巫文學齋中除夜仝盧元禮作原文
嘯傲空齋靜，窮陰入夜除。
自憐多偃蹇，何以荅居諸。
犬馬懷丘壑，龍蛇任卷舒。
焚香初隱几，剪燭一攤書。
地主紛陳席，兒童遞薦蔬。
情深忘酩酊，心折漫躊躇。
曉漏催偏急，孤床夢轉虛。
王孫芳草路，明月倍愁余。
詩詞問答
問：巫文學齋中除夜仝盧元禮作的作者是誰？答：佘翔
問：巫文學齋中除夜仝盧元禮作寫於哪個朝代？答：明代
問：巫文學齋中除夜仝盧元禮作是什麼體裁？答：五排
注釋
1. 五言排律 押魚韻
參考注釋
嘯傲
放歌長嘯,傲然自得;指行為曠達,不受世俗禮法拘束(多指隱士生活)
嘯傲東林下。——晉· 陶潛《飲酒》
嘯傲江湖
窮陰
(1).指冬盡年終之時。《文選·鮑照＜舞鶴賦＞》：“於是窮陰殺節，急景凋年。” 李善 註：“《禮記》曰：‘季冬之月，日窮於次。’《神農本草經》曰：‘秋冬為陰。’” 唐 白居易 《歲晚旅望》詩：“向晚蒼蒼南北望，窮陰旅思兩無邊。”
(2).指極其陰沉的天氣。 唐 李華 《弔古戰場文》：“至若窮陰凝閉，凜洌海隅，積雪沒脛，堅冰在鬚。” 唐 孟浩然 《赴京途中遇雪》詩：“窮陰連晦朔，積雪滿山川。”
入夜
到了晚上
入夜,工地上燈火通明
自憐
亦作“ 自憐 ”。自傷；自我憐惜。 漢 王褒 《九懷·通路》：“陰憂兮感余，惆悵兮自憐。” 晉 束晳 《貧家賦》：“行乞貸而無處，退顧影以自憐。” 北齊 顏之推 《神仙》詩：“鏡中不相識，捫心徒自憐。” 唐 岑參 《初授官題高冠草堂》詩：“自憐無舊業，不敢恥微官。” 宋 歐陽修 《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自憐霜鬢惜年華。” 魯迅 《南腔北調集·學生和玉佛》：“驚擾詎雲妄？奔逃只自憐。”
見“ 自憐 ”。
偃蹇
(1) 高聳
(2) 驕橫;傲慢
懼其偃蹇。——唐· 柳宗元《柳河東集》
那些督撫貴人點了點頭,他就得意的了不得,從此就故作偃蹇之態去驕人。——《二十年目睹之怪現狀》
(3) 困頓;窘迫
叔寶道:“小弟當時偃蹇。——《隋唐演義》
(4) 形容委曲婉轉的樣子
何以
(1) 用什麼
何以教我
(2) 為什麼
何以出爾反爾
居諸
(1).《詩·邶風·柏舟》：“日居月諸，胡迭而微。” 孔穎達 疏：“居、諸者，語助也。”後用以借指日月、光陰。《北魏元凝妃陸順華墓志銘》：“居諸迭生，陵谷相賀。” 唐 韓愈 《符讀書城南》詩：“豈不旦夕念，為爾惜居諸。” 宋 葉適 《馮公嶺》詩：“我獨何為者，拊身念居諸。” 梁啓超 《壯別》詩之十九：“勸君好愛惜，難得是居諸。”
(2).指來往。 唐 白居易 《和微之除夜作》：“恩光未報答，日月空居諸。” 明 李東陽 《哭舍弟東川》詩之五：“肝腸中斷絶，日月幾居諸。”
犬馬
(1).狗和馬。《書·旅獒》：“犬馬非土性不畜，珍禽奇獸不育於國。”
(2).特指良狗名馬。引申為玩好之物。《孟子·梁惠王下》：“事之以犬馬，不得免焉。”《東觀漢記·北海敬王睦傳》：“大夫其對以孤襲爵以來，志意衰惰，聲色是娛，犬馬是好。” 宋 蘇轍 《漢昭帝論》：“小人先之，悅之以聲色犬馬，縱之以馳騁田獵。”
(3).舊時臣子對君上的自卑之稱。 三國 魏 曹操 《上書讓增封武平侯及費亭侯》：“雖有犬馬微勞，非獨臣力，皆由部曲將校之助。” 宋 司馬光 《請建儲副或進用宗室第三狀》：“臣獨不愛犬馬之軀，為陛下言之。”
(4).卑幼者對尊長的自謙之稱。 唐 牛僧孺 《玄怪錄·岑順》：“將軍天質英明，師真以律；猥煩德音，屈顧疵賤。然犬馬之志，惟欲用之。” 明 陳汝元 《金蓮記·釋憤》：“螻蟻命，勞相釋，承恩德，承恩德，犬 * ，知何日。”參見“ 犬馬之勞 ”。
(5).喻小人。《後漢書·王符傳》：“一旦富貴，則背親捐舊，喪其本心，疎骨肉而親便辟，薄知友而厚犬馬。”《北齊書·後主幼主帝紀論》：“賣官鬻獄，亂政淫刑，刳剒被於忠良，祿位加於犬馬，讒邪並進，法令多聞。”
(6).古代大夫生病的婉辭。《公羊傳·桓公十六年》：“屬負茲舍，不即罪爾” 漢 何休 註：“天子有疾稱不豫，諸侯稱負茲，大夫稱犬馬，士稱負薪。” 徐彥 疏：“大夫言犬馬者，代人勞苦，行役遠方，故致疾。”
丘壑
(1).山陵和溪谷。 宋 王安石 《九井》詩：“山川在理有崩竭，丘壑自古相盈虛。”
(2).泛指山水幽美的地方。 清 方文 《廬山詩·白鶴觀》：“時時過 江 來， 廬山 訪丘壑。”
(3).鄉村；幽僻之地。《北史·魏收傳》：“不養望於丘壑，不待價於城市。” 宋 蘇軾 《乞罷學士除閒慢差遣札子》：“臣多難早衰，無心進取，得歸丘壑以養餘年，其甘如薺。” 明 梁辰魚 《浣紗記·遊春》：“你既無婚，我亦未娶。即圖同居丘壑，以結姻盟。”
(4).謂隱逸。 南朝 宋 謝靈運 《齋中讀書》詩：“昔余游京華，未嘗廢丘壑。” 金 王若虛 《茅先生道院記》：“予世之散人也，才能無取於人，而功名不切於己，雖寄跡市朝，而丘壑之念未嘗一日忘。” 清 方文 《訪林青仲兄弟》詩之二：“丘壑本繇性，漁樵豈為名。”
(5).喻困境。 宋 范仲淹 《進故朱寀所撰春秋文字及乞推恩與弟寘狀》：“伏望聖慈，特霑一命……使其幼孤，不墮丘壑，亦天地之造也。”
(6).喻深遠的意境。 宋 黃庭堅 《題子瞻枯木》詩：“胸中元自有丘壑，故作老木蟠風霜。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝二·世祖御筆》：“上以武功定天下，萬幾之餘，遊藝翰墨，時以奎藻頒賜部院大臣，而胸中丘壑又有 荊 、 關 、 倪 、 黃 輩所不到者。” 清 沉復 《浮生六記·浪遊記快》：“而觀其或亭或臺，或牆或石，或竹或樹，半隱半露間，使遊人不覺其觸目；此非胸有丘壑者斷難下手。”
龍蛇
比喻非常的人物
深山大澤,實生龍蛇。——《左傳·襄公二十一年》。杜預注:“言非常之地,各生非常之物。”
卷舒
(1).捲起與展開。 唐 韓愈 《符讀書城南》詩：“燈火稍可親，簡編可卷舒。” 元 龍輔 《龍輔女紅餘志·玳瑁屏》：“陽文張玳瑁屏風，黃金為屈膝，長七尺，廣二丈，可以卷舒。” 清 俞樾 《茶香室續鈔·葉子戲》：“凡文字有備檢用者，捲軸難數卷舒，故以葉子寫之。”
(2).猶進退；隱顯。 漢 劉向 《列女傳·王章妻女》：“君子謂 王章 妻知卷舒之節。” 唐 韓愈 《遣興聯句》詩：“ 蘧 寧 知卷舒， 孔 顏 知行藏。” 元 劉祁 《歸潛堂記》：“蓋君子之道以時卷舒，得其時不進為固，失其時而強進為狂。”
捲縮和伸展。《淮南子·原道訓》：“幽兮冥兮，應無形兮；遂兮洞兮，不虛動兮。與剛柔卷舒兮。與陰陽俛仰兮。” 高誘 註：“卷舒，猶屈伸也。”
焚香
(1) 燒香
焚香拜佛
(2) 點燃香支
焚香禱告
隱几
(1).靠著几案，伏在几案上。《孟子·公孫丑下》：“有欲為王留行者，坐而言，不應，隱几而臥。”《莊子·齊物論》：“ 南郭子綦 隱機而坐，仰天而噓。” 成玄英 疏：“隱，憑也。 子綦 憑几坐忘，凝神遐想。” 宋 陸游 《秋日焚香讀書戲作》詩：“世事無端自糾紛， 放翁 隱几對爐熏。” 清 洪昇 《長生殿·雨夢》：“漏鼓三交，且自隱几而臥。”
(2).几案。 南朝 齊 謝朓 有《烏皮隱几》詩。《南齊書·孔稚珪傳》：“﹝ 太祖 ﹞餉 靈產 白羽扇素隱几。” 唐 李冗 《獨異志》卷中：“《會稽記》： 上虞 蘭室山 葛玄 所隱之處，有隱几，化為鹿。”
剪燭
語出 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。”後以“剪燭”為促膝夜談之典。 清 吳偉業 《吳門遇劉雪舫》詩：“當時聽其語，剪燭忘深更。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·連瑣》：“與談詩文，慧黠可愛。剪燭西窗，如得良友。”
攤書
攤開書本，謂讀書。 唐 杜甫 《又示宗武》詩：“覓句知新律，攤書解滿床。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八四：“蕭蕭黃葉空村畔，可有攤書閉戶人。”
地主
(1) 擁有或占有土地,自己不勞動並靠地租為主要生活來源的人;地主階級的成員
(2) 指住在本地的人
盡地主之誼
(3) 土地的所有者或主人
地畝有限而且還是荒地的地主
兒童
年紀小於少年的幼孩
兒童相見不相識。——唐· 賀知章《回鄉偶書》
酩酊
形容醉得很厲害
日夕倒載歸,酩酊無所知。——《晉書》
心折
(1) 心服,折服;佩服
所心折者,惟 孟東野一人
(2) 心驚,心碎;傷感
心折骨驚。——江淹《別賦》
躊躇
(1) 猶豫不決
操欲立後嗣,躊躇不定 。——《三國演義》
(2) 思量,考慮
他兩個眉來眼去,不由我暗暗躊躇,似這般啞謎兒怎猜做?——元· 關漢卿《魯齋郎》
(3) 停留;徘徊不前
蹇淹留而躊躇。——宋玉《九辯》
(4) 得意的樣子
躊躇滿志
(5) 痛心;心情不愉快
望西都,意躊躇。——張養浩《山坡羊》
曉漏
拂曉時銅壺滴漏之聲。《陳書·徐陵傳》：“鐺鐺曉漏，的的宵烽，隔 漵浦 而相聞，臨高臺而可望。” 唐 杜審言 《秋夜宴鄭明府宅》詩：“露白宵鐘徹，風清曉漏聞。” 清 趙執信 《自題》詩之二：“曉漏趨朝夢已乖，日高和酒泥香懷。”
王孫
(1) 王爵的子孫
(2) 泛指貴族子孫,古時也用來尊稱一般青年男子
王孫公子
芳草
(1).香草。 漢 班固 《西都賦》：“竹林果園，芳草甘木。郊野之富，號為近 蜀 。” 後蜀 毛熙震 《浣溪沙》詞：“花榭香紅煙景迷，滿庭芳草緑萋萋。” 明 沉鯨 《雙珠記·家門始終》：“萬古千愁人自老，春來依舊生芳草。”
(2).比喻忠貞或賢德之人。《楚辭·離騷》：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也。” 王逸 註：“以言往日明智之士，今皆佯愚，狂惑不顧。” 宋 劉攽 《泰州玩芳亭記》：“《楚辭》曰：‘惜吾不及古之人兮，吾誰與玩此芳草？’自詩人比興，皆以芳草嘉卉為君子美德。”
明月
(1) 明亮的月亮
明月幾時有
(2) 指夜明珠
標籤：除夕
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