立春日作原文
春風有腳到柴門，最愛朝曦氣自溫。
養性頗知學是貴，涵情尤識道稱尊。
土牛應候農功起，木鐸傳音官儆存。
惟願四方成樂歲，投戈解甲牧雞豚。
詩詞問答
問：立春日作的作者是誰？答：趙公豫
問：立春日作寫於哪個朝代？答：宋代
問：立春日作是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押元韻
參考注釋
春風
(1) 春天的風
春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》
(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境
柴門
用零碎木條木板或樹枝做成的門,舊時也比喻貧苦人家
倚杖柴門外,臨風聽暮蟬。——唐· 王維《輞川閒居贈裴秀才迪》
朝曦
(1).早晨的陽光。 唐 韓愈 《東都遇春》詩：“朝曦入牖來，鳥喚昏不醒。” 許地山 《暾將出兮東方》：“那時朝曦已射在我們臉上。”
(2).指朝陽，早晨的太陽。 唐 趙彥昭 《奉和幸安樂公主山莊應制》：“六龍齊軫御朝曦，雙鷁維舟下緑池。” 宋 周密 《齊東野語·曝日》：“忍寒東窗底，坐待朝曦上。”《花月痕》第一回：“倏而海水蒸紅，天光凝赤，一輪朝曦，騰躍而起，心搖目駭，嘆曰：妙哉日乎，觀止矣。”
養性
陶冶心性
識道
(1).識知聖道。 漢 揚雄 《法言·吾子》：“委大聖而好乎諸子者，惡覩其識道也。” 晉 陸機 《嘆逝賦》：“感秋華於衰木，瘁零露於豐草，在殷憂而弗違，夫何云乎識道。”
(2).識途。《文選·馬融＜長笛賦＞》：“山雞晨羣，壄雉晁雊，求偶鳴子，悲號長嘯。由衍識道，噍噍讙譟。” 呂向 註：“鳥獸行識其道。”
稱尊
(1).自居第一，自以為最好。 元 喬吉 《沉醉東風·倩人扶觀璚華》曲：“仙裙翡翠薄，宮額鵝黃嫩，牡丹也不敢稱尊。”
(2).猶言稱帝。 鋤非 《驅滿酋必先殺漢奸論》：“有 王濟 高詡 之謀畫，於是 慕容 鮮卑 也，乃起 昌黎 而南面稱尊矣。” 魯迅 《南腔北調集·沙》：“他們都是自私自利的沙，可以肥己時就肥己，而且每一粒都是皇帝，可以稱尊處就稱尊。”
土牛
(1) 遠看似牛的,堆在堤壩上準備搶修用的土堆
(2) 泥土製的牛
應候
(1).順應時令節候。 晉 陸雲 《寒蟬賦》序：“處不巢居，則其儉也；應候守節，則其信也。” 唐 李商隱 《為滎陽公進賀冬銀乳白身狀》：“黃鐘應候，白琯舒和。” 明 俞安期 《望海》詩：“日日潮來長應候，似應西答百川朝。” 清 王士禛 《居易錄談》卷中：“及二三月，眾花應候而發，而冬花已憔悴。”
(2).應接侍候。《紅樓夢》第七二回：“這是奶奶日間操心，惦記應候宮裡的事。”
木鐸
(1).以木為舌的大鈴，銅質。古代宣布政教法令時，巡行振鳴以引起眾人注意。《周禮·天官·小宰》：“徇以木鐸。” 鄭玄 註：“古者將有新令，必奮木鐸以警眾，使明聽也……文事奮木鐸，武事奮金鐸。”《周禮·地官·鄉師》：“凡四時之徵令有常者，以木鐸徇以市朝。” 宋 蘇軾 《元祐三年春貼子詞·皇帝閣》之一：“藹藹龍旂色，琅琅木鐸音。” 清 鄒容 《革命軍》第四章：“自古司 東亞 文化之木鐸者，實惟我皇漢民族焉。”
(2).以喻宣揚教化的人。《論語·八佾》：“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
音官
樂官。《國語·周語上》：“是日也，瞽帥、音官以風土。” 韋昭 註：“音官，樂官。”
四方
(1) 東、南、西、北四個方向,泛指各個方面
凡四方之士無有不過而拜且泣者。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 正方形或正方體
一隻四方的木頭匣子
樂歲
(1) 豐年
樂歲終身飽。——《孟子·梁惠王上》
(2) 又
樂歲終身苦。
投戈
放下武器。謂休戰。 漢 揚雄 《解嘲》：“ 叔孫通 起於枹鼓之間，解甲投戈，遂作君臣之儀，得也。” 南朝 陳 徐陵 《移齊文》：“於是 黑山 叛邑，諸城洞開。白虜連羣，投戈請命。” 宋 王安石 《次韻元厚之平戎慶捷》：“投戈更講諸儒藝，免胄爭趨上將風。” 清 侯方域 《顏真卿論》：“ 祿山 甫叛，而堂堂天子，倉皇西走。 哥舒 老將，一戰投戈。”
解甲
脫下作戰時穿的鎧甲
解甲歸田
雞豚
(1).雞和豬。古時農家所養禽畜。《孟子·梁惠王上》：“雞豚狗彘之畜，無失其時。” 唐 劉禹錫 《武陵書懷五十韻》：“來憂御魑魅，歸願牧雞豚。” 明 謝讜 《四喜記·尋樂江村》：“雞豚早秋斂，盆醪自酣。”
(2).指平民之家的微賤瑣事。語出《禮記·大學》：“畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊。” 鄭玄 註：“畜馬乘，謂以士初試為大夫也。伐冰之家，卿大夫以上……雞豚牛羊，民之所畜養以為利者也。” 明 唐寅 《上吳天官書》：“ 寅 夙遭哀閔，室無強親，計鹽米，圖婚嫁，察雞豚，持門戶。” 清 龔自珍 《明良論一》：“其講官學士，左經右史，鮮有志溫飽，察雞豚。”
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