東王公哀十首·其九原文
丹邱日月景長明，卻恨人間了此生。
荀爽有言難再得，周莊何處動歌聲。
失鸞鏡里秋風薄，舞蝶花前曉夢驚。
果有天堂當薦汝，丹邱日月景長明。
詩詞問答
問：東王公哀十首·其九的作者是誰？答：李江
問：東王公哀十首·其九寫於哪個朝代？答：明代
問：東王公哀十首·其九是什麼體裁？答：七律
問：李江的名句有哪些？答：李江名句大全
注釋
1. 七言律詩 押庚韻
參考注釋
丹邱
見“ 丹丘 ”。
日月
(1) 生計;生活
舒心的日月
(2) 太陽和月亮
人間
指整個人類社會;世間
要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩
人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》
此生
這輩子。 唐 李商隱 《馬嵬》詩之二：“海外徒聞更九州，他生未卜此生休。”《兒女英雄傳》第一回：“這十年裡，我便課子讀書，成就出一個兒子來，也算不虛度此生了。”
有言
(1).有名言，有善言。《論語·憲問》：“有德者必有言，有言者不必有德。”《孟子·離婁上》：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。” 楊伯峻 註：“有言，意為有善言。”
(2).泛指有話。如：有言在先。
何處
哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”
歌聲
聲帶經頭腔和喉腔共鳴產生的樂音,與說話時聲音的主要區別在於特定音高上元音的拖長與否;唱歌的聲音
歌聲飛出窗外
鸞鏡
《太平御覽》卷九一六引 南朝 宋 范泰 《鸞鳥詩》序：“昔 罽賓 王結罝 峻祁之山 ，獲一鸞鳥，王甚愛之，欲其鳴而不致也。乃飾以金樊，饗以珍羞。對之逾戚，三年不鳴。夫人曰：‘聞鳥見其類而後鳴，何不縣鏡以映之！’王從言。鸞覩影感契，慨焉悲鳴，哀響中霄，一奮而絶。”後即以“鸞鏡”指妝鏡。 唐 駱賓王 《代女道士王靈妃贈道士李榮》詩：“龍飆去去無訊息，鸞鏡朝朝減容色。” 明 唐順之 《銅雀台》詩之二：“鸞鏡時猶照，蛾眉歲不同。” 歐陽予倩 《木蘭從軍》第二十場：“許多年在戰場不親鸞鏡，今日裡回家來舊課重溫。”
秋風
秋天的風
曉夢
拂曉時的夢。多短而迷離，故常以喻人生短促，世事紛雜。 唐 李商隱 《詠史》：“三百年間同曉夢， 鐘山 何處有龍盤？” 宋 蘇軾 《武昌西山》詩：“ 江 邊曉夢忽驚斷，銅環玉鎖鳴春雷。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》三：“ 中國 的社會生活，好像朦朧曉夢，模糊得很。”
天堂
(1)
(2) 某些宗教指正直者死後的靈魂居住的美好的地方
死後進天堂
(3) 美好的生活環境
(4) 〈方〉∶指額頭
黃泥漿從他的天堂上、眼睛邊、嘴邊往下淌
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