和游南台

和游南台原文

老思垂一足，飯想成沙纕。

頓斧盤石上，分燈續螺江。

坐令遺蹟地，咄嗟成寶坊。

永懷青松下，睡快欣明窗。

曾侯有逸韻，詩律挾風霜。

重來拜白塔，前身疑姓龐。

山僧作巴音，聳肩頎而長。

願施筆供養，普熏知見香。

吾觀三公子，凜然萬夫望。

何當吐佳句，刻石照沅湘。

詩詞問答

問：和游南台的作者是誰？答：釋德洪
問：和游南台寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第二部

參考注釋

盤石

極為堅硬而緻密的石頭。同“磐石”

萬人系盤石,無由達江滸。——唐· 李白《丁都護歌》

分燈

《西京雜記》卷二：“ 匡衡 字 稚圭 ，勤學而無燭，隣舍有燭而不逮， 衡 乃穿壁引其光，以書映光而讀之。” 漢 劉向 《列女傳·齊女徐吾》：“ 齊 女 徐吾 者， 齊 東海上貧婦人也，與隣婦 李吾 之屬會燭相從夜績。 徐吾 最貧而燭數不屬。 李吾 與其屬曰：‘ 徐吾 燭數不屬，請無與夜也。’ 徐吾 曰：‘……夫一室之中，益一人，燭不為暗，損一人，燭不為明，何愛東壁之餘光，不使貧妾得蒙見哀之恩，長為妾役之事？使諸君常有惠施於妾，不亦可乎？’”後因以“分燈”謂借用他人燈燭餘光以讀書勞作。 唐 於鵠 《題鄰居》詩：“傳屐朝尋藥，分燈夜讀書。” 元 郭鈺 《江路》詩：“炊煙晨減米，乞火夜分燈。”

螺江

水名。也稱 螺女江 。在 福建省 福州市 西北。 宋 葛長庚 《寄三山彭鶴林》：“瞻彼 鶴林 ，在彼 長樂 嵩山 之上， 螺江 之角。” 清 納蘭性德 《鳳皇台上憶 * ·除夕得梁汾閩中信因賦》詞：“喜 螺江 雙鯉，忽展新詞。”

坐令

猶言致使；空使。 唐 韓愈 《贈唐衢》詩：“胡不上書自薦達，坐令四海如 虞 唐 ？” 明 劉基 《結交行》：“寧知嫌隙翻掌成，坐令衽席生戈兵！” 丘逢甲 《汕頭海關歌》：“坐令洋貨日報關，萬巧千奇無不備。”

遺蹟

前人留下的痕跡

瞻顧遺蹟。——明· 歸有光《項脊軒志》

咄嗟

霎時

顧盼可以盪川岳,咄嗟可以降雷雨。——王勃《上劉右相書》

寶坊

對寺院的美稱。《大集經·瓔珞品》：“爾時世尊，至寶坊中昇師子座。” 南朝 梁簡文帝 《答湘東王書》：“鳴銀鼓於寶坊，轉金輪於香地。” 唐 李嶠 《為魏國北寺西寺請迎寺額表》：“襜帷轍跡之所，盡建寶坊；南北東西之域，鹹修法宇，佛剎周於天壤，寺名因於國號。” 宋 黃庭堅 《題落星寺》詩：“星宮游空何時落？著地亦化為寶坊。”

永懷

(1).長久思念。《詩·周南·卷耳》：“我姑酌彼金罍，維以不永懷。” 明 夏完淳 《效潘安仁＜悼亡＞》詩：“永懷寄寒夜，冥冥空懷抱。”

(2).詠懷；抒 * 懷。 晉 陶潛 《有會而作》詩序：“歲雲夕兮，慨然永懷。”

青松

青翠的松樹

逸韻

(1).高逸的風韻。《藝文類聚》卷三六引 晉 庾亮 《翟徵君贊》：“稟逸韻於天陶，含沖氣於特秀。” 宋 陸游 《梅花絕句》：“高標逸韻君知否？正在層冰積雪時。” 郭沫若 《芍藥及其他·丁東草》：“在深山裡，崖壑幽靜的泉水邊，或許也更有一番逸韻沁人心脾。”

(2).美妙動聽的樂聲、歌聲。《宋書·樂志四》：“逸韻騰天路，頽響結城阿。” 唐 李百藥 《雜曲歌辭·火鳳辭》：“嬌嚬眉際斂，逸韻口中香。” 清 王韜 《淞濱瑣話·瑤台小詠中》：“勒馬英姿颯爽，轉喉逸韻蒼涼。”

(3).高超的詩歌。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·麗辭》：“麗句與深采並流，偶意共逸韻俱發。” 唐 劉禹錫 《樂天寄憶舊遊因作報白君以答》詩：“酒酣襞牋飛逸韻，至今傳在人人口。” 明 高啟 《三賢堂》詩：“逸韻邁羣流，豈將文墨牽。” 清 曹寅 《遊仙詩》之二十：“羨爾居然聳詩骨，洞天逸韻不嫌多。”

詩律

詩的格式和韻律

風霜

(1) 在有冷空氣吹來的地區出現的一種氣霜

(2) 比喻旅途上或生活中所經歷的艱難困苦

久經風霜

重來

(1).再來；復來。 晉 陶潛 《雜詩》之一：“盛年不重來，一日難再晨。” 宋 秦觀 《望海潮·洛陽懷古》詞：“蘭苑未空，行人漸老，重來事事堪嗟。” 劉大白 《丁寧·春雪》：“讓寒飆卷將凍雨，重來稱霸。”

(2). 漢 樂曲名。《宋書·樂志一》：“ 章帝 元和 二年，宗廟樂……加宗廟食舉《重來》、《上陵》二曲，合八典為上陵食舉。”《宋書·樂志一》：“ 漢 太樂食舉十三曲：一曰《鹿鳴》，二曰《重來》。”

白塔

(1).亦作“ 白墖 ”。白色的佛塔。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經·求那跋摩》：“是時天景澄朗，道俗哀嘆，仍於其處起立白塔。” 宋 蘇軾 《赴嶺表過金陵蔣山泉老召食阻雨不及往》詩：“獨望 鐘山 叫 寶公 ，雲間白塔似孤鶴。” 金 元好問 《戊戌十月山陽雨夜》詩之二：“出門望白墖，但覺襟袖潤。” 秦牧 《藝海拾貝·魯班的妙手》：“ 北京 的白塔，破裂了也只有他下凡了才能修補。”

(2).古地名。 唐 韓愈 《劉公墓志銘》：“ 環 之會下 濮州 ，戰 白塔 ，救 寧 陵 襄邑 ，擊 李希烈 陳州 城下，公常在軍間。”

(3).山名。《清文獻通考·兵三》：“詔會議尋議定於 白塔山 及九門各設礮五座，竪旗桿五，遇有警急，聲礮為號；桿上晝則懸旗，夜則點燈， 白塔 鳴礮則九門皆應之。”

前身

(1) 佛教用語。指輪迴前的生命

(2) 事物的上一個狀態

山僧

(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《臥疾窮愁》詩：“野老時相訪，山僧或見尋。” 唐 劉長卿 《尋盛禪師蘭若》詩：“山僧獨在山中老，唯有寒松見少年。” 元 李宗冽 《題岳溪禪林精舍》詩：“山僧四五人，屢訪期識面。” 清 魏源 《武林紀游》詩之七：“百覓 理安寺 ，始與山僧晤。”

(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會元·法眼宗·羅漢琛禪師》：“眾人既盡在此，山僧不可無言。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“師曰：‘山僧過矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”

聳肩

抬起肩膀。今多表示輕蔑、疑惑、驚訝等。 唐 韓愈 《石鼎聯句》序：“道士啞然笑曰：‘子詩如是而已乎？’ 印 袖手聳肩，倚北墻坐。” 洪深 《戲劇導演的初步知識》上篇三：“嘣嘣花旦，眼珠亂射，連連聳肩，表示輕狂。”

頎而

猶頎然。長貌。《詩·齊風·猗嗟》：“猗嗟昌兮，頎而長兮。” 孔穎達 疏：“此言頎若長兮。《史記·孔子世家》稱 孔子 説 文王 之狀云：‘黯然而黑，頎然而長。’是之為長貌也。今定本雲‘頎而長兮’，而與若義並通也。”參見“ 頎然 ”。

供養

(1) 給…提供生計,贍養

我一定供養你

(2) 供給長輩或年長的人生活需要

供養老人

(3) 飼養,養活

就是它們,供養著幾百億噸級的海洋動物,是真正的海洋牧草。——《海洋與生命》

蜂王是黑褐色的,身量特別長,每隻工蜂都願意用采來的花精供養它。——《荔枝蜜》

知見

(1).見識；見解。《漢書·文帝紀》：“令至其悉思朕之過失，及知見之所不及，匄以啟告朕。” 明 李贄 《史綱評要·宋神宗皇帝》：“ 介甫 之病，坐不近人情，故 君實 明快之言，如不聞也，然豈但 介甫 已乎，凡稍有知見者俱如是矣。” 魯迅 《墳·文化偏至論》：“往所理想，在知見情操，兩皆調整，若主智一派，則在聰明睿智，能移客觀之大世界於主觀之中者。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第三篇第二章第二節：“從這多數的征伐事項中，可以抽繹出下列的幾項知見。”

(2).看見，知道。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷九：“時都統 馮湛 帳前適有一人在傍知見。”《廿載繁華夢》第二回：“海關里有兩個冊房……一個是造真冊的，一個是造假冊的。真冊的自然是海關大臣和庫書知見；假冊的就拿來虛報皇上。” 陳殘雲 《山谷風煙》第三六章：“大嫂， 劉 家的事你也知道，家公家婆做過什麼，你也知見。”

(3).佛教語。知為意識，見為眼識，意謂識別事理、判斷疑難。 宋 秦觀 《法雲寺長老疏文》：“無前後來去之際，有解脫知見之因。” 清 龔自珍 《重輯＜六妙門＞序》：“不停心，則雖有無上知見，為煩惱風動搖慧燈，若存若滅……制心一處，何事不辦，如開佛知見矣。”

三公子

指 春秋 晉獻公 之三子： 申生 、 重耳 、 夷吾 。《左傳·僖公九年》：“九月， 晉獻公 卒， 里克 、 平鄭 欲納 文公 ，故以三公子之徒作亂。” 杜預 註：“三公子： 申生 、 重耳 、 夷吾 。”

凜然

(1) 恐懼、畏懼

眾官凜然

(2) 整肅而又可敬又可怕

凜然正氣

萬夫

萬人；萬民；眾人。《書·鹹有一德》：“萬夫之長，可以觀政。” 晉 陸機 《擬古·東城一何高》詩：“一唱萬夫嘆，再唱梁塵飛。” 唐 杜甫 《將適吳楚留別章使君留後兼幕府諸公》詩：“近辭痛飲徒，折節萬夫後。” 明 劉基 《郁離子·省敵》：“萬夫一力，天下無敵。”

何當

(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”

(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”

(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”

(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”

(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”

佳句

詩文中精闢的語句

刻石

(1).在石上雕刻。《史記·秦始皇本紀》：“ 始皇 東行郡縣，上 鄒嶧山 。立石，與 魯 諸儒生議，刻石頌 秦 德。” 唐 白居易 《蜀路石婦》詩：“後人高其節，刻石像婦形。” 清 龔自珍 《說刻石》：“古者刻石之事有九。” 李季 《菊花石》二：“ 林家灣 前柳成蔭，柳下住著刻石人。”

(2).即石刻。指刻有文字、圖畫的碑碣或石壁等。亦指石雕像或刻於石上的文字、圖畫等。《南史·范雲傳》：“ 雲 以山上有 秦始皇 刻石，此文三句一韻，人多作兩句讀之，並不得韻。” 宋 何薳 《春渚紀聞·坡谷前身》：“世傳 山谷道人 前身為女子，所説不一。近見 陳安國 省乾 云： 山谷 自有刻石，記此事於 涪陵江 石間。” 葉聖陶 《記金華的兩個岩洞》：“ 達夫 遊記說內洞石壁上‘ 唐 宋 人的題名石刻很多，我所見到的，以 慶曆 四年的刻石為最古’。”

沅湘

沅水 和 湘水 的並稱。 戰國 楚 詩人 屈原 遭放逐後，曾長期流浪 沅 湘 間。《楚辭·離騷》：“濟 沅 湘 以南征兮，就 重華 而陳詞。” 漢 劉向 《九嘆·遠遊》：“見南 郢 之流風兮，殞余躬於 沅 湘 。” 唐 戴叔倫 《過三閭廟》詩：“ 沅 湘 流不盡， 屈子 怨何深。” 郭沫若 《汐集·題湘君與湘夫人》：“ 沅 湘 今日蕙蘭焚，別有離憂罹此君。”