題韓滉豐稔圖真跡

題韓滉豐稔圖真跡原文

開元賢相有肖子，書傳張旭畫孫繇。

老筆蕭蕭寫村牧，不異丙吉問喘牛。

或降於阿或飲池，村村擊壤西成秋。

此景祗宜圖上看，度支當日煩持籌。

何如貌瘦天下肥，明良一德誇韓休。

詩詞問答

問：題韓滉豐稔圖真跡的作者是誰？答：乾隆
問：題韓滉豐稔圖真跡寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押尤韻　出處：御製詩初集卷二

參考注釋

開元

唐玄宗李隆基年號(713—741)

開元天寶之際。——宋· 蘇軾《教戰守》

賢相

賢明的宰相。《荀子·富國》：“使百姓無凍餧之患，則是聖君賢相之事也。” 南朝 宋 謝靈運 《述祖德》詩之二：“賢相謝世運，遠圖因事止。” 明 焦竑 《玉堂叢語·文學》：“承上問而不蔽下臣之美，賢相之盛節也。” 魯迅 《且介亭雜文二集·田軍作＜八月的鄉村＞序》：“我們的學者也曾說過：要征服 中國 ，必須征服 中國 民族的心。其實， 中國 民族的心，有些是早給我們的聖君賢相武將幫閒之輩征服了的。”

肖子

(1).在志趣等方面與其父一樣的兒子。《儒林外史》第八回：“你真可謂汝父之肖子。” 太平天囯 洪仁玕 《資政新篇》：“人能深受其中之益，則理明欲去而萬事理矣，非基督之弟徒、天父之肖子乎？” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第二章第二節：“他是 唐肅宗 的肖子，就是說，同樣是個昏君。” 王西彥 《眷戀土地的人·莊稼漢的流浪》：“他立志要使自己成為一個父親的肖子－－一個有土地的人。”

(2).比喻忠實於自然或時代的藝術家或其作品。 郭沫若 《文藝論集·自然與藝術》：“他們都還沒有達到創造的階級，他們的目的只在做個自然的肖子。” 聞一多 《＜女神＞之時代精神》：“《女神》真不愧為時代底一個肖子。”

書傳

(1).著作；典籍。《史記·廉頗藺相如列傳》：“ 括 徒能讀其父書傳，不知合變也。”《後漢書·班超傳》：“﹝ 班超 ﹞有口辯，而涉獵書傳。”《新唐書·方技傳·王遠知》：“ 遠知 少警敏，多通書傳，事 陶弘景 ，傳其術，為道士。” 況周頤 《蕙風詞話續編》卷二：“ 成岫 ，字 雲友 ， 錢塘 人，略涉書傳。手談齒句，鬭茗彈絲，並皆精妙。”

(2).有關《尚書》經義的傳述解釋。如 明 劉三吾 等撰有《書傳會選》、 胡廣 等撰有《書傳大全》。

謂以文字書札傳述；傳遞書信。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 王稽 遂與 范雎 入 鹹陽 。已報使，因言曰：‘ 魏 有 張祿 先生，天下辯士也。曰“ 秦王 之國危於累卵，得臣則安，然不可以書傳也。”臣故載來。’” 唐 杜荀鶴 《夏日留題張山人林亭》詩：“求猿句寄山深寺，乞鶴書傳海畔洲。”

張旭

張旭(675?-750?) : 唐代書法家。字伯高，吳縣(今屬江蘇)人。曾官常熟尉、金吾長史，世稱“張長史”。工詩，與賀知章等為“吳中四士”之一。擅草書，連綿迴繞，起伏跌宕，被尊為“草聖”。常醉後落筆，與懷素並稱“顛張狂素”。相傳草書墨跡《古詩四帖》為其手書。

老筆

老練嫻熟的筆法。 唐 李白 《題上陽台》詩：“山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯何窮？” 宋 沉括 《夢溪筆談·書畫》：“凡小篆喜瘦而長，竵匾之法，非老筆不能也。” 明 董其昌 《畫禪室隨筆·題沉石田臨倪畫》：“先生老筆密思，於 元鎮 若淡若疏者異趣耳。” 清 鄭燮 《題高鳳翰寒林雅陣圖》：“人但羨其末年老筆，不知規矩準繩自然秀異絶俗，於少時已壓倒一切矣。”

蕭蕭

(1) 形容馬嘶鳴聲

馬鳴蕭蕭

蕭蕭班馬鳴。——唐· 李白《送友人》

車轔轔,馬蕭蕭。——唐· 杜甫《兵車行》

(2) 風聲

風蕭蕭兮易水寒。——《戰國策·燕策》

風蕭蕭

(3) 冷落淒清的樣子

(4) 花白稀疏的樣子

祖父看見了鏡里的白髮蕭蕭

不異

沒有差別；等同。 晉 羊祜 《讓開府表》：“雖歷內外之寵，不異寒賤之家。” 唐 杜甫 《兵車行》：“況復 秦 兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。” 宋 朱熹 《劉十九府君墓志銘》：“蓋與先生不異，而溫厚謹良則又過之。”

吉問

猶佳音，好訊息。《後漢書·方術傳上·李南》：“旦有善風，明日中時應有吉問，故來稱慶。”

喘牛

見“ 喘月吳牛 ”。

擊壤

(1).古代的一種遊戲。把一塊鞋子狀的木片側放地上，在三四十步處用另一塊木片去投擲它，擊中的就算得勝。 漢 王充 《論衡·刺孟》：“夫毀瓦畫墁，猶比童子擊壤於塗，何以異哉！”參閱《太平御覽》卷七五五引 三國 魏 邯鄲淳 《藝經》。

(2).《藝文類聚》卷十一引 晉 皇甫謐 《帝王世紀》：“﹝ 帝堯 之世﹞天下大和，百姓無事，有五十老人擊壤於道。”後因以“擊壤”為頌太平盛世的典故。 南朝 宋 謝靈運 《初去郡》詩：“即是 羲唐 化，獲我擊壤情。” 唐 張說 《季春下旬詔宴薛王山池序》：“ 河 清難得，人代幾何？擊壤之懽，良有以也。” 宋 范成大 《插秧》詩：“誰知細細青青草，中有豐年擊壤聲。” 清 方貞觀 《出宗陽》詩：“生逢擊壤世，不得守耕桑。”參見“ 擊壤歌 ”。

西成

謂秋天莊稼已熟，農事告成。《書·堯典》：“平秩西成。” 孔穎達 疏：“秋位在西，於時萬物成熟。” 唐 高適 《東平路中遇大水》詩：“稼穡隨波瀾，西成不可求。”

度支

(1).規劃計算(開支)。《禮記·王制》“五穀皆入，然後制國用” 漢 鄭玄 註：“制國用，如今度支經用。”《北齊書·唐邕傳》：“比及 武平 之末，府藏漸虛， 邕 度支取捨，大有裨益。”

(2).指經費開支。 清 黃宗羲 《明夷待訪錄·田制一》：“ 漢 之 武帝 ，度支不足，至於賣爵、貸假、榷酤、算緡、鹽鐵之事，無所不舉。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蕙芳》：“女笑曰：‘婢來，亦不費母度支，皆能自得食。’”

(3).官署名。 魏 晉 始置。掌管全國的財政收支。長官為度支尚書。 南北朝 以度支尚書領度支、金部、倉部、起部四曹。 隋 開皇 初改度支尚書為民部尚書。 唐 因避 太宗 李世民 諱，改民部為戶部，旋復舊稱。參閱《通典·職官五》、《文獻通考·職官六》、《唐會要·尚書省諸司下》。

(4).指經商。 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·朱閒泉詩》：“ 仁和 朱閒泉 司訓， 青湖先生 之子也。工詩善畫，久困塲屋，遂改習度支。”

當日

就在本日、同一天

你可以當日來回

持籌

手持算籌。多指理財或經商。 唐 韓愈 《和侯協律詠筍》：“詎可持籌算，誰能以理言。” 明 沉德符 《野獲編補遺·曆法·算學》：“其在外司民社者，亦持籌不知縱橫，任其下為谿壑，皆坐算學不講之故。”

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

明良

謂賢明的君主和忠良的臣子。語本《書·益稷》：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！” 三國 蜀 諸葛亮 《便宜十六策·考黜》：“進用賢良，退去貪懦，明良上下，企及國理。” 宋 沉括 《賀樞密呂侍郎啟》：“明良協契，遠邇均歡。” 清 唐甄 《潛書·任相》：“始有明良之美，而終為 桀 紂 之暴，君臣之際，反覆如是，可不為寒心乎！”

一德

(1).謂始終如一，永恆其德。《易·繫辭下》：“恆以一德。” 孔穎達 疏：“恆能始終不移，是純一其德也。”《舊唐書·裴度傳》：“外茂九功，內苞一德，器為社稷之鎮，才實邦國之楨。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“非至誠一德，其孰能使之？”

(2).同心同德。 漢 桓寬 《鹽鐵論·世務》：“方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦，兵設而不試，干戈閉藏而不用。”參見“ 一德一心 ”。

(3).猶一能。《管子·法法》：“ 舜 之有天下也， 禹 為司空， 契 為司徒， 皋陶 為李， 后稷 為田，此四士者，天下之賢人也，猶尚精一德。” 尹知章 註：“謂各精一事也。”

(4).謂法令劃一。《文選·沉約＜齊故安陸昭王碑文＞》：“六幽允洽，一德無爽。” 李周翰 註：“一德，謂法令畫一也。”