擬寒山寺·其一百二十六原文
往事莫追尋，未來莫希望。
見在休執著，自然心坦蕩。
有心終不堪，無念以為上。
君看太虛空，何嘗有遮障。
詩詞問答
問：擬寒山寺·其一百二十六的作者是誰？答：釋懷深
問：擬寒山寺·其一百二十六寫於哪個朝代？答：宋代
注釋
1. 押漾韻
參考注釋
往事
從前的事情
往事歷歷在目
追尋
追蹤查尋
茫茫人海,蹤跡難追尋
未來
(1) 將來的光景
美好的未來
(2) 從現在往後的時間
未來的一年
(3) 將來
中國為未來之國。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》
希望
心裡想著實現某種事情
故生希望心。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》
惟希望也
見在
(1).尚存；現今存在。《史記·齊悼惠王世家》：“且 代王 又親 高帝 子，於今見在，且最為長。” 唐 李德裕 《次柳氏舊聞》：“ 明皇 因於此地造寺，而名 荷澤 焉。寺今見在。”《二刻拍案驚奇》卷十二：“ 晦翁 喝道：‘分明是他家舊墳，你倚強奪了他的，石刻見在，有何可説？’”
(2).現時；現在。 唐 元稹 《悟禪》詩：“近見新章句，因知見在心。”《明史·朱賡傳》：“禮部主事 鄭振先 遂劾 賡 十二大罪，且言 賡 與 一貫 、 錫爵 為過去、見在、未來三身。” 清 龔自珍 《正＜大品彌陀經＞魏譯》：“若十方，若過去世，若見在世，若未來世，無一色非我願者，無一香非我願者。”
執著
亦作“ 執著 ”。1.原為佛教語。指對某一事物堅持不放，不能超脫。《百喻經·梵天弟子造物因喻》：“諸外道見是斷常事已，便生執著，欺誑世間作法形象，所説實是非法。” 唐 白居易 《傳法堂碑》：“凡夫無明，二乘執著。”
(2).泛指固執或拘泥，亦指對某種事物追求不捨。《水滸傳》第二二回：“我只怕 雷橫 執著，不會周全人，倘或見了兄長，沒個做圓活處。” 茅盾 《關於＜遙遠的愛＞》：“對於人生的熱愛，對崇高理想的執著，這也是對的。”
見“ 執著 ”。
自然
(1) 宇宙萬物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個物質世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》
擇於自然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
近於自然。——蔡元培《圖畫》
(2)
(3) 屬於或關於自然界的、存在於或產生於自然界的、非人為的
自然現象
自然之驗。——《史記·貨殖列傳》
(4) 不勉強,不拘束,不呆板
他的動作很自然
復得返自然。(指無拘無束的田園生活)。——晉· 陶淵明《歸園田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅傳》
(5) 不經人力干預而自由發展
聽其自然
(6) 當然
帶露折花,色香自然要好得多。——魯迅《朝花夕拾》
坦蕩
(1) 寬且平
一片坦蕩的葦叢
(2) 喻人心地正直,心胸開闊
君子坦蕩蕩。——《論語·述而》
胸襟坦蕩
有心
有某種想法
有心人
不堪
(1)
用於形容詞後面表示程度深
忙碌不堪
疲備不堪
(2)
壞到極點
那飯菜都系不堪之物。——《紅樓夢》
無念
(1).猶言勿忘，不要忘記。《詩·大雅·文王》：“王之藎臣，無念爾祖；無念爾祖，聿修厥德。” 毛 傳：“無念，念也。” 馬瑞辰 通釋：“傳以‘無’為語詞，但據《爾雅·釋訓》：‘勿念，勿忘也。’……《孝經》釋文引 鄭 註：‘無念，無忘也。’”
(2).佛教語。謂無妄念。 唐 白居易 《對小潭寄遠上人》詩：“借問不流水，何如無念心。” 唐 白居易 《晚起》詩：“北闕停朝簿，西方入社名，惟吟一句偈，無念是無生。”
以為
認為
自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》
以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》
以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》
孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》
自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》
以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》
以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》
太虛
(1) 天,天空
(2) 古代哲學概念,指宇宙的原始的實體氣
何嘗
(1) 用在肯定形式前表示否定,有“未嘗”、“哪裡”、“並不是”的意思
我何嘗說過這樣的話?(=我未嘗說過這樣的話)
歷史的教訓人們何嘗忘記?
在那艱苦的條件下,我們何嘗叫過一聲苦?
(2) 用在否定形式前表示肯定
我何嘗不想去?只是沒有工夫(=我很想去,只是沒工夫)
生物都有新陳代謝,細菌又何嘗不是如此?
遮障
(1).遮擋；遮蔽。 宋 樓鑰 《送張定叟尚書鎮襄陽》詩：“上憂 襄 漢 間， 吳 楚 欠遮障。” 明 馮夢龍 《 * 關·園中掘藏》：“且從容看詳，呀，原來是石皮遮障。” 郁達夫 《沉淪》四：“並且因Ｎ市的附近是一大平原，所以望眼連天，四面並無遮障之處。”
(2).指用來遮擋的東西。 清 魏源 《道光洋艘征撫記下》：“初， 裕謙 奏江海情形，有‘ 長江 無遮障，潮來甚溜，甚難防守’之語。”
標籤：寒山寺
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