挽三靈山人

作者：程祁朝代：宋代

挽三靈山人原文

昔讀先生傳，埋銘屬鄙文。

里門經歲別，人事一朝分。

宿諾成虛語，遺言忍重聞。

傷心吟楚些，知我不欺君。

詩詞問答

問：挽三靈山人的作者是誰？答：程祁
問：挽三靈山人寫於哪個朝代？答：宋代
問：挽三靈山人是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押文韻

2. 清程鴻緒《程氏所見詩鈔》卷二

參考注釋

先生

(1)

(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼

對杜先生講話

(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫

(4) 舊時稱管帳的人

在商號當先生

(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人

算命先生

(6) 對長者的尊稱

和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(7) 老師

從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 醫生

埋銘

墓銘。古代墓志銘埋於地下，故名。宋蘇洵《與楊節推書》：“往者見託，以先丈之埋銘，示之以程生之行狀。” 宋莊季裕《雞肋編》卷中：“ 周邦彥待制嘗為劉昺之祖作埋銘，以白金數十斤為潤筆，不受。” 明郎瑛《七修類稿·詩文·各文之始》：“埋銘、墓誌、墓表、墓碣皆一類也。銘、誌則埋於土，表、碣則樹於外。”

里門

(1).閭里的門。古代同里的人家聚居一處，設有里門。《史記·萬石張叔列傳》：“ 慶及諸子弟入里門，趨至家。” 宋歐陽修《紀德陳情上致政太傅杜相公》詩之二：“里門每入從千騎，賓主俱榮道路光。”

(2).指稱鄉里。清龔自珍《己亥雜詩》之一五○：“里門風俗尚敦龐，年少爭為齒德降。”

人事

(1) 指人世間的事

人事滄桑

人事不可量。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) 關於工作人員的錄用、培養、調配、獎懲等工作

人事調動

(3) 人情事理

不懂人事

(4) 人的意識的對象

不省人事

(5) 人力能做到的事

盡人事

(6) 饋贈的禮物

送人事

一朝

一旦

一朝而天。——《國語·晉語》

宿諾

(1).謂未及時兌現的諾言。《論語·顏淵》：“ 子路無宿諾。” 朱熹集註：“宿，留也，猶宿留之宿。急於踐言不留其諾也。” 唐陳子昂《堂弟孜墓志銘》：“始通《詩》、《禮》，略觀史傳，即懷軌物之摽，希曠代之業。故言不宿諾，行不苟從。” 唐高適《東平留贈狄司馬》詩：“古人無宿諾，茲道以為難。萬里赴知己，一言誠可嘆。”

(2).預先的許諾，諾言。《舊唐書·李密傳》：“至於匹夫蕞爾，宿諾不虧，既在乘輿，二三其德。” 清趙翼《廬山紀游》詩：“ 五老鬚眉更奇古，昴精所化頎而長。見我裹糧踐宿諾，似為拱揖相低昂。” 茅盾《幻滅》十四：“三個人交換了意見之後，事情就這樣決定下來：強仍舊實踐他的從軍的宿諾。”

虛語

(1).假話；空話。《列子·周穆王》：“古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉。” 漢鄒陽《獄中上樑王書》：“臣聞‘忠無不報，信不見疑’，臣常以為然，徒虛語耳。” 南朝梁江淹《詣建平王上書》：“下官聞‘仁不可恃，善不可依’，謂徒虛語，乃今知之。” 明劉基《發普濟過明覺寺至深居記》：“人言天下名山水，多為浮屠所占，豈虛語哉？”

(2).不用典故的語句。南朝梁鍾嶸《詩品·總論》：“近任昉、王元長等，辭不貴奇，競須新事，爾來作者，寖以成俗。遂乃句無虛語，語無虛字。”

遺言

(1) 死者生前留下來的話;遺囑

忠烈遺言。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(2) 指前賢的遺訓

傷心

心裡非常痛苦

別為這事傷心

楚些

《楚辭·招魂》是沿用楚國民間流行的招魂詞的形式而寫成，句尾皆有“些”字。後因以“楚些”指招魂歌，亦泛指楚地的樂調或《楚辭》。唐牟融《邵公母》詩：“搔首驚聞楚些歌，拂衣歸去淚懸河……傷心獨有黃堂客，幾度臨風詠《蓼莪》。” 宋范成大《 * 渡江》詩：“伴愁多楚些，吟病獨吳音。” 清朱錫《幽夢續影》：“焚香供梅，宜讀陶詩；垂簾供蘭，宜讀楚些。” 程善之《和孟碩獄中詩》之三：“莫倚巫陽歌楚些，杜鵑已喚不如歸。”

知我

(1).深切了解我。《詩·王風·黍離》：“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。”《史記·管晏列傳》：“ 管仲曰：‘吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪……生我者父母，知我者鮑子也。’” 南朝宋劉義慶《世說新語·賞譽》：“ 王長史云：‘ 劉尹知我，勝我自知。’” 宋蘇軾《觀魚台》詩：“若信萬殊歸一理，子今知我我知魚。”

(2).器重我。《史記·刺客列傳》：“﹝ 豫讓 ﹞去而事智伯，智伯尊寵之……﹝ 豫讓 ﹞曰：‘嗟呼！士為知己者死，女為説己者容。今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。’”