賦得水波（得平字韻題會試覆試）

原文

懿彼坎成象，原從天一生。

靜方契水德，動亦見波情。

共本殊豈得，求原委並呈。

漪漪浮面細，寂寂澈心清。

奚必撼喬嶽，突然躍駭鯨。

無為合元理，有作總虛名。

應識觀瀾術，最欣息籟平。

載能並能覆，可不慎其傾。

詩詞問答

問：《賦得水波（得平字韻題會試覆試）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押庚韻　出處：御製詩五集卷九十七

2. 得平字韻題會試覆試

參考注釋

成象

成為感官可以覺知的形象或現象。具體內容視所指不同而異。《易·繫辭上》：“在天成象，在地成形，變化見矣。” 韓康伯 註：“象況日月星辰。” 孔穎達 疏：“象謂懸象，日月星辰也。”《荀子·樂論》：“凡姦聲感人而逆氣應之，逆氣成象而亂生焉。” 梁啟雄 簡釋引 物茂卿 曰：“成象，謂形於歌舞。” 漢 劉向 《說苑·修文》：“是故服不成象，而內心不變。” 魯迅 《集外集·湘靈歌》：“鼓完瑤瑟人不聞，太平成象盈秋門。”

從天

順從天意。《禮記·樂記》：“樂者敦和，率神而從天。”《宋書·禮志一》：“自五帝三王以下，或父子相繼，同體異德；或納大麓，受終文祖；或尋干戈，從天行誅。”

一生

整個生命期間

水德

古代陰陽家稱帝王受命的五德之一。謂以水而德王。《史記·秦始皇本紀》：“ 始皇 推終始五德之傳，以為 周 得火德， 秦 代 周 德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。”《漢書·郊祀志上》：“今 秦 變 周 ，水德之時。昔 文公 出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑》：“水德方衰，天命未改。”

豈得

猶怎能，怎可。《後漢書·孔融傳》：“王室大臣，豈得以見脇為辭。” 唐 李白 《擬古》詩之十二：“人生難稱意，豈得長為羣？” 宋 葉適 《朝請大夫陳公墓志銘》：“今日常文又不用，乃依群盜剽奪行之，豈得以敗亡為戲乎。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷四：“維正之供，至欲藉勢力以巧免，是化外也，繩以嚴刑，豈得為過。”

原委

(1) 事情的始末

你且說個原委,教我得知。——《蜃樓志全傳》

(2) 與一情況有關的事實的整個陳述,整個闡明一個情況或事情的背景知識

漪漪

(1).水波蕩漾貌。 宋 蘇軾 《裙靴銘》：“百疊漪漪，風縐六銖。”

(2).形容花木搖曳如水波。《隨園詩話補遺》卷四引 清 李香林 《題竹》詩：“乾霄修竹自漪漪，十載相違每繫思。”

浮面

表面。 魯迅 《書信集·致姚克》：“因為她所覺得的，還不過一點浮面的情形。” 曹禺 《北京人》第一幕：“他非常注意浮面上的繁文縟禮，以為這是士大夫門第的、必不可少的家教。” 楊朔 《我的改造》：“在部隊里，表面上跟戰士、農民混在一起，好像‘深入民眾’了，骨子裡卻像一滴油滴到人民的大海里，總漂在浮面，油光光的有點刺眼。”

寂寂

形容寂靜

寂寂人定初。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

庭院寂寂。——明· 歸有光《項脊軒志》

寂寂荒山

喬嶽

見“ 喬嶽 ”。

亦作“ 喬嶽 ”。高山。本指 泰山 ，後成泛稱。《詩·周頌·時邁》：“懷柔百神，及 河 喬嶽。” 毛 傳：“喬，高也。高岳， 岱宗 也。” 三國 魏 曹植 《七啟》：“河濱無洗耳之士，喬嶽無巢居之民。” 清 顧炎武 《華下有懷顧推官》詩：“秋風動喬嶽，黃葉辭中林。”

突然

表示發生得很急促;忽然;猝然

突然停止

無為

(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) 不要,不用

無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

元理

即玄理。奧妙的道理。 明 何景明 《六子詩·何編修瑭》：“洞悟超先幾，微言析玄理。” 明 張居正 《七賢詠·阮步兵》：“從容謝婚媾，沉湎混泥滓。郁彼詠懷言，寄辭藴元理。”

虛名

空虛的名稱,不符實際的聲譽

不求虛名

可不

可不是,用反詰形式加強語氣,表示贊同附和別人的話