生日提點少卿公諤惠詩因次元韻

原文

水日金行共一鄉，丈人每愛我辰良。

驊騮未解馳千里，弧矢猶知志四方。

漫與乾坤同作客，笑看兒女已成行。

貧家祇似尋常日，金玉何為忽在堂。

詩詞問答

問：《生日提點少卿公諤惠詩因次元韻》的作者是誰？答：彭汝礪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：彭汝礪的名句有哪些？答：彭汝礪名句大全

注釋

1. 七言律詩　押陽韻

2. 自註：公諤嘗為予言命。

參考注釋

金行

(1).指古代五行學說中的“金”這一行。《後漢書·西羌傳》：“﹝ 西羌 ﹞性堅剛勇猛，得西方金行之氣焉。” 李賢 注引《黃帝素問》：“西方者，金之域，沙石之處，其人山居而多風，水土剛強。”《漢書·五行志中之上》“金寒玦離” 唐 顏師古 註：“冬主殺氣，金行在西，是謂之寒。”

(2).指 晉 朝。古代哲學家在五行學說中用五行相勝來比附王朝的興替。認為每一個朝代都代表五行中的一德(性質)，循環往復，終而復始。因 晉 王朝以金德王，乃以之代指。《文選·劉孝標＜辯命論＞》：“自金行不競，天地板蕩，左帶沸脣，乘閒電發。” 李善 註：“金行，謂 晉 也。 乾寳 《搜神記》曰：‘ 程猗 《説石圖》曰：金者 晉 之行也。’”《北齊書·文宣帝紀》：“是故 漢劉 告否， 當塗 順民， 曹 歷不永，金行納禪，此皆重規襲矩，率由舊章者也。” 唐 劉禹錫 《游桃源一百韻》：“金行 太元 歲，漁者偶探賾。”

(3).指秋。《樂府詩集·郊廟歌辭六·唐五效樂章十四》：“金行在節，素靈居正。氣肅霜嚴，林凋草勁。” 宋 沉遘 《五言次韻和景彝秋興》：“暑隨朝雨盡，涼入暮天多。已覺金行早，誰調玉燭和。”

舊時經營金銀業務的店鋪。 康有為 《大同書》辛部第九章：“金錢略為三品：小者作十用，次者作百用，大者作千用。是時實名金行，不名銀行。”

丈人

(1) 岳父,妻子的父親

(2) 古時對老年男子的尊稱

遇丈人,以杖荷蓧。——《論語·微子》

我丈人行也。——《漢書·李廣蘇建傳》

驊騮

亦作“ 驊駵 ”。 周穆王 八駿之一。泛指駿馬。《荀子·性惡》：“驊騮騹驥纖離緑耳，此皆古之良馬也。” 楊倞 註：“皆 周穆王 八駿名。”《史記·秦本紀》：“ 造父 以善御幸於 周繆王 ，得驥、溫驪、驊駵、騄耳之駟，西廵狩，樂而忘歸。” 唐 耿湋 《上將行》：“櫪下驊騮思鼓角，門前老將識風雲。” 宋 周必大 《二老堂雜誌·井蛙驊騮》：“井蛙不可以語海，其見小也；驊騮不可以捕鼠，其用大也。小大雖殊，其不適用一也。” 清 李漁 《蜃中樓·義舉》：“恨不得一步驊騮騁到 瀟湘 。” 柳亞子 《叔老病中惠題＜羿樓客籍＞第一冊次韻奉和》：“搖筆書生盛唱酬，天馬行空似驊騮。”

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

弧矢

(1).弓箭。《易·繫辭下》：“弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下。” 唐 鄭棨 《開天傳信記》：“上封 泰山 ，進次 滎陽 旃然河 上，見黑龍，命弧矢射之，矢發龍潛藏。”《續資治通鑑·宋孝宗乾道五年》：“初，帝御弧矢，以弦激致目眚，至是始愈。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·董如彪》：“汝欲食羊豕，我偏以汝飼虎狼，遽喝下馬，奪其弧矢。”

(2).謂武功。 明 楊一清 《甘涼道中書事感懷》詩：“弧矢威天下，雷霆震域中。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·不忘本》：“上嘗曰：‘ 周 家以稼穡開基，我國家以弧矢定天下，又何可一日廢武？’”

(3).指兵事，戰亂。 唐 杜甫 《草堂》詩：“弧矢暗江海，難為游五湖。” 元 高文秀 《澠池會》楔子：“奉命離京出帝都，驅馳鞍馬又當途。只因玉璧親臨 趙 ，弧矢之間顯丈夫。”

(4).古代國君世子生，以桑弧蓬矢射天地四方，期其有志於遠大。後因以“弧矢”喻生男孩。亦指男子當從小立大志。《禮記·內則》：“國君世子生……射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。” 南朝 宋 鮑照 《征北世子誕育上疏》：“弧矢夙陳，珪璋攸覿。” 宋 陸游 《鵝湖夜坐書懷》詩：“士生始墮地，弧矢志四方。” 明 吾丘瑞 《運甓記·剪髮延賓》：“弧矢懷樽俎，嘆銅駝荊棘，干戈旁午，英雄困塵土。”

(5).古星名。又名天弓。屬井宿。簡稱弧。共九星，在天狼星東南，八星如弓形，外一星象矢，分屬於大犬、南船兩星座。 唐 盧仝 《月蝕詩》：“弧矢引滿反射人，天狼呀啄明煌煌。” 清 陳夢雷 《擬古十九首·明月何皎皎》詩：“天狼耀其精，弧矢不敢張。”

(6).古數學名詞。謂弓形的運算及其套用。 明 徐渭 《函三館記》：“乃其舉世界之中之外之諸有，至於竭 恆 沙之數而不可殫，即 隸首 復興，弧矢勾股操其法……亦日且不給矣。”《四庫全書總目·天文算法類二·弧矢算術》：“弧矢之法，始於 元 郭守敬 《授時歷草》，其有《弧背求矢草》，立天元一為矢云云…… 明 唐順之 謂為步日躔月離源頭，作《弧矢論》以示 顧應祥 ， 應祥 遂演為是書。”

(7).指弓形。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷三：“若更於大方之外，增四弧矢，如《周禮》衍羨之法，以證圍徑真旨，而方田少廣諸章，其餘事耳。”

(8).或指弓形的高。 茅以昇 《重點文物保護單位中的橋》：“我國石拱，一般都是半圓形，如 盧溝橋 。但這個橋（ 趙州橋 ）的拱形卻不是半個圓，而只是圓弧的一段，因而拱頂在拱腳水平線上的高度，不是圓的半經，而是大大小於半經，這個高度叫做弧矢。”

四方

(1) 東、南、西、北四個方向,泛指各個方面

凡四方之士無有不過而拜且泣者。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 正方形或正方體

一隻四方的木頭匣子

漫與

猶言隨便對付。 唐 杜甫 《江上值水如海勢聊短述》詩：“老去詩篇渾漫與，春來花鳥莫深愁。” 宋 蘇軾 《次韻表兄程正輔江行見桃花》：“袖手焚筆硯，清篇真漫與。” 宋 姜特立 《蝶戀花·送妓》詞：“我輩情鍾君漫與，為云為雨應難據。”

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

作客

(1) 寄居異地

(2) 到別人處做客人

(3) 拜訪,訪問

兒女

(1) 兒子和女兒,子女

兒女成群

(2) 青年男女

無為在歧路,兒女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

兒女淚,君休滴

成行

指旅行、出訪等出發上路;啟程旅行

年底恐難成行

貧家

(1).窮人家。《墨子·貴義》：“ 衛 ，小國也。處於 齊 晉 之間，猶貧家之處於富家之間也。” 唐 白居易 《晚桃花》詩：“寒地生材遺校易，貧家養女嫁常遲。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之三○一：“艱危門戶要人持，孝出貧家諺有之。”

(2).謙稱自己的家。 唐 劉長卿 《酬李穆見寄》詩：“欲掃柴門迎遠客，青苔黃葉滿貧家。” 宋 劉克莊 《四和太守林太博贈瑞香花》：“吟諷攀翻到月斜，眾驚奇寶到貧家。”《水滸傳》第七二回：“﹝虔婆﹞便道：‘今日上元佳節，我子母們卻待家筵數杯，若是員外不棄，肯到貧家少敍片時。’”

(3).使家貧窮。《後漢書·陳蕃傳》：“鄙諺言‘盜不過五女門’，以女貧家也。”

常日

(1).平日；往日。《南齊書·高帝紀》：“常日乃可屈曲相從，今不得也。” 唐 韓愈 《賀太陽不虧狀》：“雖隔陰雲，轉更明朗，比於常日，不覺有殊。”《紅樓夢》第七七回：“再或有咱們常日積攢下的錢，拿幾吊出去。”

(2).固定的日子。《南齊書·禮志上》：“雖郊有常日，明堂猶無定辰。”《魏書·禮志一》：“祭有常日，牲用少牢。”《宋史·禮志四》：“祀天神於冬至，祀地神於夏至，乃有常日，無所事卜。”

金玉

(1).黃金與珠玉。珍寶的通稱。《左傳·襄公五年》：“無藏金玉，無重器備。” 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“金玉在九竅，則死人為之不朽。” 唐 杜甫 《黃河》詩之二：“願驅眾庶戴君王，混一車書棄金玉。”

(2).比喻珍貴和美好。《詩·小雅·白駒》：“毋金玉爾音，而有遐心。” 晉 葛洪 《抱朴子·鈞世》：“是以古書雖質樸，而俗儒謂之墮於天也。今文雖金玉，而常人同之於瓦礫也。” 唐 韋應物 《郡齋雨中與諸文士燕集》詩：“俯飲一杯酒，仰聆金玉章。”《玉嬌梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句見投，真是字字金玉，玩之不忍釋手。’”

何為

為什麼，何故。《國語·魯語下》：“今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“江河百穀，從何處生？東流到海，何為不溢？” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》：“兒罪當笞，逐兒何為？” 清 侯方域 《壯悔堂記》：“余向為堂，讀書其中，名之曰‘雜庸’。或曰：‘昔 司馬相如 賣酒 成都 市，身自滌器，與庸保雜作。子何為其然？’”

(1).乾什麼，做什麼。用於詢問。《後漢書·齊武王縯傳》：“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立，怒曰：‘本起兵圖大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何為者邪？’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩：“新秋朝涼未見日，公早結束來何為？” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·子產》：“ 子產 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孫 何為？’ 子產 曰：‘説也。’”

(2).是什麼。《後漢書·何進傳》：“大將軍稱疾不臨喪，不送葬，今欻入省，此意何為？” 唐 徐夤 《人事》詩：“平生生計何為者？三逕蒼苔十畝田。”

在堂

謂母親健在。《左傳·哀公二年》：“君夫人在堂，三揖在下。君命祇辱。” 晉 潘岳 《閒居賦》：“太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能違膝下色養，而屑屑從斗筲之役乎？”《北史·儒林傳下·王孝籍》：“加以慈母在堂，光陰遲暮，寒暑違闕，關山超遠。”

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