癸亥元旦

癸亥元旦原文

七十經過又一年，年年春到綺窗前。

久交獨有當階竹，去日真如下水船。

著手條枚成老樹，龐眉荊布供吟箋。

慰情今歲屠蘇飲，椒酒詒孫作卺筵。

詩詞問答

問：癸亥元旦的作者是誰？答：方鶴齋
問：癸亥元旦寫於哪個朝代？答：清代
問：癸亥元旦是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻

參考注釋

十經

(1).十部儒家經典。《宋書·百官志上》：“國子祭酒一人，國子博士二人，國子助教十人。《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《周官》、《儀禮》、《春秋左氏傳》、《公羊》、《穀梁》各為一經，《論語》、《孝經》為一經，合十經。助教分掌。”

(2).指五經五緯，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經及《詩緯》、《書緯》、《禮緯》、《易緯》、《春秋緯》五緯。《南史·隱逸傳上·周續之》：“ 續之 年十二，詣 寧 受業。居學數年，通五經、五緯，號曰十經，名冠同門，稱為 顏子 。”

綺窗

雕刻或繪飾得很精美的窗戶。《文選·左思＜蜀都賦＞》：“開高軒以臨山，列綺窗而瞰江。” 呂向 註：“綺窗，彫畫若綺也。” 唐 李商隱 《瑤池》詩：“ 瑤池 阿母 綺窗開，《黃竹》歌聲動地哀。” 宋 劉子翬 《聞箏作》詩：“月高夜鳴箏，聲從綺窗來。” 清 黃景仁 《減蘭·中秋夜感舊》詞之二：“綺窗人靜，露寒今夜無人問。”

久交

舊交。 南朝 宋 鮑照 《與伍侍郎別》詩：“貧游不可忘，久交念敦敬。”

有當

猶言有定數。《楚辭·九歌·大司命》：“固人命兮有當，孰離合兮可為！”

適合；合宜。 魯迅 《致國務院國徽擬圖說明書》：“惟歷史殊特，異乎 歐 西，彼所尚者，此不能用，自應遠據前史，更立新圖，確有本抵，庶幾有當。”

去日

指過去的日子

去日苦多

真如

佛教語。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恆存在的實體、實性，亦即宇宙萬有的本體。與實相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統 《謝敕賚制旨大集經講疏啟》：“同真如而無盡，與日月而俱懸。”《成唯識論》卷九：“真謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《曇花記·西遊淨土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現真如。”《紅樓夢》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如。” 范文瀾 《唐代佛數·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬法（事物），萬法即真如。真如與萬法，無礙融通。”

下水船

(1).順水下駛的船。 唐 白居易 《重寄荔枝與楊使君》詩：“摘來正帶凌晨露，寄去須憑下水船。”

(2).比喻人的文思敏捷。 五代 王定保 《唐摭言·敏捷》：“ 裴廷裕 乾寧 中在內廷，文書敏捷，號下水船。” 宋 晁公武 《郡齋讀書志》卷四中：“ 沉顏 《聱書》十卷： 顏 少有詞藻，琴棋皆臻妙，場中語曰；‘下水船’，言為文敏速，無不載也。” 清 朱彝尊 《送蔡中允假還省親》詩之四：“不知才子循陔後，鎖院何人下水船。”

條枚

枝幹。《詩·周南·汝墳》：“遵彼汝墳，伐其條枚。” 朱熹 集傳：“枝曰條，榦曰枚。” 唐 錢起 《南溪春耕》詩：“荷蓑趣南逕，戴勝鳴條枚。” 宋 葛立方 《滿庭芳·探梅》詞：“見瓊英一點，小占條枚。” 清 趙翼 《落皮樹》詩：“凌霄抽條枚，浥露透槎枿。” 郭沫若 《蘇聯遊記·烏茲別克紀行》：“隙地多種水揚，目的在伐取其條枚，以為葡萄支柱。”

龐眉

眉毛黑白雜色。形容老貌。龐，用同“ 庬 ”。 唐 錢起 《贈柏岩老人》詩：“龐眉忽相見，避世一何久。” 元 谷子敬 《城南柳》第三折：“見一箇龐眉老叟行在前面。” 清 唐孫華 《閒居寫懷》詩之六：“龐眉既潛顏，皓首仍悲 馮 。”

荊布

(1).“荊釵布裙”之省。《南史·范雲傳》：“昔與將軍俱為黃鵠，今將軍化為鳳凰，荊布之室，理隔華盛。” 元 鄭光祖 《伊尹耕莘》第二折：“荊布之婦，怎消受五花官誥。” 清 毛師柱 《舟中兩夢亡婦詩以志感》：“廿年舊事從頭記，荊布相依最苦辛。”

(2).用為對己妻的謙稱。 明 陳汝元 《金蓮記·量移》：“只是目斷彤管，心懷荊布。”

吟箋

見“ 吟牋 ”。

今歲

指今年

今歲是個豐收年

屠蘇

(1) 古代一種酒名,常在農曆正月初一飲用

(2) 房屋;草庵

椒酒

(1).用椒浸制的酒。古俗，農曆元旦向家長獻此酒，以示祝壽、拜賀之意。《後漢書·文苑傳下·邊讓》：“蘭餚山竦，椒酒淵疏。” 李賢 註：“椒酒，置椒酒中也。” 宋 陳造 《聞師文過錢塘》詩：“椒酒須分歲，江梅巧借春。” 清 周亮工 《丁亥除夕獨宿邵武城樓永夜不寐》詩：“拂楯含毫萬緒紛，軍中椒酒意難忻。”參閱 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》。

(2).指椒柏酒。見“ 椒柏酒 ”。

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