桃川原文
洞隱參差樹,花留曲曲溪。
丹台春臥鹿,翠壑午啼雞。
宿鳥懸松黯,閒雲壓竹低。
秦人如可訪,余亦欲岩棲。
詩詞問答
問:桃川的作者是誰?答:李翹
問:桃川寫於哪個朝代?答:明代
問:桃川是什麼體裁?答:五律
注釋
1. 五言律詩 押齊韻 出處:古今圖書集成
參考注釋
參差
(1) 不齊
參差荇菜。——《詩·周南·關睢》
青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》
瓦縫參差,多於周身之帛縷。——唐· 杜牧《阿房宮賦》
(2) 早晚相差
參差了三兩年
(3) 差池;失誤
沒半點兒參差
譯意參差
(4) 馬虎
不敢參差
(5) 關係不融洽
人人不睦,個個參差
曲曲
(1).彎曲。 宋 陳師道 《寓目》詩:“曲曲河回復,青青草接連。” 韓北屏 《非洲夜會·橘林茶香》:“進門之後,豁然開朗,深深庭院,曲曲迴廊,竟是另有一番景色。”
(2).宛轉。 清 梁章鉅 《退庵隨筆·知兵》:“凡法令之整齊,人心之歸向,無不曲曲傳出。”
丹台
(1).道教指神仙的居處。《藝文類聚》卷七八引《真人周君傳》:“子名在丹臺玉室之中,何憂不仙?” 唐 白居易 《酬趙秀才贈新登科諸先輩》詩:“君看名在丹臺者,儘是人間修道人。” 元 無名氏 《翫江亭》第一折:“貧道德傳於世,天上天下,三界十方,登仙得道,名記丹臺,方得成道。”
(2).指 呂洞賓 煉丹台。在今 杭州 北高峰 南。 清 梁章鉅 《浪跡叢談·西湖紀游詩》:“更矜腰腳健,直躡 丹臺 巔。”
(3).《史記·貨殖列傳》載, 秦 時,蜀寡婦 清 守先人丹砂礦穴,擅其利而顯富, 秦始皇 許為貞婦而客遇之,為築 女懷清台 。後以“丹台”為寡婦而富有資產的典故。 唐 陳子昂 《唐故袁州參軍李府君妻清河張氏墓志銘》:“夫人狥 黔婁 之貞,闕丹臺之產。孀居永日,蓬首終年。”
(4).紅色的樓台。 唐 沉佺期 《和元舍人萬頃臨池玩月戲為新體》詩:“春風搖碧樹,秋霧卷丹臺。”
(5).指古代帝王為功臣繪製畫象的台閣。 漢 有 雲台 , 唐 有 凌煙閣 。《封神演義》第七九回:“青史標名真義士,丹臺像列是純良。”
臥鹿
宋 時的一種餅食,用作吉慶禮品。以形作臥鹿狀,“鹿”與“祿”諧聲,故名。 宋 孟元老 《東京夢華錄·育子》:“﹝凡孕婦入月﹞用盤合裝送饅頭,謂之分痛。並作眠羊、臥鹿、羊生菓實,取其眠臥之義。”《宋史·禮志十八》諸王納妃定禮中有眠羊、臥鹿、花餅、銀勝、小色金銀錢等物。
宿鳥
歸巢棲息的鳥。 唐 吳融 《西陵夜居》詩:“林風移宿鳥,池雨定流螢。” 宋 蘇軾 《和人回文》詩之四:“煙鎖竹枝寒宿鳥,水沉天色霽橫參。” 明 張四維 《雙烈記·引狎》:“欄桿空佇立,宿鳥歸飛急。” 清 顧炎武 《三月十九日有事於欑宮時聞緬國之報》詩:“宿鳥乍歸陵樹穩,春花初放果園香。”
秦人
秦 代統一全國,開展對外交通,北方和西方的鄰國往往稱 中國 人為“秦人”。直至 漢 晉 ,仍沿用此稱。《史記·大宛列傳》:“聞 宛 城中新得 秦 人,知穿井,而其內食尚多。”《漢書·匈奴傳上》:“穿井築城,治樓以藏穀,與 秦 人守之。” 顏師古 註:“ 秦 時有人亡入 匈奴 者,今其子孫尚號 秦 人。” 清 王士禛 《池北偶談·談異二·漢人唐人秦人》:“ 馬永卿 引《西域傳》言:‘ 秦 人,我匄若馬。’註:‘謂中國人為 秦 人。’”
岩棲
見“ 巖棲 ”。
亦作“ 巖棲 ”。1.棲宿在山岩上。舊題 師曠 《禽經》:“山鳥巖棲,原鳥地處。” 張華 註:“山巖之鳥多不巢。”
(2).巢居穴處。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絶交書》:“故 堯 舜 之君世, 許由 之巖棲, 子房 之佐 漢 , 接輿 之行歌,其揆一也。” 南朝 宋 謝靈運 《<山居賦>序》:“古巢居穴處曰巖棲,棟宇居山曰山居。”
(3).借指隱居。 唐 杜甫 《贈特進汝陽王二十韻》:“瓢飲唯三徑,巖棲在百層。” 前蜀 韋莊 《贈薛秀才》詩:“欲結巖棲伴,何山好薜蘿?”
詩詞推薦
名句推薦
![桃川原文_桃川的賞析_古詩文](/img/7/d01/nBnau4Wa4lWZ3dHZj9ycldWYtl2Lt92YucmbhdnbhlGZpNmLt9yL6MHc0RHa.jpg)