曉起由靈隱登北高峰絕頂

曉起由靈隱登北高峰絕頂原文

磴道歷危盤，層煙鎖蒼靉。

靈隱與天竺，高峰此焉在。

候曉策籃輿，捫蘿躡魁磊。

行者如沙蟲，蹩躠相負戴。

勞苦出盤飧，牽曳佐欸乃。

累級時一息，將輟氣愈倍。

杯勺指江湖，微茫望雲海。

煙火隔氛埃，平沙滅浮彩。

曠覽覺神怡，流光悵容改。

塵網戒徒勞，河清恐難待。

詩詞問答

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注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

磴道

登山的石徑。 南朝 宋 顏延之 《七繹》：“巖屋橋構，磴道相臨。” 唐 袁郊 《甘澤謠·懶殘》：“忽中夜風雷，而一峯頽下，其緣山磴道，為大石所攔。” 元 揭傒斯 《尋舍弟將至東牢宿野店》詩：“入雲攀磴道，落日及村墟。”《明史·禮志一》：“臺高三尺有奇，周以石欄，陟降為磴道。” 清 高士奇 《金鰲退食筆記》卷上：“巖洞窈窕，磴道紆折。” 郭沫若 《訪泰山雜詠·萬松亭遇雨》：“磴道千尋盡， 碧霞 鐵瓦紅。”

靈隱

(1).山名。在 浙江省 杭州市 西湖 畔，一名 武林 ，又名 靈苑 ，又稱 仙居 。《太平寰宇記》謂 許由 、 葛洪 曾隱於此。山最高處曰 北高峰 ，與 南高峰 號“雙峰插雲”，為 西湖 十景之一。山東南有 飛來峰 ，山麓有 靈隱寺 。

(2).指 靈隱寺 。 宋 蘇軾 《游靈隱寺》詩：“溪山處處皆可廬，最愛 靈隱 飛來 孤。” 宋 灌圃耐得翁 《都城紀勝·三教外地》：“凡佛寺自諸大禪剎，如 靈隱 、 光孝 等寺……各不下百數所。”參見“ 靈隱寺 ”。

天竺

我國古代稱印度

高峰

最高點或最高部分。比喻事物發展的最高點

珠穆朗瑪峰是世界第一高峰

攀登科學高峰

籃輿

古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬著行走，類似後世的轎子。《晉書·孝友傳·孫晷》：“ 富春 車道既少，動經江川，父難於風波，每行乘籃輿， 晷 躬自扶持。”《宋書·隱逸傳·陶潛》：“ 潛 有腳疾，使一門生二兒轝籃輿。” 清 方文 《贈孫子穀》詩：“蹇予腳疾愁歸路，直遣籃輿送到家。”

捫蘿

攀援葛藤。 南朝 梁 范雲 《送沉記室夜別》詩：“捫蘿正憶我，折桂方思君。” 唐 宋之問 《靈隱寺》詩：“捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。” 宋 王安石 《九井》詩：“捫蘿挽蔦到山趾，仰見吹瀉何崢嶸。” 清 俞正燮 《黟縣山水記》：“捫蘿挽葛，時有至者。”

魁磊

形容高超特出。 宋 陸游 《謝夔路監司列薦啟》：“此蓋伏遇某官器函魁磊，議極崇谹，雖持秋霜夏日之嚴，每廓滄海洪河之量。” 宋 葉適 《忠翊郎致仕蔡君墓志銘》：“故封忠翊郎 蔡公 ，諱 待時 ，字 元晦 ，魁磊喜大節。” 明 歸有光 《送吳純甫先生會試序》：“蓋世之所謂慷慨魁磊之士，吾必曰先生焉。”《明史·姜士昌傳》：“在廷守正不阿，魁磊老成之彥，小有同異，﹝ 沉一貫 ﹞亦巧計罷之。”參見“ 魁壘 ”。

行者

(1) 出行的人

不有行者,無以圖將來。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

(2) (1)∶佛教語。即“頭陀”。行腳乞食的苦行僧人;又指方丈的侍者及在寺院服雜役尚未剃髮的出家者 (2)∶泛指修行佛道之人 (3)∶《西遊記》中孫悟空的別名

沙蟲

(1) 任何種居住在沙土內的多毛蟲

(2) 蛤蟲

(3) 拖拉蟲

(4) 築造管道比沙工蟲還小的一種帚毛蟲屬(Sabellaria)的蠕蟲

蹩躠

(1).盡心用力貌。《莊子·馬蹄》：“及至聖人，蹩躠為仁，踶跂為義，而天下始疑矣。” 成玄英 疏：“蹩躠，用力之貌。” 章炳麟 《原儒》：“有綜九流、齏萬物，而不一 孔父 ，不蹩躠為仁義。”

(2).盤旋起舞貌。

(3).跛行貌。

(4).奔走；奔波。 唐 李白 《鳴皋歌送岑徵君》：“若使 巢 由 桎梏於軒冕兮，亦奚異於 夔龍 蹩躠於風塵。”

負戴

(1).以背負物，以頭頂物。亦謂勞作。《孟子·梁惠王上》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。” 宋 曾鞏 《道山亭記》：“負戴者，雖其土人，猶側足然後能進；非其土人，罕不躓也。” 清 王秀楚 《揚州十日記》：“其往來負戴者，俱焦頭爛額，斷臂折脛。”

(2). 漢 劉向 《列女傳·楚接輿妻》： 接輿 躬耕以為食， 楚王 使使者持金百鎰、車二駟往聘迎之。其妻曰：“義士非禮不動，不為貪而易操，不為賤而改行。妾事先生躬耕以為食，親織以為衣，食飽衣暖，據義而動，其樂亦自足矣。若受人重祿，乘人堅良，食人肥鮮，而將何以待之？不如去之。”於是夫負釜甑，妻戴紝器，變名易姓而遠徙，莫知所之。後因以“負戴”指夫妻一起安貧樂道，不慕富貴榮華。 清 錢謙益 《後秋興》詩之一：“負戴相擕守故林，繙經問織意蕭森。” 胡樸安 《生女慰內》詩：“來日祇應同負戴，於今何貴有鬚眉。”

勞苦

勤勞辛苦

勞苦為民

盤飧

盤盛食物的統稱。《左傳·僖公二十三年》：“乃饋盤飧，寘璧焉。” 唐 杜甫 《客至》詩：“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。”《紅樓夢》第一二○回：“ 雨村 還要再問， 士隱 不答，便命人設具盤飧，邀 雨村 共食。”

牽曳

亦作“ 牽拽 ”。1.牽拉；拖帶。《後漢書·申屠剛傳》：“尚書近臣，至乃捶撲牽曳於前，羣臣莫敢正言。”《宋書·謝靈運傳》：“今虛聲為罪，何酷如之……誠復內省不疚，而抱理莫申，是以牽曳疾病，束骸歸欵。”《法苑珠林》卷二一：“故遣迎上像，初在舉數人可舉，今加以壯夫數十，確不移處，後更足以事力輲車牽拽，僅得上船。”《三國演義》第一○二回：“汝便將木牛流馬口內舌頭扭轉，牛馬就不能行動……背後 魏 兵趕到，牽拽不動，扛抬不去。”

(2).猶牽制。 宋 陳師道 《後山談叢》卷一：“令 魏能 ……等漸那向東，傍城寨牽拽，如此則 契丹 必有後顧之憂，未敢輕議懸軍深入。”

(3).猶言東拉西扯。 清 王夫之 《薑齋詩話》卷二：“扳今掉古，牽曳不休，令人不耐。”

欸乃

象聲詞。開船的搖櫓聲

欸乃一聲山水綠。——柳宗元《漁翁》

一息

(1).一呼一吸。比喻極短的時間。 漢 王褒 《聖主得賢臣頌》：“追奔電，逐遺風，周流八極，萬里一息。” 晉 陸雲 《歲暮賦》：“百年迅於分噓兮，千歲疾於一息。” 宋 陳亮 《勉強行道大有功》：“蓋人心之危，道心之微，出此入彼，間不容髮，是不可一息而但已也。”《老殘遊記》第十回：“一息工夫，只聽迴廊上格登格登，有許多腳步兒響，頃刻已經到了面前。” 方光燾 《瘧疾》：“過了一息，她面上露著微笑，跑回房來。”

(2).暫停；稍歇。《穀梁傳·昭公四年》：“ 慶封 曰：‘子一息，我亦且一言。’” 南朝 梁 沉約 《麗人賦》：“中步檐而一息，順長廊而迴歸。”

(3).一口氣息。《醒世恆言·張廷秀逃生救父》：“打起火來看時，卻是十五六歲一個小廝，生得眉清目秀，渾身綁縛，微微止有一息。” 清 錢謙益 《都察院右僉都御史何士晉繼母吳氏加贈淑人制》：“出遺孤於刀俎之中，再世而一息。” 巴金 《衷心感謝他》：“他的確是帶著年輕人的熱情堅持在自己的崗位上，工作到最後一息，戰鬥到最後一息的。”

(4).一個子嗣。《晉書·良吏傳·鄧攸傳》：“吾弟早亡，唯有一息，理不可絶。”《新唐書·張嘉貞傳》：“ 張嘉貞 晚一息 寶符 ，獨未官。”

(5).猶一絲。 聞一多 《晴朝》詩：“再沒有一息聲音－－和平布滿了大自然。”

杯勺

見“ 杯杓 ”。

微茫

迷漫而模糊

煙濤微茫信難求。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

月色微茫

望雲

(1).猶望氣。《後漢書·方術傳序》：“其流又有風角、遁甲、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾、孤虛之術，及望雲省氣，推處祥妖，時亦有以效於事也。”

(2).仰望白雲。謂仰慕君王。語出《史記·五帝本紀》：“ 帝堯 者， 放勛 。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。” 唐 駱賓王 《夏日游德州贈高四》序：“因仰 長安 而就日，赴帝鄉以望雲。” 宋 張方平 《乞致仕表》：“精騖紫宸，猶結望雲之戀；跡還白社，終懷樂善之心。”

(3).仰望白雲。謂思念家鄉；思念父母。 唐 杜甫 《客堂》詩之二：“老馬終望雲，南雁意在北。別家長兒女，欲起慚筋力。” 明 屠隆 《綵毫記·歸隱林泉》：“孩兒久離膝下，未展趨庭。今慰望雲，當圖捧日。” 清 陳裴之 《湘煙小錄》：“姬素戀切所生，恆見望雲興嘆。”參見“ 望斷白雲 ”。

(4).謂企求自由。《文選·陶潛＜始作鎮軍參軍經曲阿作＞詩》：“望雲慙高鳥，臨水愧游魚。” 李善 註：“言魚鳥鹹得其所，而己獨違其性也。” 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》附 清 梁逢辰 和韻：“愛日且增初日學，望雲兼慰看雲情。”

煙火

(1) 火和煙

嚴禁菸火

滿面塵灰煙火色。——唐· 白居易《賣炭翁》

(2) 熟食

不食人間煙火

(3) 煙花

教賁四叫花兒匠來,做幾架煙火。——《 * 》

(4) 祭祖時點的香火,借指後嗣

(5) 指烽火

氛埃

(1).污濁之氣；塵埃。《楚辭·遠遊》：“風伯為余先驅兮，氛埃辟而清涼。” 南朝 梁 沉約 《應王中丞思遠詠月》：“月華臨靜夜，夜靜滅氛埃。” 唐 杜甫 《渼陂行》：“主人錦帆相為開，舟子喜甚無氛埃。” 明 宋濂 《抱瓮子傳》：“非惟人隨流水而逝，異日凌霄之崇搆皆盪為氛埃。”

(2).借指塵世或俗念。 宋 陸游 《嚴君平卜台》詩：“先生久已蛻氛埃，道上猶傳舊卜臺。” 宋 陸游 《夜思》詩：“簿領沉迷無日了，試憑詩思洗氛埃。”

(3).比喻戰亂。 北周 庾信 《商調曲》：“君臣一體，可以靜氛埃；得人則治，何世無奇才。” 唐 胡曾 《獨不見》詩：“ 玉關 一自有氛埃，年少從軍竟未回。” 明 湯式 《一枝花·贈人》套曲：“露布飛馳 玉關 外，倒挽銀河下九垓，浄洗氛埃。”

平沙

(1).指廣闊的沙原。 南朝 梁 何遜 《慈姥磯》詩：“野雁平沙合，連山遠霧浮。” 唐 張仲素 《塞下曲》：“朔雪飄飄開 雁門 ，平沙歷亂轉蓬根。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·桂林集句》詞：“平沙細浪欲盡，陡起忽千尋。”

(2).含沙量一般的沙地。對“輕沙”、“重沙”而言。《清史稿·食貨志一》：“ 河南 沙荒地三萬三千餘頃。可墾者分三等：曰輕沙，曰平沙，曰重沙。”

浮彩

亦作“ 浮采 ”。1.猶色彩。《文選·張協＜七命＞》：“流綺星連，浮彩艷發，光如散電，質如耀雪。” 李周翰 註：“浮彩，謂色也。”

(2).引申為浮華的詞藻。 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·詞采》：“ 杭 有才人 李孚中 者，所製《綰春園》《息宰河》二劇，不施浮采，純用白描，大是 元 人後勁。”

神怡

精神安適愉快。 魯迅 《準風月談·秋夜紀游》：“我生長農村中，愛聽狗子叫，深夜遠吠，聞之神怡。”參見“ 心曠神怡 ”。

流光

時光

總把流光誤。——《儒林外史》

流光易逝

塵網

人世。把人世看作束縛人的羅網

誤落塵網中,一去三十年。——晉· 陶淵明《歸園田居》

徒勞

空自勞苦;白費心力

徒勞跋涉

河清

(1).河水變清。多指 黃河 水清。《後漢書·襄楷傳》：“案 春秋 以來及古帝王，未有 河 清及學門自壞者也。”《宋史·河渠志四》：“近因野水衝盪沿 汴 堤岸，及河道淤淺，若止役河清，功力不勝，望俟農隙顧夫開修。”《清史稿·河渠志一》：“是月 河 清，起 陝西 府谷 訖 江 南 桃源 。”

(2). 黃河 水濁，少有清時，古人以“河清”為昇平祥瑞的象徵。《文選·張衡＜歸田賦＞》：“徒臨川以羨魚，俟 河 清乎未期。” 呂延濟 註：“ 河 清喻明時。”《三國志·蜀志·黃權傳》：“若客有 泰山 之安，則主有累卵之危。可但閉境，以待 河 清。” 清 顧炎武 《五十初度時在昌平》詩：“遠路不須愁日暮，老年終自望 河 清。”參見“ 河清三日 ”、“ 河清海晏 ”。

(3).古稱 黃河 千年一清，因以“河清”比喻時機難遇。 漢 王粲 《登樓賦》：“惟日月之逾邁兮，俟 河 清其未極。” 唐 張說 《季春下旬詔宴薛王山池序》：“ 河 清難得，人代幾何。” 孫中山 《建國方略·不知亦能行》：“若必俟我教育之普及，知識之完備而後始行，則 河 清無日，坐失良機，殊可惜也。”

(4).極言歷時之久。 明 朱有燉 《香囊怨》第二折：“憑著我心志誠、身端正，便化作望夫石也，堅等到 河 清。”參見“ 河清難俟 ”。