋。”《漢書·王莽傳上》:“開門延士,下及白屋。” 顏師古 註:“白屋,謂庶人以白茅覆屋者也。” 宋 程大昌 《演繁露·白屋》:“古者宮室有度,官不及數,則居室皆露本材,不容僭施采畫,是為白屋也已。” 元 李翀 《日聞錄》:“白屋者,庶人屋也。《春秋》:‘丹 桓公 楹,非禮也。’在禮:楹,天子丹,諸侯黝堊,大夫蒼士黈黃色也。按此則屋楹循等級用采,庶人則不許,是以謂之白屋也。” 清 李漁 《玉搔頭·締盟》:“故此把白屋寒儒,都認做青雲貴客了。”
(2).指平民或寒士。 漢 荀悅 《漢紀·宣帝紀一》:“將軍輔翼幼君,將流大化,是以天下之士延頸企踵,爭願自効。今士見者皆露索、挾持,恐非 周公 輔相 成王 之禮,致白屋之意也。”《後漢書·文苑傳下·高彪》:“昔 周公旦 父 文 兄 武 ,九命作伯以尹華夏,猶揮沐吐餐,垂接白屋,故 周 道以隆,天下歸德。” 李賢 註:“白屋,匹夫也。”《新唐書·張玄素傳》:“ 周公 資聖人,而握沐吐餐,下白屋,況下 周公 之人哉?” 明 何景明 《壽許司馬》詩:“不屈朱門貴,能憐白屋貧。” 康有為 《大同書》丙部:“人人皆可由白屋而為王侯、卿相、師儒,人人皆可奮志青雲,發揚蹈厲,無階級之害。”
(3).我國古代北方少數民族名。 北魏 酈道元 《水經注·河水二》:“刺史 毛奕 表行貳師將軍,將 酒泉 、 敦煌 兵千人,至 樓蘭 屯田,起 白屋 ,召 鄯善 、 焉耆 、 龜茲 三國兵各千,橫斷注濱 河 。”
孟軻
(約前372——前 289) 戰國時期思想家、教育家。字子輿,鄒(今山東鄒縣)人。受業於孔子之孫子思的門人。是繼孔子之後儒家學派的又一最有影響的大師,封建時代被尊為“亞聖”,又與孔子並稱“孔孟”。曾遊歷齊、宋、滕、魏等國。孟子則宣揚“仁義”,主張實行“仁政”、“王道”,與弟子著書七篇261章,即《孟子》。主張“省刑罰,薄賦斂”,使民有“恆產”,能安居樂業,並主張“民為貴,社稷次之,君為輕”,勸告統治者要“與民同樂”,反對虐政害民。《孟子》是儒家的經典著作之一,也是先秦的傑出散文著作
安貧
自甘於貧窮。《後漢書·蔡邕傳》:“安貧樂賤,與世無營。” 唐 許渾 《送王總下第歸丹陽》詩:“青蕪定沒安貧處,黃葉應催獻賦詩。” 明 邵璨 《香囊記·講學》:“求仁未入 仲由 堂,安貧且臥 顏回 巷。”川劇《評雪辨蹤》:“我隨你來在寒窯,糧無隔夜,衣無數重,我安貧若素毫無怨言,算得全了不?”
逢時
謂遇上好時運。 唐 權德輿 《奉和張僕射朝天行》:“逢時自是山出雲,獻可還同石投水。” 明 唐順之 《丹陽別王道思》詩之三:“書生多落魄,羨子最逢時。”
道真
謂道德、學問的真諦。《漢書·劉歆傳》:“黨同門,妬道真。” 顏師古 註:“妬道藝之真也。”《三國志·魏志·中山恭王袞傳》:“王研精墳典,耽味道真,文雅煥炳,朕甚嘉之。” 宋 王十朋 《次韻皇子建王題明遠樓》:“炳煥瞻宸盡,沉潛味道真。” 清 顧炎武 《贈蕭文學企昭》詩:“俗流好《鄭》《衛》,淫詞親自狎,用以扶道真,十無一二合。”
林泉
(1).山林與泉石。《梁書·處士傳·庾詵》:“經史百家無不該綜,緯候書射,棊筭機巧,並一時之絶。而性記夷簡,特愛林泉。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四:“此箇閤兒雖小,其間趣不讓林泉。” 元 辛文房 《唐才子傳·許渾》:“ 渾 樂林泉,亦慷慨悲歌之士,登高懷古,已見壯心。”
(2).指隱居之地。 唐 駱賓王 《上兗州張司馬啟》:“雖則放曠林泉,頗得閒居之趣。”《舊唐書·隱逸傳·崔覲》:“為儒不樂仕進,以耕稼為業……夫婦林泉相對,以嘯詠自娛。”《兒女英雄傳》第二三回:“我自今以後,縱然終老林泉,便算榮逾台閣。”
華耀
亦作“ 華燿 ”。亦作“ 華曜 ”。光華輝耀。《漢書·禮樂志二》:“月穆穆以金波,日華燿以宣明。” 唐 柳宗元 《王氏伯仲唱和詩序》:“﹝ 王氏 ﹞自 先天 以來,策名聞達,秉毫翰而踐文昌。登禁掖者,紛綸華耀,繼武而起。” 明 方孝孺 《凝命神寶頌》:“每歲正月恆病陰雨,至是自元日至於郊廟,翳氛屏除,日月華曜,山川軒豁,神人喜悅。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·陸押官》:“至一洞府,見舍宇華耀,迥異人間。”
詩酒
做詩與飲酒;詩與酒。《南史·袁粲傳》:“ 粲 負才尚氣,愛好虛遠,雖位任隆重,不以事務經懷,獨步園林,詩酒自適。” 宋 蘇軾 《寄黎眉州》詩:“且待 淵明 賦歸去,共將詩酒趁流年。” 清 秋瑾 《清明懷友》詩:“詩酒襟懷憎我獨,牢騷情緒似君痴。”
精神
(1) 指意識、思維、神志等
精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神復舊。——《聊齋志異·促織》
(3) 指內容的實質所在;主要的意義
譯者沒有體會原文的精神
(4) 活力;精力
精神飽滿
(5) 活躍;有生氣
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》
犧牲精神。
天子
古以君權為神所授,故稱帝王為天子
歸來見天子。——《樂府詩集·木蘭詩》
天子坐明堂。
明主
賢明的君主。《左傳·襄公二十九年》:“美哉,渢渢乎!大而婉,險而易行,以德輔此,則明主也。”《史記·刺客列傳》:“臣聞明主不掩人之美,而忠臣有死名之義。” 魯迅 《故事新編·採薇》:“他原是 妲己 的舅公的干女婿,做著祭酒,因為知道天命有歸,便帶著五十車行李和八百個奴婢,來投明主了。”
朝家
(1).國家;朝廷。《後漢書·應劭傳》:“ 鮮卑 隔在漠北……苟欲中國珍貨,非為畏威懷德。計獲事足,旋踵為害。是以朝家外而不內,蓋為此也。” 李賢 註:“朝家猶國家也。” 宋 陸游 《估客有自蔡州來者感悵彌日》詩:“和親自古非長策,誰與朝家共此憂。” 明 沉德符 《<野獲編>序》:“餘生長京邸,孩時即聞朝家事。” 清 納蘭性德 《金縷曲·再贈梁汾》詞:“袞袞門前題鳳客,竟居然潤色朝家典,憑觸忌,舌難剪。”
(2).指皇帝。 宋 吳自牧 《夢粱錄·元旦大朝會》:“次至 玉津 御園射弓,朝家選能射武臣伴射,就園賜宴。”
伊尹
商湯 大臣,名 伊 ,一名 摯 ,尹是官名。相傳生於 伊水 ,故名。是 湯 妻陪嫁的奴隸,後助 湯 伐 夏桀 ,被尊為阿衡。 湯 去世後歷佐 卜丙 (即 外丙 )、 仲壬 二王。後 太甲 即位,因荒淫失度,被 伊尹 放逐到 桐宮 ,三年後迎之復位。《尚書·伊訓》:“惟元祀十有二月乙丑 伊尹 祠於先王。”《左傳·襄公二十一年》:“ 伊尹 放 大甲 而相之,卒無怨色。” 杜預 註:“ 大甲 , 湯 孫也,荒淫失度。 伊尹 放之 桐宮 三年,改悔而復之,而無恨心。”《呂氏春秋·本味》:“ 有侁氏 女子採桑,得嬰兒於空桑之中,獻之其君。其君令烰人養之,察其所以然,曰:‘其母居 伊水 之上……故命之曰 伊尹 。’” 高誘 註:“以其生於 伊水 ,故名之 伊尹 ,非有訛也。” 唐 韓愈 《送孟東野序》:“ 夏 之時,五子以其歌鳴, 伊尹 鳴 殷 , 周公 鳴 周 。” 梁啓超 《新民說》第十二節:“欲求國之自尊,必先自國民人人自尊始。 伊尹 曰:‘余天民之先覺者也,予將以斯道覺斯民也,非余覺之而誰也。’”一說, 伊尹 藉故放逐 太甲 ,自立七年,後 太甲 還,被殺。參閱《竹書紀年》卷上、 郭沫若 《中國史稿》第二編第二章第一節。
終老
指度過晚年;養老
為終老之計
耕莘
相傳 伊尹 未遇 湯 時耕於 莘 野,隱居樂道。見《孟子·萬章上》。後用為典實。 宋 魏了翁 《送從子令憲西歸》詩:“須知陋巷憂中樂,又識耕 莘 樂處憂。” 明 吳騏 《漢昭烈》詩:“金甌付託耕 莘 佐,玉幾彌留《顧命》篇。” 清 洪楝園 《後南柯·檀謀》:“這係耕 莘 聖,當年記下,詩書所載總無差。”
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