伏日原文
短至閱三庚,形家稱數伏。
訊息萬古經,何待筮而卜。
雲容常滃浡,山意增潤溽。
樂此池上居,移彼雨中竹。
心閒鳥語靜,風清花氣馥。
舊學得商量,論孟從頭讀。
詩詞問答
問:伏日的作者是誰?答:乾隆
問:伏日寫於哪個朝代?答:清代
注釋
1. 押詞韻第十五部 出處:御製詩初集卷四十一
參考注釋
三庚
(1).夏至後第三庚。為初伏之始。 唐 曹松 《夏日東齋》詩:“三庚到秋伏,偶來松檻立。”
(2).三伏。 宋 黃昃 《酹江月·夜涼》詞:“西風解事,為人間洗盡,三庚煩暑。”
形家
舊時以相度地形吉凶,為人選擇宅基、墓地為業的人。也稱堪輿家。 清 顧炎武 《<十月二十日奉先妣葬詩>序》:“先考葬祖墓左四十年,其左有池,形家或言兆有水。” 何啟 胡禮垣 《新政論議》:“ 中國 風角形家,豈能破其大惑。”
數伏
夏至後第三個庚日開始的三伏天;也指進入伏天
訊息
(1) 情況報導
訊息靈通人士
(2) 音信
杳無訊息
古經
(1).古文經書。指用 秦 以前的文字寫的經籍。《漢書·藝文志》:“《禮古經》五十六卷。”《後漢書·儒林傳·董鈞》:“ 玄 本習《小戴禮》,後以古經校之。” 楊伯峻 《<春秋左傳注>前言》:“《春秋古經》就是《左氏傳》的《經》,因為它原來是古代文字寫的,所以稱它為‘古經’。”
(2).指《舊約聖經》。即《舊約全書》。天主教稱 耶穌 以前的猶太教為古教,《舊約聖經》從古教繼承而來,故在 中國 的天主教稱《舊約聖經》為古經。
何待
用反問的語氣表示不須、用不著。 蕭三 《血書》詩:“只聽說,你工作努力,你常常站在鬥爭的最前線。這何待說?你已久是鋼鐵煉成的戰鬥員。”
滃浡
見“ 滃渤 ”。
山意
山的情態。 唐 杜甫 《小至》詩:“岸容待臘將舒柳,山意衝寒欲放梅。” 金 元好問 《山居》詩:“野陰添晚重,山意向秋多。” 郁達夫 《浙東景物紀略·爛柯紀夢》:“雲煙縹緲,山意悠閒。”
潤溽
濕潤。《禮記·月令》:“﹝季夏之月﹞土潤溽暑,大雨時行。” 鄭玄 註:“潤溽,謂塗溼也。” 明 謝肇淛 《五雜俎·天部二》:“暑宜乾也,而值六月,則土反潤溽。”
鳥語
(1).鳥鳴聲。《後漢書·蔡邕傳》:“昔 伯翳 綜聲於鳥語, 葛盧 辯音於鳴牛。” 宋 梅堯臣 《和歐陽永叔<啼鳥>十八韻》:“君今山郡日無事,靜聽鳥語如交爭。” 郭沫若 《蘇聯紀行·六月二十七日》:“湖畔綠草如茵,林木參天,時聞清脆的鳥語。”
(2).指難懂的言語。古代多指四夷、外國之語。《後漢書·南蠻西南夷傳論》:“則緩耳雕腳之倫,獸居鳥語之類,莫不舉種盡落。”
風清
(1).謂風輕柔而涼爽。 南朝 梁元帝 《鍾山飛流寺碑》:“雲聚峰高,風清鐘徹。” 唐 戴叔倫 《泊湘口》詩:“露重猿聲絶,風清月色多。”
(2).謂社會清平。《魏書·邢巒傳》:“ 淮 外謐以風清, 荊 沔 於焉肅晏。”
花氣
花的香氣。 唐 賈至 《對酒麴》之一:“曲水浮花氣,流風散舞衣。” 宋 王安石 《見遠亭》詩:“圃畦花氣合,田徑燒痕斑。” 清 唐孫華 《同年王拙園太史招陪同里諸公飲大定庵花下》詩:“四面屋圍花氣聚,一庭陰合酒樽涼。”
舊學
(1) 指我國未受近代西方文化影響前固有的學術
(2) 舊時所學的知識
商量
(1) 交換意見
和他家裡的人商量過此事
(2) 商討
他總是蹲在草地上和別人商量
(3) 購買,問價
終日價無人商量。——《宣和遺事》
論孟
《論語》和《孟子》的並稱。《二程遺書》卷十八:“學者先須讀《論》《孟》。窮得《論》《孟》,自有箇要約處,以此觀他經,甚省力。”《朱子語類》卷十九:“沉浸專一於《論》《孟》,必待其自得。”
從頭
(1) 從開始
雄關漫道真如鐵,而今邁步從頭越。——毛 * 《憶秦娥·婁山關》
(2) 重新
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