原文
神觀靜深,合爪欽視。
誰設華輪,前置淨幾。
髯王捧塔,自何而至。
中有全身,勿安舍利。
詩詞問答
問:《繡釋迦像並十八羅漢贊·第三跋釐墮闍尊者》的作者是誰?答:釋德洪
問:該詩寫於哪個朝代?答:宋代
問:釋德洪的名句有哪些?答:釋德洪名句大全
注釋
1. 押寘韻
參考注釋
神觀
謂精神容態。《新唐書·裴度傳》:“ 度 退然纔中人,而神觀邁爽,操守堅正,善占對。” 宋 陳善 《捫虱新話·自悟前身》:“﹝ 張文定 、 蘇東坡 ﹞二公平生學道,性地純一,神觀清浄,於一念頃遂見前世。” 明 宋濂 《佛日普照辨禪師塔銘》:“師為人形軀短小,而神觀精朗,舉明 * ,滂沛演迤,有不知其所窮。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·勞山道士》:“一道士坐 * 上,素髮垂領,而神觀爽邁。”
靜深
沉靜深邃。 唐 權德輿 《武公神道碑銘》:“ 元衡 文行宏懿,靜深周密。”
合爪
合掌。兩手相合表示敬意。《新唐書·傅奕傳》:“ 瑀 不答,但合爪曰:‘地獄正為是人設矣。’” 宋 何薳 《春渚紀聞·生魂神》:“諸神滿前,皆合爪以致肅敬。” 明 宋濂 《題金書<法華經>後》:“予既書已,合爪言曰:‘是經在處,天龍護持,將燬而弗之燬,垂亡而弗之亡。’”
前置
置…於某物之前或面前,特指置(如一小品詞)於語法上有關的詞的前面
中有
即中陰。《俱舍論·分別世品》:“死生二有中,五藴名中有;未至應至處,故中有非生。”《大乘義章》卷八:“兩身之間,所受陰形,名為中有。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第四講:“ 犢子 主張有‘中有’(‘生有’與‘死有’之間的狀態),此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說法。”詳“ 中陰 ”。
全身
(1) 整個身體
她全身都疼
(2) 外文活字一個字母的長度(m字寬),為破折號一半的短劃線
舍利
又作“舍利子”。意為屍體或身骨,佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼
詩詞推薦
名句推薦
![繡釋迦像並十八羅漢贊·第三跋釐墮闍尊者原文_繡釋迦像並十八羅漢贊·第三跋釐墮闍尊者的賞析_古詩文](/img/7/d01/nBnau4Wa4lWZ3dHZj9ycldWYtl2Lt92YucmbhdnbhlGZpNmLt9yL6MHc0RHa.jpg)