喜雨（四月三十日）·其二原文
蠲疾端稱醫世藥，解愁真覺沃心田。
自憐幸爾消千慮，了識如斯迅百年。
聊復逢欣開意蕊，真教聽雨發言泉。
畿南近遠均沾否，數漏聲中望又懸。
詩詞問答
問：喜雨（四月三十日）·其二的作者是誰？答：乾隆
問：喜雨（四月三十日）·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：喜雨（四月三十日）·其二是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押先韻 出處：御製詩二集卷四十一
2. 四月三十日
參考注釋
蠲疾
治癒疾病。 明 楊珽 《龍膏記·酬詠》：“他金丹蠲疾，既投續命之膠；玉薤臨風，又吐驚人之語。”
端稱
端正合適。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記四》：“寺門東向，斜倚所踞之坪，不甚端稱。”
解愁
消除愁悶
心田
(1) 內心;良心
澤雨無偏,心田受潤。——梁簡文帝《上 * 頌表》
心田灑掃無塵。——《白居易《犯吟》
只因一句話上說得不好,昧了心田。——《西湖二集》
(2) 心思;心意
自憐
亦作“ 自憐 ”。自傷；自我憐惜。 漢 王褒 《九懷·通路》：“陰憂兮感余，惆悵兮自憐。” 晉 束晳 《貧家賦》：“行乞貸而無處，退顧影以自憐。” 北齊 顏之推 《神仙》詩：“鏡中不相識，捫心徒自憐。” 唐 岑參 《初授官題高冠草堂》詩：“自憐無舊業，不敢恥微官。” 宋 歐陽修 《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自憐霜鬢惜年華。” 魯迅 《南腔北調集·學生和玉佛》：“驚擾詎雲妄？奔逃只自憐。”
見“ 自憐 ”。
千慮
(1).反覆思考。 唐 張九齡 《荊州作》詩之一：“千慮且猶失，萬緒何其紛。”
(2).極言憂慮之多。 唐 高適 《人日寄杜二拾遺》詩：“自在南藩無所預，心懷百憂復千慮。”
如斯
如此。《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’” 明 郎瑛 《七修類稿·奇謔三·代死失火》：“苟謂事事如斯，吾未之信矣。” 郭沫若 《黃山之歌》：“ 峨眉 號稱天下秀，不知是否信如斯。”
百年
(1) 指很多年
百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》
百年大計
(2) 指人的一生;一輩子
百年之後,即死了以後
意蕊
亦作“ 意蘂 ”。指心情，心意。謂其糾結如花蕊，故云。 南朝 梁簡文帝 《與廣信侯書》：“豈止心燈夜炳，亦乃意蕊晨飛。” 清 趙翼 《靜觀》詩之二五：“詩詞亦復然，意蘂抽萌芽。”《負曝閒談》第十四回：“ 黃子文 以為是有情於他，喜得心花怒放，意蕋橫飛。”
真教
(1).指佛教，佛法。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·融覺寺》：“雖石室之寫金言， 草堂 之傳真教，不能過也。”《敦煌變文集·妙法蓮花經變文》：“至心啟告十萬尊，誰解宣揚微妙法，若能為我談真教，身為奴僕不為難。”
(2).指純真的教化。 明 劉元卿 《賢奕編·警喻》：“彼其所以章軌真教，敦典崇禮，敷政明刑，其術萬方，無非使人同歸於善而已。”
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近遠
(1).指親近或疏遠的人。《漢書·公孫弘傳》：“其性意忌，外寬內深。諸常與 弘 有隙，無近遠，雖陽與善，後竟報其過，殺 主父偃 ，徙 董仲舒 膠西 ，皆 弘 力也。”
(2).近處和遠處。 唐 玄奘 《大唐西域記·颯秣建國》：“進止威儀，近遠取則。其王豪勇，鄰國承命。” 清 宋之繩 《梅花》詩：“漠漠凍雲連近遠，荒荒野月照清寒。”
(3).謂遠近的程度。 晉 木華 《海賦》：“徒識觀怪之多駭，乃不悟所歷之近遠。”《敦煌變文集·李陵變文》：“ 李陵 問：‘火去此門近遠？’左右報言：‘火去此間一里。’” 宋 陳克 《謁金門》詞：“訊息不知郎近遠，一春長夢見。”
(4).偏義複詞。謂遠。 元 無名氏 《替殺妻》楔子：“不多近遠有個員外，待要結義小人做兄弟。” 元 無名氏 《千里獨行》楔子：“［ 張虎 云：］ 張飛 言道， 曹丞相 軍馬，偌近遠來到這裡，人困馬乏，他要今晚夜間，領兵來偷營刼寨。”
均沾
大家平均享受(利益)
漏聲
銅壺滴漏之聲。 唐 杜甫 《奉和賈至舍人早朝大明宮》：“五夜漏聲催曉箭，九重春色醉仙桃。” 宋 蘇軾 《寒食夜》詩：“漏聲透入碧窗紗，人靜鞦韆影半斜。” 清 譚嗣同 《和仙槎除夕感懷》之四：“有約聞鷄同起舞，燈前轉恨漏聲遲。”
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