贈林安國

贈林安國原文

蚤歲遨遊洛水濱，那知天地忽風塵。

玉顏暫作平原客，皂帽終非魏氏臣。

家散萬金無德色，書成千卷有傳人。

吳剛向在清虛閣，期爾同登七寶輪。

詩詞問答

問：贈林安國的作者是誰？答：吳騏
問：贈林安國寫於哪個朝代？答：明代
問：贈林安國是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：御選明詩卷八十九

參考注釋

蚤歲

早年。指年少之時。蚤，通“ 早 ”。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“ 熹 自蚤歲，即嘗受讀而竊疑之。沉潛反復，蓋亦有年。” 明 董其昌 《畫禪室隨筆·雜言上》：“ 嘉興 有 濟舟和尚 ，蚤歲不曾識字，因口授禮觀音文。” 清 鈕琇 《觚賸續編·淄川小聖人》：“ 淄川 孫先生 名 若羣 ，學贍品端，言動有則，鄉里鹹稱小聖人，蚤歲成進士。”

遨遊

遠遊;漫遊

人造衛星遨遊太空

洛水

(1).古水名。即今 河南省 洛河 。 漢 揚雄 《羽獵賦》：“鞭 洛水 之 宓妃 ，餉 屈原 與 彭胥 。” 北魏 酈道元 《水經注·洛水》：“ 洛水 出 京兆 上洛縣 讙舉山 。” 唐 王維 《奉和聖制與太子諸王三月三日龍池春禊應制》：“賦掩 陳王 作，杯如 洛水 流。”

(2).古水名。一名 北洛水 。即今 陝西省 北洛河 。《山海經·西山經》：“ 丹水 出焉，東南流注於 洛水 ，其中多水玉，多人魚。”

(3).古水名。即 雒水 。今 四川省 沱江 諸源之一。

(4).古水名。一名 洛澗 。即今 安徽省 洛河 。

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

風塵

(1) 比喻旅途的艱辛勞累

國步初返正,乾坤尚風塵。——杜甫《贈別賀蘭銛》

風塵僕僕

(2) 比喻紛亂的社會或漂泊江湖的境況

風塵知己

(3) 舊指娼妓生涯

淪落風塵

玉顏

(1).形容美麗的容貌。多指美女。 戰國 楚 宋玉 《神女賦》：“貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤之玉顏。” 南朝 宋 鮑照 《擬古·擬＜青青河畔草＞》詩：“明志逸秋霜，玉顏艷春紅。” 唐 王昌齡 《長信秋詞》之三：“玉顏不及寒鴉色，猶帶 昭陽 日影來。” 清 鄭文焯 《謁金門》詞：“早是君心難恃，恨不玉顏先悴。”

(2).對尊長容顏的敬稱。《燕丹子》卷中：“ 丹 得侍左右，覩見玉顏，斯乃上世神靈保佑 燕國 ，令先生（ 田光 ）設降辱焉。”

(3).形容不老的容顏。 唐 元稹 《台中鞫獄憶舊事》詩：“憶在 開元觀 ，食柏練玉顏。” 明 宋濂 《雜體詩·效陸平原》：“君餐發靈和，神滋生玉顏。” 清 朱彝尊 《壽孟叟》詩：“玉顏長可駐，不藉蘂珠經。”

(4).形容和顏悅色。 宋 蘇軾 《戎州》詩：“何足爭強弱，吾民盡玉顏。”

平原客

平原君 門下客。後泛指門客。 唐 王維 《濟上四賢詠·成文學》：“身為 平原 客，家有 邯鄲 娼。”

皂帽

亦作“皁帽”。黑色帽子。《三國志·魏志·管寧傳》：“ 寧 常著皁帽、布襦袴、布裙，隨時單復。” 唐 杜甫 《嚴中丞枉駕見過》詩：“扁舟不獨如 張翰 ，皁帽應兼似 管寧 。” 劉成禺 《洪憲紀事詩》之一四六：“清明一片 龍泉 水，皂帽青衫發古情。”

魏氏

傳說中的古代善射者， 羿 的四傳弟子。《文選·曹植＜七啟＞》：“乃使 任子 垂釣， 魏氏 發機。” 呂向 註：“ 魏氏 ，善射者。”

萬金

(1).極多的錢財。《列子·楊朱》：“ 衛端木叔 者， 子貢 之世也，藉其先貲，家累萬金。”《史記·平準書》：“富商大賈……財或累萬金，而不佐國家之急。” 三國 魏 曹丕 《又與鍾繇書》：“ 宋 之結緑， 楚 之 和 璞，價越萬金。”

(2).用以形容貴重或比喻貴重之物。《史記·魏其武安侯列傳》：“﹝ 灌夫 ﹞身中大創十餘，適有萬金良藥，故得無死。” 唐 杜甫 《春望》詩：“烽火連三月，家書抵萬金。” 明 方孝孺 《送太學趙孝先＜從軍詩＞序》：“安知萬金之非輕，秋毫之非重乎？”

德色

自以為對別人有恩德而流露出來的神色

殘杯冷炙有德色,不如著書黃葉村。——敦誠《寄懷曹雪芹》

面有德色

傳人

接傳某一藝術流派風格的人;接班人,後代

龍的傳人

梅派傳人

吳剛

傳說中的仙人名。 唐 段成式 《酉陽雜俎·天咫》：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓 吳 名 剛 ， 西河 人，學仙有過，謫令伐樹。” 明 無名氏 《金雀記·玩燈》：“ 嫦娥 真可想，伐木有 吳剛 。” 清 趙翼 《月中桂樹·壬午順天鄉試題得香字》詩：“蕊珠宮闕朗，攀折許 吳剛 。” 毛 * 《蝶戀花·答李淑一》詞：“問訊 吳剛 何所有？ 吳剛 捧出桂花酒。”

清虛

(1).清淨虛無。《文子·自然》：“ 老子 曰：‘清虛者天之明也，無為者治之常也。’” 三國 魏 阮籍 《首陽山賦》：“且清虛以守神兮，豈慷慨而言之。”《南史·王固傳》：“﹝ 王固 ﹞清虛寡慾，居喪以孝聞。”

(2).清潔虛空。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷十一：“若疏食菜羹，則腸胃清虛，無滓無穢，是可以養神也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蓮香》：“次夜，果出刀圭藥啖生。頃刻，洞下三兩行，覺臟腑清虛，精神頓爽。”

(3).太空；天空。 晉 葛洪 《抱朴子·勗學》：“令抱翼之鳳，奮翮於清虛；項領之駿，聘跡於千里。” 唐 杜甫 《聽楊氏歌》詩：“滿堂慘不樂，響下清虛里。” 清 李漁 《蜃中樓·授訣》：“若使清虛無障礙，天孫不合阻銀河。” 郭沫若 《屈原賦今譯·離騷》：“讓超邁的精神在清虛中馳騁。”

(4).指月宮。 五代 譚用之 《江邊秋夕》詩：“七色花虯一聲鶴，幾時乘興上清虛。”

(5).指風露。 唐 孟郊 《北郭貧居》詩：“欲識貞靜操，秋蟬飲清虛。”

七寶

(1).佛教語。七種珍寶。佛經中說法不一，如：《法華經》以金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰為七寶；《無量壽經》以金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙為七寶；《大阿彌陀經》以黃金、白銀、水晶、瑠璃、珊瑚、琥珀、硨磲為七寶；《恆水經》以白銀、黃金、珊瑚、白珠、硨磲、明月珠、摩尼珠為七寶。

(2).佛教語。七種王者之寶。《輪王七寶經》：“其王出時有七寶現。何等為七？所謂輪寶、象寶、馬寶、主藏臣寶、主兵臣寶、摩尼寶、女寶。如是七寶隨王出現。” 唐 寒山 《詩》之二六一：“我見轉輪王，千子常圍繞。十善化四天，莊嚴多七寶。”《新唐書·后妃傳上·則天武皇后》：“太后又自加號 金輪 聖神皇帝 ，置七寶於廷：曰金輪寶、曰白象寶、曰女寶、曰馬寶、曰珠寶、曰主兵臣寶、曰主藏臣寶，率大朝會則陳之。”

(3).泛指多種寶物。《西京雜記》卷三：“有琴長六尺，安十三絃，二十六徽，皆用七寶飾之，銘曰‘璠璵之樂’。” 唐 李嶠 《床》詩：“玳瑁千金起，珊瑚七寶粧。”《宋史·輿服志一》：“ 東都 舊制，輦飾以玉，裙網用七寶，而滴子用真珠。”

(4).用以形容用多種寶物裝飾的器物。《西京雜記》卷二：“ 武帝 為七寶牀。”《隋書·高祖紀下》：“己卯，突厥遣使獻七寶盌。”《隋唐演義》第八二回：“ 玄宗 命設七寶文幾於御座之旁。” 葉玉森 《印度故宮詞》：“箕踞曾瞻七寶冠，笙歌更逐群魔舞。”

(5).比喻卓異傑出的人物。 唐 黃滔 《南海韋尚書》：“伏惟尚書，象外三山，人間七寶，體天地方圓之製，法陰陽昇伏之機。”

(6).指七種特殊的功用。《小五義》第二六回：“皆因他（指‘七寶刀’）有‘四絶’‘三益’之妙：一決勝負，二防賊盜，三誅刺客，四避神邪，謂之四絶；切金、斷玉、吹毛髮，謂之三益……這‘四絶’‘三益’，俗呼謂之‘七寶’。”

(7).稱以各種佐料合成之物。參見“ 七寶茶 ”、“ 七寶五味粥 ”、“ 七寶羹 ”。