題永安橋

作者：乾隆朝代：清代

題永安橋原文

向多沮洳盛京西，百廿里修道似堤。

更建坦行永安約，遂教直接廣寧蹊。

當年師旅資撻伐，此日農商受福禔。

有舉胥為奕世計，經過惟亹繼繩兮。

詩詞問答

問：題永安橋的作者是誰？答：乾隆
問：題永安橋寫於哪個朝代？答：清代
問：題永安橋是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押齊韻　出處：御製詩四集卷五十四

2. 盛京城西至廣寧向多沮洳行旅頗艱修築太祖初定瀋陽即命豐道一百二十里

參考注釋

沮洳

(1).低濕之地。《詩·魏風·汾沮洳》：“彼汾沮洳，言采其莫。” 孔穎達疏：“沮洳，潤澤之處。” 唐柳宗元《零陵三亭記》：“ 零陵縣東有山麓，泉出石中，沮洳汚塗。” 林紓《記九溪十八澗》：“溪身廣四五尺，淺者沮洳由草中行，其稍深者，雖渟蓄猶見沙石。”

(2).指低濕。晉左思《魏都賦》：“隰壤瀸漏而沮洳，林藪石留而蕪穢。”《新唐書·韓全義傳》：“遇賊廣利城，方暑，地沮洳，士皆病癘。” 清薛福成《出使四國日記·光緒十七年二月初四日》：“昔城中沮洳之地頗多積水，自營此溝，而民不苦卑溼，穢氣亦有所渫，始少疾病。”

修道

(1).猶行道，謂實踐某種原則或思想。《孫子·形》：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”《南史·袁粲傳》：“混其聲跡，晦其心用……修道遂志，終無得而稱焉。”

(2).特指道家修煉以求成仙。漢王充《論衡·道虛》：“夫修道求仙，與憂職勤事不同。”

(3).指學習、實行宗教教義。北齊顏之推《顏氏家訓·歸心》：“一人修道，濟度幾許蒼生？免脫幾身罪累？幸熟思之！”《警世通言·金明池吳清逢愛愛》：“ 皇甫真人已知斬妖劍不靈，自去入山修道去了。”

(4).遵循某種原則、規律。《管子·正世》：“今使人君行逆不修道，誅殺不以理，重賦斂，竭民財……財竭則不能無侵奪。”

永安

(1).長久穩固。漢王延壽《魯靈光殿賦》：“然其規矩制度，上應星宿，亦所以永安也。”

(2).永遠安定；永遠安寧。明劉基《悅茂堂詩》序：“使世之為人牧者，懷其民如上人之懷其菊也，天下其永安也。” 魯迅《朝花夕拾·阿長與＜山海經＞》：“仁厚黑暗的地母呵，願在你懷裡永安她的魂靈。”

直接

不經過中間事物的;不通過第三者的

直接談判

直接幫助

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

師旅

(1).師、旅為古代軍隊編制。《詩·小雅·黍苗》：“我徒我御，我師我旅。” 鄭玄箋：“五百人為旅，五旅為師。”後因用以指軍隊。《詩·大雅·常武》：“左右陳行，戒我師旅。”《史記·貨殖列傳》：“然迫近北夷，師旅亟往，中國委輸，時有奇羨。” 唐趙元一《奉天錄》卷一：“國家有事東郊，徵涇原師旅，銜命赴難。” 柳亞子《吊劉烈士炳生》詩：“何時北伐陳師旅，撥盡陰霾見太陽。”

(2).指戰事。《漢書·昭帝紀贊》：“承孝武奢侈餘敝師旅之後，海內虛耗，戶口減半。”《魏書·安豐王延明傳》：“頻經師旅，人物凋弊。” 唐陸贄《奉天請罷瓊林大盈二庫狀》：“天衢尚梗，師旅方殷。” 清劉大櫆《朱子穎詩序》：“其出入師旅，屢經鋒鏑之危，非子穎之能行乎患難也。”

(3).指眾屬吏。《左傳·襄公十年》：“官之師旅，不勝其富。”

撻伐

原指迅速討伐,後來泛指征討

撻彼殷武,奮伐荊楚。——《詩·商頌·殷武》

大張撻伐

受福

接受天地神明的降福。《易·困》：“利用祭祀，受福也。”《漢書·禮樂志》：“下民安樂，受福無疆。”《兒女英雄傳》第三七回：“所以世人惟這等人為得天獨厚，也惟這等人為受福無窮。”

奕世

累世，代代。《國語·周語上》：“奕世載德，不忝前人。”《後漢書·楊震傳》：“臣奕世受恩，得備納言。” 李賢註：“奕猶重也。”《宋書·孔琳之傳》：“而傳國之璽，歷代迭用；襲封之印，奕世相傳。” 宋司馬光《宣徽惠穆呂公輓辭》：“奕世台衡貴，盈門紱冕榮。” 清何啟胡禮垣《新政論議》：“是故議院議員之法立，則奕世無失德之君。”