題王蒙松壑高賢圖原文
茅檐商榷會清賓，妙義通微復入神。
童子候門真解事，野橋更見盍簪人。
詩詞問答
問：題王蒙松壑高賢圖的作者是誰？答：乾隆
問：題王蒙松壑高賢圖寫於哪個朝代？答：清代
問：題王蒙松壑高賢圖是什麼體裁？答：七絕
注釋
1. 七言絕句 押真韻 出處：御製詩二集卷八十三
參考注釋
茅檐
茅,指蓋屋的草;檐,本是房檐。茅檐指茅屋
茅檐低小,溪上青青草。——宋· 辛棄疾《清平樂·村居》
商榷
商討
提出幾點意見,與諸位商榷
我們所發表的意見,都允許大家討論、商榷。——《要造成一種民主空氣》
妙義
微妙的義理。 南朝 梁簡文帝 《請幸同泰寺開講》：“被微言於王舍，集妙義於寳坊。” 南朝 陳 徐陵 《丹陽上庸路碑》：“後王降德，於眾兆民，高文象緯，妙義幾神。” 清 吳偉業 《贈蒼雪》詩：“稽首香花巖，妙義足今古。”
通微
通曉、洞察細微的事物。 三國 魏 劉劭 《人物誌·九徵》：“色平而畼者，謂之通微，通微也者，智之原也。” 宋 蘇軾 《杜處士傳》：“吾能通微，預知子高良，故謾矜子，以短而欲亂子言。” 明 張居正 《贈畢石庵宰朝邑敘》：“夫志成於懼，而荒於怠，懼則思，思則通微。”
入神
(1) 專注於眼前有濃厚興趣的事物或陷入沉思
他入神地站在畫前,良久方才離去
(2) 形容達到精妙的境界
這幅人物畫畫得真入神
童子
(1)
(2) 未成年的人
童子六七人。——《論語·先進》
彼童子之師。——唐· 韓愈《師說》
操童子業。——《聊齋志異·促織》
(3) 童生,明清科舉,凡中舉以前,不論年齡大小,皆稱童生
操童子業。——《聊齋志異·促織》
真解
(1).猶徹悟。 南朝 梁 蕭統 《解二諦義令旨》：“世俗心中所得空解，為是真解，為是俗解。” 魯迅 《中國小說史略》第十七篇：“《後西遊記》六卷四十回，不題何人作。中謂 花果山 復生石猴，仍得神通，稱為小聖，輔 大顛和尚 賜號 半偈 者，復往西天，虔求真解。”
(2).獨到而確切的見解。 清 包世臣 《再與楊季子書》：“貴鄉 汪容甫 頗有真解，惜其騖逐時譽，耗心餖飣，然有至者，固足為後來先路矣。”
盍簪
亦作“ 盍戠 ”。1.《易·豫》：“勿疑，朋盍簪。” 王弼 註：“盍，合也；簪，疾也。” 陸德明 釋文：“簪， 虞 作戠。戠，叢合也。” 孔穎達 疏：“羣朋合聚而疾來也。”後以指士人聚會。 唐 杜甫 《杜位宅守歲》詩：“盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉。” 清 趙翼 《題北溪謙齋蓉湖三壽圖》詩：“盍簪非一姓，佳話已炙膾。” 章炳麟 《錢唐吊龔魏二生賦》：“歧童角以説經兮，古今不可乎盍戠。”
(2).指朋友。 清 昭槤 《嘯亭雜錄·詩龕》：“家築詩龕三間，凡所投贈詩句，皆懸龕中，以誌盍簪之誼。”
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