神廟皇后輓詞（閣試）原文
椒房不可間，翟茀恨偏多。
德相朝陽杲，光留少海波。
普天瞻寶婺，大地忽南柯。
化作西王母，瑤池振玉珂。
詩詞問答
問：神廟皇后輓詞（閣試）的作者是誰？答：何吾騶
問：神廟皇后輓詞（閣試）寫於哪個朝代？答：明代
問：神廟皇后輓詞（閣試）是什麼體裁？答：五律
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注釋
1. 五言律詩 押歌韻
2. 閣試
參考注釋
椒房
(1).即 椒房殿 。《漢書·車千秋傳》：“ 江充 先治 甘泉宮 人，轉至 未央 椒房 。” 顏師古 註：“ 椒房 ，殿名，皇后所居也。”《文選·班固＜西都賦＞》：“後宮則有 掖庭 椒房 ，后妃之室。” 李善 注引《三輔黃圖·》：“ 長樂宮 有 椒房殿 。”參見“ 椒房殿 ”。
(2).泛指后妃居住的宮室。《北史·周紀下·高祖武帝》：“椒房丹地，有眾如雲，本由嗜欲之情，非關風化之義。” 明 謝讜 《四喜記·瓊英入宮》：“定知你龍幃賜寢，定知你椒房得寵。” 清 洪昇 《長生殿·定情》：“怕庸姿 * ，不堪陪從椒房。受寵承恩，一霎里身判人間天上。”
(3).后妃的代稱。《後漢書·延篤傳》：“大將軍椒房外家，而皇子有疾，必應陳進醫方，豈當使客千里求利乎？”《晉書·胡奮傳》：“ 奮 既舊臣，兼有椒房之助，甚見寵待。” 明 張居正 《論外戚封爵疏》：“今使椒房之屬與有大勳勞之人並享茅土，非所以昭有功、勸有德也。” 清 孔尚任 《桃花扇·拜壇》：“自古道，君王愛館娃。繫背紗，先須採選來家，替椒房作伐。”
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
學不可以已。——《荀子·勸學》
(2)
決不能,必須不
而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
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翟茀
古代貴族婦女所乘的一種車子。車簾兩邊或車箱兩旁以翟羽為飾。《詩·衛風·碩人》：“翟茀以朝。” 毛 傳：“翟，翟車也，夫人以翟羽飾車。茀，蔽也。” 陳奐 傳疏：“茀即車笭。” 唐 張說 《鄭國夫人神道碑銘》：“建號 西鄭 ，榮舊鄉兮，魚軒翟茀，盛龍光兮。” 明 張煌言 《得家信有感》詩：“漫向空閨問別離，年來翟茀已難期。” 清 鈕琇 《觚賸·圓圓》：“遂於玉帳結五綵樓，備翟茀之服，從以香轝，列旌旂簫鼓三十里，親往迎迓。”
相朝
指古代諸侯互相會見。《國語·魯語上》：“是故先王制諸侯，使五年四王一相朝。” 韋昭 注引 賈侍中 曰：“五年之間四聘於王，而一相朝。相朝者，將朝天子先相朝也。”
海波
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普天
(1).整個天空。 漢 揚雄 《長楊賦》：“普天所覆，莫不沾濡。”
(2).遍天下。亦指遍天下的人。《三國志·吳志·胡綜傳》：“上定洪業，使普天一統。” 明 沉德符 《野獲編·禮部二·孔廟廢塑像》：“至 嘉靖 初， 永嘉 用事，而普天塑像被毀矣！” 魯迅 《而已集·答有恆先生》：“他不但不被普天同憤，且可以大呼‘打倒……嚴辦’者。”
寶婺
(1).即婺女星。常借指女神。 唐 王勃 《梓州郪縣兜率寺浮圖碑》：“仙娥去月，旅方鏡而忘歸；寶婺辭星，攀圓璫而未返。” 唐 李商隱 《七夕偶題》詩：“寶婺搖珠佩，常娥照玉輪。”
(2).用為婦女的美喻。 唐 薛稷 《奉和送金城公主適西蕃應制》：“月下瓊娥去，星分寶婺行。”參見“ 婺女 ”。
大地
(1)
(2) 地面;地球表面廣闊的土地
大地回春
(3) 代指地球
南柯
(1).朝南的樹枝。 南朝 梁簡文帝 《山齋》詩：“北榮下飛桂，南柯吟夜猿。”
(2). 唐 李公佐 作《南柯太守傳》，敘述 淳于棼 夢至 槐安國 ，娶公主，封 南柯 太守，榮華富貴，顯赫一時。後率師出征戰敗，公主亦死，遭國王疑忌，被遣歸。醒後，在庭前槐樹下掘得蟻穴，即夢中之 槐安國 。 南柯郡 為槐樹南枝下另一蟻穴。後因以指夢境。亦比喻空幻。 宋 范成大 《題城山晚對軒壁》詩：“一枕清風夢緑蘿，人間隨處是南柯。” 明 高濂 《玉簪記·重效》：“從教分手處，有夢托南柯。” 清 陳維崧 《採桑子·為汪蛟門舍人題畫冊十二幀》詞之九：“紅櫻斗帳空如水，煙月羅羅，人到南柯，一片松濤枕畔過。”
化作
(1).化育生成。《莊子·天道》：“萬物化作，萌區有狀，盛衰之殺，變化之流也。” 太平天囯 李秀成 《自述》：“自拜上帝之後，件件可悉，不知天意如何化作此人。”
(2).變成。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷下：“ 廬陵 有木客鳥，大如鵲，千百為羣，不與眾鳥相厠。俗雲是古之木客花化作。”《西遊記》第十五回：“卻才是 金頭揭諦 請了菩薩來，把那澗里龍化作我們的白馬。” 魯迅 《野草·雪》：“寒夜使他結一層冰，化作不透明的水晶模樣。”
西王母
中國古代神話中的女神,住在崑崙山的瑤池,她園子裡的蟠桃,人吃了能長生不老。通稱“王母娘娘”
瑤池
神話中崑崙山上的池名,西王母所住的地方;美池,多指宮苑中的池
振玉
美玉受撞擊震動的聲音。《後漢書·樊準傳》：“朝多皤皤之良，華首之老。每讌會，則論難衎衎，共求政化。詳覽羣言，響如振玉。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·聲律》：“左礙而尋右，末滯而討前，則聲轉於吻，玲玲如振玉。”
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