初入詞林自述原文
孔顏去既遠，聖學多荊榛。
嗟哉世儒生，空與糟粕親。
致主終無術，徒爾榮冠紳。
鄙生懷壯志，願言契道真。
探討雖已久，未能涉其津。
值茲聖明世，南宮附躍鱗。
更叨中秘選，陶鎔帝澤新。
峨峨同儕士，益友何紛繽。
況復明師在，玄論日夕陳。
敢不堅初服，永以答皇仁。
入海期得珠，豈雲徒效顰。
詩詞問答
問：初入詞林自述的作者是誰？答：李學一
問：初入詞林自述寫於哪個朝代？答：明代
問：李學一的名句有哪些？答：李學一名句大全
注釋
1. 押真韻
參考注釋
孔顏
孔子 與其弟子 顏淵 的並稱。《魏書·肅宗紀》：“來歲仲陽，節和氣潤，釋奠 孔 顏 ，乃其時也。” 晉 陸機 《君子行》：“掇蜂滅天道，拾塵惑 孔 顏 。” 宋 劉克莊 《哨遍》詞：“嗟此意誰論，其言甚壯， 孔 顏 猶有遺旨。”
聖學
指 孔子 之學。 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“後儒不明聖學，不知就自己心地良知良能上體認擴充。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷二：“ 康熙 朝，以 朱子 昌明聖學，有益斯文，命禮臣升躋神位於十哲之次。” 梁啓超 《日本橫濱中國大同學校緣起》：“北肇強學於京師，南開聖學於 桂海 。”
荊榛
(1).亦作“ 荊蓁 ”。泛指叢生灌木，多用以形容荒蕪情景。 三國 魏 曹植 《歸思賦》：“城邑寂以空虛，草木穢而荊榛。”一本作“ 荊蓁 ”。 唐 李白 《古風》之一：“王風委蔓草，戰國多荊榛。” 金 元好問 《續小娘歌》之七：“傷心此日河平路，千里荊榛不見人。” 清 吳偉業 《十月下澣宴閬石蒼水齋》詩：“三江風月尊前醉，一郡荊榛笛里聲。”
(2).謂沒入荒野，指逝世。 明 周履靖 《錦箋記·聞訃》：“閨中何意，半道荊蓁，情隔雲泥。”
(3).比喻艱危，困難。《舊唐書·宦官傳·楊復恭》：“吾於荊榛中援立 壽王 。” 元 許謙 《馮公嶺》詩：“胸中芥蒂未盡去，須信坦道多荊榛。”
(4).比喻惡人。 元 麻革 《過陝》詩：“豺狼滿地荊榛合，目斷 中條 是故丘。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“未許其冠帶春秋，遂至夫荊榛天地。” 清 厲鶚 《東城雜記·陳御史元倩》：“手披荊榛，身御魑魅。” 周實 《民立報出版日祝賦》詩：“重重草木羞依附，莽莽荊榛待剪除。”
(5).芥蒂；不快。 明 陳汝元 《金蓮記·射策》：“笑譚之頃，便起荊榛。”
嗟哉
嘆詞。 漢 馬援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鳥飛不度，獸不敢臨，嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《後漢書·耿弇傳論》：“嗟哉，義重於生，以至是乎！” 唐 韓愈 《嗟哉董生行》：“嗟哉 董生 朝出耕，夜歸讀古人書，盡日不得息。”
儒生
指遵從儒家學說的讀書人。後來泛指讀書人
雲間有儒生 莫後光見之。—— 清· 黃宗羲《柳敬亭傳》
糟粕
造酒剩下的渣滓。比喻廢棄無用的事物
取其精華,去其糟粕
致主
猶致君。 唐 李頻 《長安書情投知己》詩：“致主當齊聖，為郎本是仙。” 宋 王禹偁 《酬种放徵君》詩：“致主比 唐 虞 ，安邊如 衛 霍 。” 清 侯方域 《南省試策五》：“經術將以述聖紹賢，謨猷將以 * 致主。”
無術
沒有辦法。《管子·治國》：“今也倉廩虛而民無積，農夫以粥子者，上無術以均之也。” 宋 王安石 《和吳御史汴渠》：“救世詎無術，習傳自先王。” 康有為 《大同書》緒言：“生民之禍烈而救之之無術也。”
徒爾
徒然，枉然。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷四：“石犬不可吠，銅駞徒爾為。” 唐 李頎 《放歌行答從弟墨卿》：“徒爾當年聲籍籍，濫作詞林兩京客。” 宋 王禹偁 《感流亡》詩：“文翰皆徒爾，放逐固宜然。” 明 方孝孺 《祭宋仲珩》：“乃知小人，徒爾紛紛。” 朱琦 《感事》詩：“難虞正須才，孤憤亦徒爾。”
榮冠
猶桂冠。 郭沫若 《文藝論集續集·文學革命之回顧二》：“不久之間文學革命的榮冠差不多歸了 胡適 一人頂戴。”
鄙生
(1).鄉野儒生。《後漢書·儒林傳論》：“而權彊之臣，息於闚盜之謀，豪俊之夫，屈於鄙生之議者，人誦先王言也，下畏逆順埶也。” 李賢 註：“謂 董卓 欲大起兵， 鄭泰 止之， 卓 從其言。”
(2).學生的自謙之稱。 明 陳子龍 《上石齋師》：“二者必有所審，無俟鄙生之忖度也。”
壯志
豪壯的志願、襟懷;偉大的志向
壯志未酬
願言
思念殷切貌。《詩·衛風·伯兮》：“願言思伯，甘心首疾。” 鄭玄 箋：“願，念也。我念思伯，心不能已。” 晉 謝混 《游西池詩》：“逍遙越城肆，願言屢經過。” 宋 華岳 《早春即事》詩：“願言相約花前醉，莫放春容過海棠。” 清 顧炎武 《江上》詩：“願言隨飛龍，一上 單于臺 。”
道真
謂道德、學問的真諦。《漢書·劉歆傳》：“黨同門，妬道真。” 顏師古 註：“妬道藝之真也。”《三國志·魏志·中山恭王袞傳》：“王研精墳典，耽味道真，文雅煥炳，朕甚嘉之。” 宋 王十朋 《次韻皇子建王題明遠樓》：“炳煥瞻宸盡，沉潛味道真。” 清 顧炎武 《贈蕭文學企昭》詩：“俗流好《鄭》《衛》，淫詞親自狎，用以扶道真，十無一二合。”
探討
(1) 探索;研討;探索講求
探討一下達成協定的可能性
他們討論了罪惡之後,便探討如何消除它
(2) 探幽尋勝
探討意未窮,回艇夕陽晚。——唐· 孟浩然《登鹿門山》
聖明
英明聖哲,無所不曉。舊時稱頌皇帝的一種諛辭
這真是“曲終奏雅”,令人如釋重負,覺得 * 畢竟聖明,好人也終於得救。——魯迅《病後雜談》
南宮
複姓
躍鱗
(1).指魚遊動。 晉 陶潛 《＜游斜川詩＞序》：“魴鯉躍鱗於將夕，水鷗乘和以翻飛。”
(2).指遊動的魚。 唐 喻坦之 《春遊曲江》詩：“曲岸藏翹鷺，垂楊拂躍鱗。” 宋 戴復古 《舟中》詩：“密樹藏飛翮，平波見躍鱗。”
(3).比喻人奮發有為。 唐 李白 《古風》之一：“羣才屬休明，乘運共躍鱗。”
中秘
見“ 中秘 ”。
亦作“ 中祕 ”。1.中書省和秘書省的合稱。《魏書·伊馛傳》：“中祕二省，多諸文士。” 明 李東陽 《送張修撰養正擢僉都御史北巡》詩：“共道臺臣出中秘，不比御史尚書郎。”
(2).宮廷珍藏圖書文物之所。 宋 晁補之 《齊州謝到任表》：“歷塵中秘之五資，坐守集仙之四庫。” 金 元好問 《密公寶章小集》詩：“王家書絶畫亦絶，欲與中秘論低昂。” 元 虞集 《題旦景初僉司畫》詩：“ 畢宏 韋偃 出中祕， 營丘 北苑 開縢緘。”
陶鎔
亦作“ 陶熔 ”。1.陶鑄熔煉。比喻培育、造就。 前蜀 杜光庭 《親隨司空為大王醮葛仙化詞》：“臣曲荷陶鎔，實深造化，唯虔禱祝，少答恩慈。” 宋 曾鞏 《賀東府啟》：“ 鞏 蚤游牆屏，幸遇陶鎔。”《兒女英雄傳》第二五回：“這還算 安老爺 、 安太太 一年的水磨工夫，才陶熔得姑娘這等幽嫻貞靜。” 謝覺哉 《不惑集·憶叔衡同志》：“他的誨人，似乎擺著正經面孔而又不擺著正經面孔，似乎他向你請益，而實則你就在他的陶熔中。”
(2).熔化，融合。 清 黃景仁 《太白墓》詩：“陶鎔 屈 宋 入大雅，揮灑日月成瑰詞。” 清 黃鷟來 《述別敘懷》詩之四：“ 陶 謝 與 李 杜 ，大冶歸陶鎔。”
(3).比喻浸潤，影響。 李書成 《學生之競爭》：“加之數十年陶熔於宦海，養成一種柔滑狡獪、麻木不知痛癢之性質。”
峨峨
(1) 山體高大陡峭
(2) 態度莊重嚴肅
同儕
輩份相同的人
益友
對自己的思想、工作、學習有幫助的朋友
聖賢之君,皆有益友。——《晏子春秋·雜篇》
良師益友
況復
亦作“況復”。1.更加；加上。 隋煬帝 《白馬篇》：“本持身許國，況復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》詩：“干戈況復塵隨眼，鬢髮還應雪滿頭。” 明 梁辰魚 《於虎丘殿階遇張月容》曲：“眼波橫，況復香肩偷憑。”
(2).何況，況且。《陳書·江總傳》：“況復才未半古，屍素若茲。” 唐 馬總 《意林·傅子》：“蜘蛛作羅，蜂之作窠，其巧亦妙矣，況復人乎？” 唐 劉駕 《寄遠》詩：“得書喜猶甚，況復見君時。”
(3).仿佛，好像。 唐 寒山 《詩》之一三四：“呼之迴面視，況復不相識。”
明師
賢明的老師。《韓非子·五蠹》：“文學習則為明師，為明師則顯榮。” 晉 葛洪 《抱朴子·勤求》：“由此論之，明師之恩，誠為過於天地，重於父母多矣，可不崇之乎？可不求之乎？” 魯迅 《吶喊·阿Ｑ正傳》：“ 阿Ｑ 本來也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什麼明師指授過，但他對於‘男女之大防’卻歷來非常嚴。”
玄論
關於 老 莊 學說的談論。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 殷仲堪 精覈玄論。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“ 何宴 之徒，始盛玄論，於是 聃 周 當路，與 尼父 爭塗矣。”
日夕
(1) 日夜
日夕策馬,侯權者之門。——明· 宗臣《報劉一丈書》
(2) 近黃昏時;傍晚
山氣日夕佳。——晉· 陶淵明《飲酒》
敢不
猶言說不定。 洪深 《走私》：“哼，懷裡敢不還揣著 * ！”
初服
(1).謂開始或首先履行、從事某項事務。《書·召誥》：“王乃初服。” 孔 傳：“言王新即政，始服行教化。”《大戴禮記·夏小正》：“初服於公田。古者公田焉者，古者先服公田而後服其田也。”
(2).未入仕時的服裝，與“朝服”相對。《楚辭·離騷》：“進不入以離尤兮，退將復脩吾初服。” 蔣驥 註：“初服，未仕時之服也。” 南朝 陳 徐陵 《為王儀同致仕表》：“便釋朝衣，謹遵初服。” 唐 劉長卿 《送薛承矩秩滿北游》詩：“知君喜初服，祗愛此身閒。” 清 趙翼 《陝游不果述懷》詩：“一從初服返茅齋，屢接郇箋老眼揩。”
(3).山嫁前穿的衣服。 三國 魏 曹植 《出婦賦》：“痛一旦而見棄，心忉忉以悲驚。衣入門之初服，背牀室而出征。”
(4).佛教指俗裝，與“僧衣”相對。 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“罹咎犯律，僧中科罰，輕則眾命訶責，次又眾不與語，重乃眾不共住。不共住者，斥擯不齒，出一住處，措身無所，覉旅艱辛，或返初服。” 唐 陳子昂 《館陶郭公姬薛氏墓志銘》：“年十五，大將軍薨，遂剪髮出家……遂返初服而歸我 郭公 。”
皇仁
皇帝的仁德。 宋 司馬光 《虞部劉員外約游金明光以賤事失期》詩之二：“皇仁聽使歡娛極，白簡從君冷峭多。”《清會典事例·工部·城垣》：“即召募附近窮民，宣布皇仁，每名日給工食銀八分。” 清 鄒容 《革命軍》第二章：“若皇仁之謂，則是盜賊之用心 * 而曰救人也。” 劉成禺 《洪憲紀事詩》之七：“ 春藕 齋 櫺重寫春，素箋題詠諷皇仁。”
效顰
即“東施效顰”的寓言故事。出於《莊子·天運》:“西施(即西子)病心(心口疼)而臏(同“顰”,皺眉)其里,其里之醜,人見而美之(以之為美),歸亦捧心(用手按住心口),而臏其里。”後人稱故事中的醜人為東施。將機械模仿者叫做“東施效顰”或“效顰”
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