讀禪月集原文
唐末高僧號貫休，篇章激切近詩流。
煙華雪月何妨詠，水竹雲林不礙游。
蜀國至今名籍甚，蘭溪當日跡淹留。
此心彈指雖雲妙，爭奈闍黎未點頭。
詩詞問答
問：讀禪月集的作者是誰？答：黃希旦
問：讀禪月集寫於哪個朝代？答：宋代
問：讀禪月集是什麼體裁？答：七律
問：黃希旦的名句有哪些？答：黃希旦名句大全
注釋
1. 七言律詩 押尤韻
參考注釋
高僧
道行修煉達到較高水平的僧侶
篇章
(1) 指篇幅與章節。比喻卓越的成績與貢獻
歷史的新篇章
(2) 常指作品
文學篇章
激切
(1) 激烈直率
詞極激切。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》
言多激切
(2) 激勵
詩流
指詩人。 唐 杜甫 《送長孫九侍御赴武威判官》詩：“樽前失詩流，塞上得國寶。” 宋 楊萬里 《都下和同舍客李元老承信贈詩之韻》：“詩流倡和秋蟲鳴，僧房問答獅子吼。” 清 袁枚 《昨冬下蘇松喜又得女弟子五人》詩：“從古詩流高壽少，於今閨閣讀書多。”
煙華
亦作“煙華”。1.像煙霧瀰漫的繁花。 南朝 齊 王融 《芳樹》詩：“相思早春日，煙華雜如霧。” 唐 韋應物 《龍門游眺》詩：“花樹發煙華，淙流散石脈。” 前蜀 韋莊 《閨月》詩：“明月照前除，煙華蕙蘭濕。”
(2).謂古代婦女用以畫眉的黑色染料。 唐 陸龜蒙 《陌上桑》詩：“皓齒還如貝色含，長眉亦似煙華貼。”
亦作“煙華”。謂光彩閃耀。 南朝 宋 鮑照 《舞鶴賦》：“精含丹而星曜，頂凝紫而煙華。”
雪月
(1).雪和月。 唐 李商隱 《無題》詩：“如何雪月交光夜，更在瑤臺十二層。” 宋 朱熹 《水調歌頭·聯句問訊羅漢同張敬夫》詞：“雪月兩相映，水石互悲鳴。” 元 劉因 《梅杖》詩：“雪月冷懷隨步履，溪山高興入支頤。”
(2).明月。 唐 賈島 《酬胡遇》詩：“游遠風濤急，吟清雪月孤。” 前蜀 貫休 《苦吟》：“河薄星疏雪月孤，松枝清氣入肌膚。”
何妨
(1) 為什麼不
何妨一試
(2) 用反問的語氣表示不妨
你何妨試一試
水竹
竹子的一種( Phyllostachys heteroclada ),有披針形葉子,長在河、湖邊或灌木叢中,可編制竹蓆、花籃等器物
雲林
(1).隱居之所。 唐 王維 《桃源行》：“當時只記入山深，青溪幾度到雲林。” 金 張斛 《還家》詩：“雲林無俗恣，相對可終老。” 清 陳大章 《送胡卜子南歸》詩：“白雉岡頭荒圃在，未妨述作老雲林。”
(2). 漢 宮館名。《漢書·外戚傳上·孝宣霍皇后》：“ 霍後 立五年，廢處 昭臺宮 ，後十二歲，徙 雲林館 ，乃 * 。”《晉書·外戚傳序》：“遂使 悼後 遇 雲林 之災， 愍懷 濫 湖城 之酷。”
(3).指 雲夢澤 。《文選·枚乘＜七發＞》：“游涉乎 雲林 ，周馳乎蘭澤。” 劉良 註：“ 雲林 、 雲夢澤 也。”
(4). 元 代畫家 倪瓚 的別號。 清 侯方域 《倪雲林＜十萬圖＞記》：“壬辰過 陽羨 之 亳村 ， 定道人 出所藏 雲林 《十萬圖》相示，皆有 雲林 自跋。” 清 納蘭性德 《憶江南》詞：“ 江 南好，真箇到 梁溪 。一幅 雲林 高士畫，數行泉石故人題。” 清 沉復 《浮生六記·閒情記趣》：“余掃墓山中，檢有巒紋可觀之石……用 宜興 窰長方盆疊起一峯，偏於左而凸於右，背作橫方紋，如 雲林 石法，巉巖凹凸，若臨江石磯狀。”
不礙
無妨礙;沒關係
行,行,不礙!我是又冷又餓,一陣兒發暈,不要緊!——老舍《駱駝祥子》
蜀國
泛指 蜀 地。 唐 楊炯 《遂州長江縣孔子廟堂碑》：“ 華陽 曾子 ，鼓篋來游； 蜀國 顏生 ，摳衣請學。” 唐 劉得仁 《送智玄首座歸蜀中舊山》詩：“ 蜀國 煙霞開，靈山水月澄。” 前蜀 韋莊 《清平樂》詞：“何處游女， 蜀國 多雲雨。雲解有情花解語，窣地綉羅金縷。”
至今
(1) 直至此刻
至今杳無音信
(2) 直到今天
籍甚
盛大；盛多。《漢書·陸賈傳》：“ 賈 以此游 漢 廷公卿間，名聲籍甚。” 王先謙 補註引 周壽昌 曰：“籍甚，《史記》作‘藉盛’，蓋籍即藉，用白茅之藉，言聲名得所藉而益盛也。”《文選·王儉＜褚淵碑文＞》：“光昭諸侯，風流籍甚。” 劉良 註：“籍甚，言多也。”《魏書·崔子元傳》：“﹝ 崔子元 ﹞乃奏其父書，曰：‘臣亡考故散騎常侍、給事黃門侍郎、前將軍、 齊州 大中正 鴻 ……多識前載，博極羣書，史才富洽，號稱籍甚。’” 唐 皇甫冉 《送榮別駕赴華州》詩：“還將海沂詠，籍甚 漢 公卿。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·仇大娘》：“年餘游泮，才名籍甚。”
當日
就在本日、同一天
你可以當日來回
淹留
長期逗留;羈留
彈指
極短時間
一彈指的工夫
爭奈
怎奈；無奈。 唐 顧況 《從軍行》之一：“風寒欲砭肌，爭奈裘襖輕？” 宋 張先 《百媚娘》詞：“樂事也知存後會，爭奈眼前心裡？” 元 王實甫 《西廂記》第一本第一折：“春光在眼前，爭奈玉人不見？”《二十年目睹之怪現狀》第十四回：“爭奈他自己不爭氣，終日在公館裡，同那些底下人鬼混。”
闍黎
見“ 闍梨 ”。
點頭
快速地向前低頭;作為 表示而向前低頭
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