登州魚石屏

作者：乾隆朝代：清代

登州魚石屏原文

重慶江心魚刻石，湘鄉縣界石藏魚。

向於土默曾經見，茲復登州一例胥。

豈是人工施繢畫，端因造物與吹噓。

寄形生以無生永，燒尾龍門定不如。

詩詞問答

問：登州魚石屏的作者是誰？答：乾隆
問：登州魚石屏寫於哪個朝代？答：清代
問：登州魚石屏是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押魚韻　出處：御製詩四集卷五十六

2. 見酉陽雜俎

參考注釋

重慶

四川省省轄市,簡稱渝,西南地區政治、經濟、文化中心和最大城市,地處長江和嘉陵江匯合處,市區人口270萬,連郊區 651 萬,(1982年統計),市區面積1521平方公里,為長江和成渝、襄渝、川黔鐵路相匯的重要水陸交通樞紐,輕重工業發達的綜合性工業城市,西南地區最大文化教育中心,有“山城”、“霧都”之稱

江心

江中央。對江邊而言。唐皇甫松《浪淘沙》詞：“宿鷺眠鷗非舊浦，去年沙觜是江心。” 宋張唐英《蜀檮杌》卷上：“日正午，暴風起，須臾，雷電冥晦，有白魚自江心躍起，變為蛟形，騰空而去。” 鄢國培《巴山月》第七章五：“船在江心離岸很遠，只聽江水衝擊著船舷嘩嘩響。”

刻石

(1).在石上雕刻。《史記·秦始皇本紀》：“ 始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德。” 唐白居易《蜀路石婦》詩：“後人高其節，刻石像婦形。” 清龔自珍《說刻石》：“古者刻石之事有九。” 李季《菊花石》二：“ 林家灣前柳成蔭，柳下住著刻石人。”

(2).即石刻。指刻有文字、圖畫的碑碣或石壁等。亦指石雕像或刻於石上的文字、圖畫等。《南史·范雲傳》：“ 雲以山上有秦始皇刻石，此文三句一韻，人多作兩句讀之，並不得韻。” 宋何薳《春渚紀聞·坡谷前身》：“世傳山谷道人前身為女子，所説不一。近見陳安國省乾云：山谷自有刻石，記此事於涪陵江石間。” 葉聖陶《記金華的兩個岩洞》：“ 達夫遊記說內洞石壁上‘ 唐宋人的題名石刻很多，我所見到的，以慶曆四年的刻石為最古’。”

鄉縣

故鄉所在之縣。亦泛指家鄉。唐王維《桃源行》：“不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉縣。” 明何景明《送王宗哲少卿》詩：“平生共肝膽，何雲異鄉縣。” 清顧炎武《松江別張處士愨王處士煒暨諸友人》詩：“十載違鄉縣，三年旅舊都。” 清惲敬《上董蔗林中堂書》：“﹝ 敬 ﹞後令富陽，為中堂鄉縣。”

界石

作為地界標誌的石碑或石頭

經見

(1).從經典中見到。《史記·封禪書》：“其語不經見，縉紳者不道。” 唐柳宗元《永州龍興寺息壤記》：“昔之異書，有記洪水滔天，鮌竊帝之息壤以湮洪水，帝乃令祝融殺鮌於羽郊，其言不經見。”

(2).謂常見。宋朱弁《曲洧舊聞》卷四：“ 歐公作《花品》，目所經見者，纔二十四種。” 清戴名世《春西狩獲麟解》：“神奇之產，世所不經見者也。” 阿英《海上買書記》：“獲得了不經見的珍秘書籍，有如占領了整個世界。”

(3).經歷和見識。杜鵬程《在和平的日子裡》第六章：“老工人們因為經見得太多，總是把感情壓在心底，只有那像石頭雕刻成的臉上，罩著嚴肅和沉默。”

一例

一律;同樣

是人

猶人人，任何人。唐姚合《贈張籍太祝》詩：“古風無手敵，新語是人知。” 宋周邦彥《梅雪》詞：“迴文近傳錦字，道為君瘦損，是人都説。” 清李漁《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“狗馬為人所習見，一筆稍乖，是人得以指摘。”

繢畫

即繪畫。唐黃滔《誤筆牛賦》：“ 王獻之繢畫彌精，變通可驚。” 宋王讜《唐語林·補遺一》：“至若左右圖史，開示佛經，金石絲竹之音，繢畫工巧之事……莫不一覽懸解，終身不忘。”

造物

(1) 創造萬物,也指創造萬物的神力

(2) 指運氣;造化

吹噓

(1)

(2) 誇張地宣揚或編造優點、長處等

他的運氣沒有什麼可以吹噓的

(3) 口出氣;噓氣

(4) 過分誇獎

這輛轎車並不像銷售商所吹噓的那樣好

(5) 對人或事過分吹捧

新聞發布人員必須注意不誇大,不吹噓

形生

身體與性命。《莊子·庚桑楚》：“夫全其形生之人，藏其身也，不厭深眇而已矣。” 晉仲長敖《核性賦》：“形生有極，嗜慾莫限。”

無生

(1).不降生，不生存在世上。《詩·小雅·苕之華》：“知我如此，不如無生。” 鄭玄箋：“我，我王也。知王之為政如此，則己之生，不如不生也。”一本作“無生”。

(2).佛教語。謂沒有生滅，不生不滅。晉王該《日燭》：“鹹淡泊於無生，俱脫骸而不死。” 唐王維《登辨覺寺》詩：“空居法雲外，觀世得無生。” 明何景明《近寺》詩：“亦知身是妄，從此學無生。” 康有為《七月偕鐵君及家人從者居丹將敦島燈塔》詩：“碧海蒼天無盡也，教人怎不了無生？”

燒尾

(1). 唐以來士子登第或官吏升遷的慶賀宴席。唐封演《封氏聞見記·燒尾》：“士子初登榮進及遷除，朋僚慰賀，必盛置酒饌音樂，以展歡宴，謂之燒尾。説者謂虎變為人，惟尾不化，須為焚除，乃得成人，故以初蒙拜受如虎得為人，本尾猶在，體氣既合，方為焚之，故云燒尾。一雲新羊入羣，乃為諸羊所觸，不相親附，火燒其尾則定…… 中宗時，兵部尚書韋嗣立新入三品，戶部侍郎趙彥昭假金紫，吏部侍郎崔湜復舊官，上命燒尾，令於興慶池設食。” 宋孔平仲《孔氏談苑·燒尾宴》：“士人初登第，必展歡宴，謂之燒尾……又説：魚躍龍門，化龍時，必須雷電為燒其尾乃化。” 清朱彝尊《飲毛檢討寓齋》詩之一：“城隅燒尾宴曾同，六載同來就菊叢。”

(2). 唐時大臣初拜官向皇帝獻食。唐劉肅《大唐新語·公直》：“公卿大臣初拜命者，例許獻食，號為燒尾。”《新唐書·蘇瓌傳》：“時大臣初拜官，獻食天子，名曰‘燒尾’。”

(3).喻顯達。唐許渾《晚登龍門驛樓》詩：“風雲有路皆燒尾，波浪無程盡曝腮。” 唐羅隱《投浙東王大夫二十韻》：“想望魚燒尾，咨嗟鼠囓腸。” 清錢謙益《次劉漁仲留別韻》：“黃卷秋燈燒尾客，緑窻朝日畫眉人。”