有感

有感原文

唐虞嗟已遠，道與運俱徂。

游世黃金巧，論交白雪孤。

老聃聞跨犢，宣父說乘桴。

吾欲卜焉往，巫鹹不可呼。

詩詞問答

問：有感的作者是誰？答：王天性
問：有感寫於哪個朝代？答：明代
問：有感是什麼體裁？答：五律
問：王天性的名句有哪些？答：王天性名句大全

注釋

1. 五言律詩　押虞韻

參考注釋

唐虞

唐堯 與 虞舜 的並稱。亦指 堯 與 舜 的時代，古人以為太平盛世。《論語·泰伯》：“ 唐 虞 之際，於斯為盛。”《史記·汲鄭列傳》：“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效 唐 虞 之治乎！” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞：“平章處，看人如 伊 呂 ，世似 唐 虞 。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩：“我好像置身在 唐 虞 時代以前。”

游世

優遊於世。《管子·中匡》：“法行而不苛，刑廉而不赦，有司寬而不凌，菀濁困滯，皆法度不亡，往行不來，而民游世矣，此為天下也。”《北史·常景傳》：“以知命為遐齡，以樂天為大惠。以戢智而從時，以懷愚而游世。”

經歷世事；參與社會活動。《韓非子·解老》：“聖人之游世也，無害人之心；無害人之心，則必無人害。” 唐 元結 《心規》：“ 元子 病游世，歸於 商餘山 中。”

黃金

(1)

(2) 銅

黃金折。——《戰國策·齊策四》

太傅齎黃金。

(3) 金

天作黃金色。——《廣東軍務記》

(4) 金黃色

黃金絡馬頭。——《樂府詩集·陌上桑》

(5) 見“金”

論交

(1).爭論與交談。 唐 李頎 《行路難》詩：“秋風落葉閉重門，昨日論交竟誰是。”

(2).結交；交朋友。 唐 高適 《送前衛縣李寀少府》詩：“怨別自驚千里外，論交卻憶十年時。” 宋 陳師道 《贈魯直》詩：“相逢不用蚤，論交宜晚歲。” 清 龔自珍 《哭鄭八丈》詩：“論交三世久，問字兩兒趨。” 張昭漢 《癸丑暮秋偕璧子漫遊長江歌以紀事》：“古人論交恩義重，徙倚琴臺有餘痛。”

白雪

(1).潔白的雪。《孟子·告子上》：“白雪之白，猶白玉之白與？” 戰國 楚 宋玉 《登徒子好色賦》：“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。” 唐 岑參 《熱海行送崔侍御還京》：“岸旁青草常不歇，空中白雪遙旋滅。”《紅樓夢》第四九回回目：“琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻。” 陳毅 《延安寶塔歌》：“紅日照白雪，萬眾齊仰望。”

(2).比喻白色物。 唐 張鷟 《遊仙窟》：“黑雲裁兩鬢，白雪分雙齒。” 宋 蘇舜欽 《次韻和師黯》：“青雲失路初心遠，白雪盈簪壯志閒。” 宋 孫奕 《履齋示兒編·詩說·白雪黃雲》：“詩人喜 荊公 ‘繰成白雪桑重緑，割盡黃雲稻正青’之句，莫不極口稱誦，而不知其有斧鑿痕。竊謂雪不成繰，雲不可割，請易繰為捲，易割為收，則絲麥自見。” 元 盧摯 《沉醉東風·春情》曲：“白雪柳絮飛，紅雨桃花墜。”

(3).古琴曲名。傳為 春秋 晉 師曠 所作。 戰國 楚 宋玉 《諷賦》：“中有鳴琴焉，臣援而鼓之，為《幽蘭》、《白雪》之曲。”《淮南子·覽冥訓》：“昔者 師曠 奏《白雪》之音，而神物為之下降。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“揚《白雪》，發清角，理正聲，奏妙曲。” 唐 李白 《月夜聽盧子順彈琴》詩：“《白雪》亂縴手，《緑水》清虛心。” 清 曹寅 《冬蘭》詩：“此即希聲曲，應和《白雪》彈。”

(4).喻指高雅的詩詞。 唐 羅隱 《秋日有酬》詩：“腰間印佩黃金重，卷里詩裁白雪高。” 前蜀 韋莊 《對酒》詩：“白雪篇篇麗，清酤盞盞深。” 宋 王禹偁 《次韻和仲鹹送池秀才西遊》：“青霄路在何難到，白雪才高豈易酬。” 清 陳維崧 《沁園春·同遠公和友人贈答之作》詞：“況白雪連箱，讀之氣盡；紅牙一曲，聞者心灰。”

(5).詞調名。 宋 楊無咎 創作。雙調九十五字。《詞譜》卷二四：“《白雪》，調見《逃禪集》， 楊無咎 自製曲題，本賦雪，故即以‘白雪’名調。”

(6).道教語。指水銀。一說指唾液。 唐 呂岩 《敲爻歌》：“拔取天根並地髓，白雪黃芽自長成。” 宋 蘇軾 《辨道歌》：“離南為室坎為家，先凝白雪生黃芽。”《西遊記》第十七回：“原來是三個妖魔，席地而坐……都在那裡高談闊論。講的是立鼎安爐，摶砂鍊汞，白雪黃芽，傍門外道。”

宣父

舊時對 孔子 的尊稱。《新唐書·禮樂志五》：“﹝ 貞觀 ﹞十一年詔尊 孔子 為 宣父 ，作廟於 兗州 。” 唐 白行簡 《夫子鼓琴得其人》詩：“ 宣父 窮玄奧， 師襄 授素琴。” 唐 韓愈 《上巳日燕太學聽彈琴詩序》：“坐於罇俎之南，鼓 有虞氏 之《南風》，賡之以 文王 、 宣父 之操。”《宋史·樂志十二》：“肅肅庠序，祀事惟明。大哉 宣父 ，將聖多能。”參見“ 宣尼 ”。

乘桴

乘坐竹木小筏。《論語·公冶長》：“道不行，乘桴浮於海。”《三國志·魏志·管寧傳》：“遂避時難，乘桴越海，羈旅 遼東 三十餘年。”後用以指避世。 唐 王維 《濟上四賢詠》：“已聞能狎鳥，余欲共乘桴。” 宋 王安石 《次韻平甫金山會宿寄親友》：“飄然欲作乘桴計，一到 扶桑 恨未能。” 梁啓超 《澳亞歸舟雜興》詩：“乘桴豈是先生志，銜石應憐後死心。”

巫鹹

(1).古代傳說人名。 黃帝 時人。《太平御覽》卷七九引《歸藏》：“昔 黃神 與 炎神 爭鬭 涿鹿 之野，將戰，筮於 巫鹹 。”

(2).古代傳說人名。傳說為 唐堯 時人。 晉 郭璞 《巫鹹山賦》序：“蓋 巫鹹 者，實以鴻術為 帝堯 醫。”

(3).古代傳說人名。 殷中宗 的賢臣。一作 巫戊 。相傳他發明鼓，是用筮占卜的創始者，又是個占星家，後世有假託他所測定的恆星圖。《書·君奭》：“ 巫鹹 乂王家。”《楚辭·離騷》：“ 巫鹹 將夕降兮，懷椒糈而要之。” 王逸 註：“ 巫鹹 ，古神巫也，當 殷中宗 之世。”《史記·殷本紀》：“ 巫鹹 治王家有成，作《鹹艾》，作《太戊》。” 唐 韓愈 《嘲鼾睡》詩：“雖令 巫鹹 招，魂爽難復在。” 清 鈕琇 《觚賸·陳三島為畢西臨作當泣草序》：“ 巫鹹 申命， 詹尹 陳辭。”

(4).山名。在 山西 夏縣 東。《漢書·地理志上》：“ 安邑 ， 巫鹹山 在南。” 宋 樂史 《太平寰宇記·陝州·夏縣》：“ 巫鹹山 一名 覆奧山 …… 巫鹹祠 在縣東五里 巫鹹山 下。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可