老子畫象

老子畫象原文

敝周僿於文，老子談大道。

仁義已末流，體法固行潦。

虛無抱玄珠，清淨為至寶。

掊斗息群競，死聖止大盜。

謂可愚斯民，狂瀾復既倒。

不知世大變，萬偽1一1火就燥。

欲以區區言，反俗入羲昊。

渾淪五千言，道德何浩浩。

漢嘗求其說，施用未深造。

衣食已有滋，煩苛以能埽。

惜哉衰世士，學術失探討。

流而為刑名，慘礉極枯槁。

但見多申韓，舉皆罪黃老。

聖人無常師，有善取輿皂。

問禮固有然，誰謂孔徒小。

遺貌知是非，君無論醜好。

詩詞問答

問：老子畫象的作者是誰？答：劉摯
問：老子畫象寫於哪個朝代？答：宋代
問：劉摯的名句有哪些？答：劉摯名句大全

注釋

1. 押詞韻第八部

參考注釋

老子

(1) 父親

(2) 老年男子的自稱。即老夫

老子不吃你這一套

大道

(1) 寬闊的道路

(2) 正確的道理

合於大道

仁義

(1) 寬厚正直

故文王行仁義而王天下。——《韓非子·五蠹》

仁義之舉

(2) 〈方〉∶性情溫順,通達事理

末流

(1).水流的下游。《後漢書·傅燮傳》：“臣之所懼，在於治水不自其源，末流彌增其廣耳。”

(2).比喻事物的後來的發展狀態。 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事書》：“昔 周 之人，拘群飲而被之以殺刑者，以為酒之末流生害，有至於死者眾矣，故重禁其禍之所自生。”《明史·徐溥傳》：“即位以來，未嘗有內降。倖門一開，末流安底？” 清 黃宗羲 《明儒學案·師說·羅洪先趙貞吉等》：“按 王 門惟 心齋氏 盛傳其説，從不學不慮之旨，轉而標之曰‘自然’，曰‘學樂’。末流衍蔓，浸為小人之無忌憚。”

(3).末期，末世。《漢書·敘傳上》：“昔 周 立爵五等，諸侯從政，本根既微，枝葉強大，故其末流有從橫之事，其勢然也。” 元 曹之謙 《變白頭吟》：“梧桐不獨老，鴛鴦亦雙死……奈何及末流，不知再醮羞。”

(4).指後世。 宋 王安石 《和吳御史汴渠》：“ 鄭國 欲弊 秦 ，渠成 秦 富強。本始意已陋，末流功更長。”

(5).餘緒，遺業。《漢書·司馬遷傳》：“惟 漢 繼五帝末流，接三代絶業。” 章炳麟 《辨詩》：“極乎 王粲 、 曹植 、 阮籍 、 左思 、 劉琨 、 郭璞 諸家，其氣可以抗浮雲，其誠可以比金石…… 謝瞻 承其末流，《張子房詩》本之。”

(6).後輩，後人。亦指已經衰落而失去其原有精神實質的流派。 宋 蘇軾 《試館職策題》：“ 太公 治 齊 ，舉賢而上功，而其末流亦有爭奪之禍。” 明 宋應星 《天工開物·麴糵》：“自非 炎 黃 作祖，末流聰明，烏能竟其方術哉！” 魯迅 《三閒集·流氓的變遷》：“惟俠老實，所以墨者的末流，至於以‘死’為終極的目的。”

(7).指頹風弊俗。《史記·遊俠列傳序》：“此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？”《漢書·遊俠傳序》：“惜乎不入於道德，苟放縱於末流，殺身亡宗，非不幸也！” 晉 葛洪 《抱朴子·交際》：“風成俗習，莫不逐末流，遁遂往，可慨者也。” 唐 王勃 《上吏部裴侍郎啟》：“甄明大義，矯正末流。” 清 顧炎武 《朱處士彝尊過余於太原東郊贈之》詩：“詞賦雕鐫老，江山騁望頻。末流彌宇宙，大雅接新人。”

(8).後列，下等。 漢 班倢伃 《自悼賦》：“奉共養於東宮兮，託 長信 之末流。共灑埽於帷幄兮，永終死以為期。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·才略》：“ 杜篤 賈逵 ，亦有聲於文，跡其為才， 崔 傅 之末流也。” 金 王若虛 《論語辨惑二》：“均是儒也，而有君子、小人之辨……皆學之力也，末流或至叛聖人害天下而不顧，非小人而何？” 清 劉大櫆 《東皋先生時文序》：“至於賦詩作文，專以末流自待。言及於 杜甫 韓愈 ，則慚然變色，以為天人，非吾之所企。吾是以悲其志之不立也。”

體法

詩文書畫等的格局法式。 唐 張懷瓘 《書斷·蔡邕》：“工書，篆隸絶世，尤得八分之精微，體法百變，窮靈盡妙，獨步今古。” 唐 賈躭 《賦虞書歌》：“眾書之中 虞 書巧，體法自然歸大道。”《新唐書·裴休傳》：“能文章，書楷遒媚有體法。”參見“ 體裁 ”。

行潦

(1).溝中的流水。《詩·召南·采苹》：“於以采藻？於彼行潦。” 毛 傳：“行潦，流潦也。”《孟子·公孫丑上》：“麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥， 太山 之於丘垤，河海之於行潦，類也。” 趙岐 註：“行潦，道傍流潦也。” 孫奭 疏：“潦，雨水盛也。” 唐 駱賓王 《從軍中行路難》詩：“川源饒毒霧，谿谷多淫雨。行潦四時流，崩槎千歲古。” 張際春 《向贛南閩西進軍》：“有些路旁的枯草上，掛著一根一根的半透明的圓形冰柱，風吹著一搖一擺，有的被行人撞落在行潦中流動著。”一說道路上的積水。《左傳·隱公三年》：“潢、污、行潦之水。” 孔穎達 疏：“行，道也；雨水謂之潦。言道上聚流者也。 服虔 云：‘畜水謂之潢；水不流謂之污；行潦，道路之水是也。’” 郭沫若 《山中雜記·賣書》：“雨傘上滴落著的雨聲都舉著音樂的諧調，赤足上蹴觸著的行潦也覺得爽膩。”

(2).《詩·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎。” 鄭玄 箋：“流潦，水之薄者也。遠酌取之，投大器之中，又挹之，注之於此小器，而可以沃酒食之餴者。以有忠信之德、齊絜之誠以薦之故也。”《左傳·隱公三年》：“苟有明信，澗、溪、沼、沚之毛……潢、污、行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公。”後因以“行潦”指祭祀或進獻用的酒食。《樂府詩集·郊廟歌辭六·唐五郊樂章》：“至德可饗，行潦斯挹。” 唐 陳子昂 《為建安王獻食表》：“而策勛飲至，頻承湛露之恩；獻壽奉觴，未申行潦之薦。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷六：“ 金 （ 高麗 使臣）之詞云：‘穆如清風，幸被餘光之照；酌彼行潦，可形將意之勤。幸被寬裕而有容，敢以菲微而廢禮。’”

(3).指渾濁的水。以喻濁世。《詩·大雅·泂酌》篇，今文三家以之為 公劉 而作。謂以戎狄濁亂之區而 公劉 居之，譬如行潦可謂濁矣。 公劉 挹而注之，則濁者不濁，清者自清。說見 清 王先謙 《詩三家義集疏》。 漢 揚雄 《百官箴·博士箴》：“ 公劉 挹行潦，而濁亂斯清，官操其業，士執其經。” 清 顧炎武 《淮北大雨》詩：“已知舉世皆行潦，且復因人賦苦匏。”自註：“匏苦不材於人，共濟而已。”按，《詩·邶風·匏有苦葉序》謂“刺 衞宣公 也。”

虛無

(1) 荒誕無稽

(2) 天空

高標連汗漫,向望接虛無。——柳宗元《省試觀慶雲圖》詩

玄珠

(1).黑色明珠。 漢 劉向 《九嘆·遠逝》：“杖玉華與朱旗兮，垂明月之玄珠。”《南齊書·張融傳》：“蟕蠵瑁蛑，綺貝繡螺。玄珠互綵，緑紫相華。” 元 王逢 《游崑山懷舊傷今》詩：“玄珠探 甓社 ，白馬飲 浙水 。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“今日所謂識時之彥，為按其實，則多數常為盲子，寳赤菽以為玄珠。”

(2).道家、佛教比喻道的實體，或教義的真諦。《莊子·天地》：“ 黃帝 游乎 赤水 之北，登乎 崑崙 之丘而南望，還歸，遺其玄珠。” 陸德明 釋文：“玄珠， 司馬 云：‘道真也。’” 晉 支遁 《詠懷》詩之二：“道會貴冥想，罔象掇玄珠。” 唐 陸敬 《游清都觀尋沉道士》詩：“方追羽化侶，從此得玄珠。”

(3).比喻賢才或寶貴的事物。《北齊書·文苑傳序》：“辭人才子，波駭雲屬……人謂得玄珠於 赤水 ，策奔電於 崑丘 。”此喻人才。《雲笈七籤》卷六六：“夫論還丹，皆至藥而為之，即丹砂之玄珠，金汞之靈異。”此喻丹藥。 宋 黃庭堅 《和蘇子瞻》詩：“翰林貽我東南句，窗間默坐得玄珠。” 任淵 註：“玄珠，以比 東坡 之詩。”

(4).比喻葡萄。 金 元好問 《蒲桃酒賦》：“索罔象之玄珠，薦清明於玉杯。” 明 劉基 《題畫蒲萄卷子》：“迎風翠羽憣憣動，帶露玄珠纂纂垂。”

(5).指墨。 金 元好問 《賦南中楊生玉泉墨》：“萬灶玄珠一唾輕，客卿新以玉泉名。”

清淨

(1) 心境潔淨,不受外擾

清淨守節

(2) 安定,不紛擾

圖清淨

(3) 清潔純淨

清淨的山,清淨的水

(4) 簡明不繁

清淨簡易

(5) 佛教語。指遠離惡行與煩惱

出家清淨

至寶

特別稀有的珍寶

竟把普通景泰藍當成了至寶

大盜

(1) 盜竊財物眾多或盜竊活動猖獗的人

(2) 指竊國篡位者,非法奪取最高權力者

斯民

指老百姓。《孟子·萬章上》：“予將以斯道覺斯民也。”《管子·侈靡》：“天之所覆，地之所載，斯民之良也。” 晉 陸機 《答賈長淵》詩：“乃眷三哲，俾乂斯民。” 宋 曾鞏 《福州上執政書》：“寇旱之餘，曾未朞歲，既安且富，至於如此， 鞏 與斯民與蒙其幸！” 魯迅 《悼楊銓》詩：“何期淚灑 江 南雨，又為斯民哭健兒。”

狂瀾

(1) 巨大的波浪

八戒見了道;“果是狂瀾,無舟可渡。”——《西遊記》

(2) 比喻動盪不定的局勢或猛烈的潮流

力挽狂瀾

不知

欲以

即“欲以(之)”,想借(此)

侯生…直上載公子上坐,不讓,欲以觀公子。——《史記·魏公子列傳》

欲以動上意。(即“欲以之動上意”的省略。)——宋· 王讜《唐語林·雅量》

區區

(1) 小;少。形容微不足道

區區之薛。——《戰國策·齊策四》

區區之地。——漢· 賈誼《新書·過秦論上》

何乃太區區。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

區區百人。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

區區之數

區區五毛錢

區區小事,何足掛齒

(2) 猶方寸。形容人的心

區區之心

(3) 舊時謙辭,我

區區嚮往之至。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

(4) (語氣不莊重)

此人非他,就是區區

(5) 誠摯

感君區區懷。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

渾淪

形容渾沌不清

五千言

《史記·老子韓非列傳》：“ 老子 迺著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所終。”後以“五千言”為 老子 《道德經》的代稱。 唐 白居易 《養拙》詩：“迢遙無所為，時窺五千言。” 宋 姜夔 《永遇樂·次韻辛克清先生》詞：“五千言，老來受用，肯教造物兒戲。” 魯迅 《集外集·＜奔流＞編校後記》：“ 老聃 作五千言， 釋迦 有 恆河 沙數說，也還是東洋人中的‘好事之徒’也。”

道德

(1) 社會意識形態之一,是人們共同生活及其行為的準則和規範

道德之歸也有日矣。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

作為校長,他要求在學校里保持高的道德標準和禮貌規矩

(2) 合乎道德的

浩浩

(1) 廣闊宏大

浩浩的宇宙

(2) 水勢很大

浩浩湯湯。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

浩浩長江水,奔流向東海

施用

使用;採用

施用一種新的操作法

深造

進一步學習和鑽研,使達到精深的程度

送他到體育學院深造

衣食

衣服和食物,泛指各種基本生活資料

煩苛

繁雜苛細。多指法令。《漢書·文帝紀》：“ 漢 興，除 秦 煩苛，約法令，施德惠，人人自安。” 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷》：“哀痛絲綸切，煩苛法令蠲。” 嚴復 《原強》：“其自由平等以觀之，其捐忌諱，去煩苛，決壅蔽，人人得其意。”

世士

(1).當世之士；文士。《尸子》卷上：“身者，璽也。舍而不治，則知行腐蠹。使賢者教子以為世士，則天下諸侯莫敢不敬。” 漢 王充 《論衡·儒增》：“世士相激，文書傳稱之，莫謂不然。” 宋 曾鞏 《上蔡學士書》：“噫！自 漢 降戾後，世士之盛，未有若 唐 也。”

(2).世俗之士。《孔叢子·陳士義》：“夫君子之交於世士，亦取其一節而已。” 三國 吳 韋昭 《博弈論》：“假令世士移博弈之力，用之於《詩》、《書》，是有 顏 閔 之志也。” 宋 沉作喆 《＜寓簡＞序》：“ 莊周 氏疾夫世士之沉濁不可與 莊 語也，則託意於荒唐謬悠之説以翫世滑稽。” 明 劉基 《招隱》詩之四：“世語我不接，世士我不逢。”

學術

有系統的專門學問

探討

(1) 探索;研討;探索講求

探討一下達成協定的可能性

他們討論了罪惡之後,便探討如何消除它

(2) 探幽尋勝

探討意未窮,回艇夕陽晚。——唐· 孟浩然《登鹿門山》

刑名

(1) 古時指刑律

刑名之學

(2) 刑罰的名稱,如死刑、徒刑等

(3) 清代主管刑事的(幕僚)

刑名師爺

慘礉

亦作“ 慘覈 ”。殘酷峻刻。《史記·老子韓非列傳論》：“ 韓子 引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。” 裴駰 集解：“用法慘急而鞠礉深刻。” 宋 蘇軾 《韓非論》引作“慘覈少恩”。 清 劉大櫆 《天道中》：“今夫傑猾之民……其有稍異於己則黜之，甚則夷滅其宗族，慘覈亦至矣。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·論沉藎慘死事》：“ 滿清 政府，近有一極慘礉不仁之 * ，即杖斃 沉藎 是也。”

枯槁

(1) 乾枯;枯萎

今夫徙樹者,失其陰陽之性,則莫不枯槁。——《淮南子·原道訓》

(2) 憔悴

形容枯槁。——《楚辭·漁父》

申韓

(1). 戰國 時法家 申不害 和 韓非 的並稱。後世以“申韓”代表法家。亦以稱 申 韓 之學。《史記·李斯列傳》：“若此然後可謂能明 申 韓 之術而脩 商君 之法。”《後漢書·酷吏傳·樊曄》：“政嚴猛，好 申 韓 法，善惡立斷。” 清 姚鼐 《聞香茝兄擢廣東按察使卻寄二十韻》：“政竝褒 召 杜 ，道必閉 申 韓 。”

(2).借指酷法。 清 譚嗣同 《仁學》三七：“自 秦 垂暴法，於 會稽 刻石， 宋 儒煬之，妄為‘餓死事小，失節事大’之瞽説，直於家施 申 韓 ，閨闥為岸獄。”

黃老

黃帝 和 老子 的並稱。後世道家奉為始祖。《史記·老子韓非列傳》：“ 申子 之學本於 黃 老 而主刑名。” 唐 韓愈 《原道》：“ 黃 老 於 漢 ，佛於 晉 、 魏 、 梁 、 隋 之間。” 宋 陸游 《古風》詩之一：“少年慕 黃 老 ，雅志在山林。”

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

常師

固定的老師。《論語·子張》：“夫子焉不學，而亦何常師之有？” 晉 袁宏 《後漢紀·靈帝紀》：“ 蟠 學無常師，博覽無不通。” 唐 韓愈 《師說》：“聖人無常師。”

輿皂

亦作“ 輿皁 ”。古代十等人中兩個低微等級的名稱。因用以泛稱賤役；賤吏。《宋書·竟陵王誕傳》：“驅迫士族，役同輿皁。”《周書·文帝紀上》：“賊臣 高歡 ，器識庸下，出自輿皂，罕聞禮義。” 明 宋濂 《燕書》之九：“懇其人購以歸，驕其比鄰，矜其輿皁，自以為無敵也。”《辛亥革命前十年間時論選集·論排外宜有別擇》：“則今之辦外交者，出其細弱，與彼之輿皂相殷勤。”

問禮

詢問禮法；學禮。《禮記·曲禮下》：“在朝言禮，問禮，對以禮。”《史記·老子韓非列傳》：“ 孔子 適 周 ，將問禮於 老子 。” 唐 劉長卿 《將赴南巴至餘乾別李十二》詩：“江上花催問禮人， 鄱陽 鶯報 越 鄉春。”

固有

從一開始就有的

從其中引出其固有的而不是臆造的規律性。——《改造我們的學習》

遺貌

(1).猶舊貌。 宋 蘇軾 《留題峽州甘泉寺》詩：“輕舟橫江來，弔古悲純孝。逶迤尋遠跡，婉孌見遺貌。”

(2).指遺像。 清 倪瑞璿 《過凌城廟謁古戴二公忠義冢》詩：“入門捫殘碑，太息拜遺貌。”

是非

(1) 對與錯;正確和謬誤

是非問題

(2) 口舌;糾紛

搬弄是非

(3) 評論;褒貶

不屑隨人是非

無論

(1) 不論;不管

無論天氣多么冷,每天早晨他都要到江河去游泳

(2) 不要說;不用說

無論魏晉。—— 晉· 陶淵明《桃花源記》

無論數十輩。——清· 侯方域《壯悔堂文集》

棄者無論。——清· 袁枚《黃生借書說》