伏日

伏日原文

短至閱三庚，形家稱數伏。

訊息萬古經，何待筮而卜。

雲容常滃浡，山意增潤溽。

樂此池上居，移彼雨中竹。

心閒鳥語靜，風清花氣馥。

舊學得商量，論孟從頭讀。

詩詞問答

問：伏日的作者是誰？答：乾隆
問：伏日寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第十五部　出處：御製詩初集卷四十一

參考注釋

三庚

(1).夏至後第三庚。為初伏之始。 唐 曹松 《夏日東齋》詩：“三庚到秋伏，偶來松檻立。”

(2).三伏。 宋 黃昃 《酹江月·夜涼》詞：“西風解事，為人間洗盡，三庚煩暑。”

形家

舊時以相度地形吉凶，為人選擇宅基、墓地為業的人。也稱堪輿家。 清 顧炎武 《＜十月二十日奉先妣葬詩＞序》：“先考葬祖墓左四十年，其左有池，形家或言兆有水。” 何啟 胡禮垣 《新政論議》：“ 中國 風角形家，豈能破其大惑。”

數伏

夏至後第三個庚日開始的三伏天;也指進入伏天

訊息

(1) 情況報導

訊息靈通人士

(2) 音信

杳無訊息

古經

(1).古文經書。指用 秦 以前的文字寫的經籍。《漢書·藝文志》：“《禮古經》五十六卷。”《後漢書·儒林傳·董鈞》：“ 玄 本習《小戴禮》，後以古經校之。” 楊伯峻 《＜春秋左傳注＞前言》：“《春秋古經》就是《左氏傳》的《經》，因為它原來是古代文字寫的，所以稱它為‘古經’。”

(2).指《舊約聖經》。即《舊約全書》。天主教稱 耶穌 以前的猶太教為古教，《舊約聖經》從古教繼承而來，故在 中國 的天主教稱《舊約聖經》為古經。

何待

用反問的語氣表示不須、用不著。 蕭三 《血書》詩：“只聽說，你工作努力，你常常站在鬥爭的最前線。這何待說？你已久是鋼鐵煉成的戰鬥員。”

滃浡

見“ 滃渤 ”。

山意

山的情態。 唐 杜甫 《小至》詩：“岸容待臘將舒柳，山意衝寒欲放梅。” 金 元好問 《山居》詩：“野陰添晚重，山意向秋多。” 郁達夫 《浙東景物紀略·爛柯紀夢》：“雲煙縹緲，山意悠閒。”

潤溽

濕潤。《禮記·月令》：“﹝季夏之月﹞土潤溽暑，大雨時行。” 鄭玄 註：“潤溽，謂塗溼也。” 明 謝肇淛 《五雜俎·天部二》：“暑宜乾也，而值六月，則土反潤溽。”

鳥語

(1).鳥鳴聲。《後漢書·蔡邕傳》：“昔 伯翳 綜聲於鳥語， 葛盧 辯音於鳴牛。” 宋 梅堯臣 《和歐陽永叔＜啼鳥＞十八韻》：“君今山郡日無事，靜聽鳥語如交爭。” 郭沫若 《蘇聯紀行·六月二十七日》：“湖畔綠草如茵，林木參天，時聞清脆的鳥語。”

(2).指難懂的言語。古代多指四夷、外國之語。《後漢書·南蠻西南夷傳論》：“則緩耳雕腳之倫，獸居鳥語之類，莫不舉種盡落。”

風清

(1).謂風輕柔而涼爽。 南朝 梁元帝 《鍾山飛流寺碑》：“雲聚峰高，風清鐘徹。” 唐 戴叔倫 《泊湘口》詩：“露重猿聲絶，風清月色多。”

(2).謂社會清平。《魏書·邢巒傳》：“ 淮 外謐以風清， 荊 沔 於焉肅晏。”

花氣

花的香氣。 唐 賈至 《對酒麴》之一：“曲水浮花氣，流風散舞衣。” 宋 王安石 《見遠亭》詩：“圃畦花氣合，田徑燒痕斑。” 清 唐孫華 《同年王拙園太史招陪同里諸公飲大定庵花下》詩：“四面屋圍花氣聚，一庭陰合酒樽涼。”

舊學

(1) 指我國未受近代西方文化影響前固有的學術

(2) 舊時所學的知識

商量

(1) 交換意見

和他家裡的人商量過此事

(2) 商討

他總是蹲在草地上和別人商量

(3) 購買,問價

終日價無人商量。——《宣和遺事》

論孟

《論語》和《孟子》的並稱。《二程遺書》卷十八：“學者先須讀《論》《孟》。窮得《論》《孟》，自有箇要約處，以此觀他經，甚省力。”《朱子語類》卷十九：“沉浸專一於《論》《孟》，必待其自得。”

從頭

(1) 從開始

雄關漫道真如鐵,而今邁步從頭越。——毛 * 《憶秦娥·婁山關》

(2) 重新