蓮池書院

蓮池書院原文

通志臨漪亭，本曰蓮池上。

今卻居城外，就築行館創。

紀載率如茲，艱得其真諒。

書院實在此，亭台增新樣。

端乃開於方，成事不說放。

興學則其善，歷任踵相尚。

茲來閱諸生，頗覺知趨向。

所期正學敦，詎誇詞藻暢。

處為傳道器，出作濟時匠。

棫樸意在茲，勖之毋或忘。

新安復有之，章宗跡艱訪。

然詎止兩哉，備說蓋無量。

詩詞問答

問：蓮池書院的作者是誰？答：乾隆
問：蓮池書院寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押漾韻　出處：御製詩四集卷七十九

2. 臨漪亭據畿輔通志稱在蓮池上則應在城內之蓮池今稱於臨漪亭畔搆行館而行館實在城外故辛巳詩有臨漪就古蹟憩輦搆新堂之句紀載難以微信大率如此

參考注釋

通志

(1).表達意趣志向。《晉書·皇甫謐傳》：“其後鄉親勸令應命， 謐 為《釋勸論》以通志焉。”

(2).猶通史。自 宋 鄭樵 撰《通志》，後遂成史書的一種體裁。

(3).地方志的一種。記載省級地方的歷史、地理、風俗、人物、文教、物產等。如《畿輔通志》、《四川通志》、《江蘇通志稿》。

蓮池

(1).種蓮的池沼。 南朝 梁 任昉 《詠池邊桃》：“聊逢賞者愛，棲趾傍蓮池。” 唐 崔元翰 《雜言奉和聖制見自生藤》：“餘芳連桂樹，積潤傍蓮池。”

(2).指佛地。佛教謂極樂淨土。 明 高濂 《玉簪記·投庵》：“不是三年曾有約，誰教今日會蓮池。” 明 無名氏 《贈書記·假尼入寺》：“再不回頭苦海向蓮池，將來墮落知何地。” 清 沉起鳳 《諧鐸·窮士扶乩》：“年來説法成空相，願咒蓮池化酒杯。” 冰心 《往事（二）》三：“天國泥犁，任她幻擬：是泛入七寶蓮池？是參謁白玉帝座。”

(3). 明 高僧。本姓 沉 ，名 袾宏 ，字 佛慧 ，號 蓮池 ， 仁和 (今 浙江 杭州 )人，世稱 蓮池大師 。又稱 雲棲大師 。 清 趙翼 《寓西湖十日雜記游跡》詩之八：“何許 蓮池 老，空門另立階。”

行館

舊時官員出行在外的臨時居所。《水滸傳》第三八回：“ 張順 答道：‘些小微物，何足掛齒。兄長食不了時，將回行館做下飯。’” 明 袁宏道 《自從行別袁水部》詩：“我見行館 沙市 傍，市上桃花照春浪。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷四：“憂國焦勞，馳驅盡瘁，遂卒於 廣寧 行館。” 李烈鈞 《辛亥革命及督贛時期》：“余奉電先開省議會決定一切，並以 百花洲 陳列館為總理行館。”

紀載

即“記載”

或有紀載。——孫文《<黃花岡七十二烈士事略> 序》

未有紀載。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

書院

舊時地方上設立的供人讀書或講學的處所

顧憲成重修 東林書院的時候清楚地宣布,他是講 程朱學說的。——《事事關心》

實在

(1) 確實地,毫無疑問地

白楊樹實在是不平凡的,我讚美白楊樹。——《白楊禮讚》

(2) 實際上;其實

他說明白了,實在並沒有空明白

(3) 幹得好,紮實;地道

工作做得很實在

(4) 誠實

為人實在

(5) 真實;不虛假

實在的本領

你這個人倒實在,叫你來你就來了。——《山地回憶》

新樣

(1).新式樣。 唐 張祜 《送走馬使》詩：“新樣花文配 蜀 羅，同心雙帶蹙金蛾。” 宋 王明清 《揮麈餘話》卷一：“令 兩浙路 諸州分造甲五十副，一以新樣為之。”

(2).新手法；新花樣。 金 王若虛 《滹南詩話》卷上：“ 魯直 雄豪奇險，善為新樣，固有過人者。” 魯迅 《彷徨·祝福》：“至於題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。”

成事不說

對做過的事不再提它。《論語·八佾》：“成事不説，遂事不諫，既往不咎。”《續資治通鑑·宋仁宗嘉祐四年》：“一歲再赦，好人喑啞，前世論之詳矣。雖成事不説，臣願朝廷戒之。”《儒林外史》第八回：“自此， 浙 西各郡都仰慕 蘧太守 公孫是個少年名士， 蘧太守 知道了，成事不説，也就此常教他做些詩詞，寫斗方，同諸名士贈答。”

學則

(1).學習的法則、規則。《管子·弟子職》：“先生施教，弟子是則。溫恭自虛，所受是極。見善從之，聞義則服，溫柔孝弟，毋驕恃力，志毋虛邪，行心正直。游居有常，必就有德。顏色整齊，中心必式，夙興夜寐，衣帶必飾。朝益暮習，小心翼翼，一此不懈，是謂學則。”

(2).學校的規章。

歷任

謂先後連續擔任各項職務。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷三：“ 范丞相 覺民 拜參知政事時，歷任未嘗滿一考。” 柯藍 《火車上的少校》：“ 余同志 一九四二年參加革命，歷任部隊班排長等職。”

相尚

(1).互相超過。《孟子·公孫丑下》：“今天下地醜德齊，莫能相尚。” 朱熹 集註：“尚，過也。”

(2).相互推崇。 明 沉德符 《野獲編·吏部二·士大夫華整》：“故相 江陵公 ，性喜華楚，衣必鮮美耀目，膏澤脂香，早暮遞進，雖 李固 、 何晏 無以過之，一時化其習，多以侈飾相尚。” 康有為 《大同書》甲部第一章：“窮鄉小姓亦遂憤起，教子姓鹹以拳技相尚，集公貲鹹以刀槍為事。” 郭沫若 《南冠草》第三幕：“ 宋 朝亡的時候，有 文天祥 、 陸秀夫 、 張世傑 、 李庭芝 一批人以氣節相尚，所以 宋 朝亡了， 中國 並沒有亡。”

諸生

明代稱考取秀才入學的生員為諸生

諸生學於太學。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

諸生許用德。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

覺知

(1).覺察到。《史記·淮南衡山列傳》：“吏覺知，使 長安 尉 奇 等往捕 開章 。” 唐 劉知幾 《史通·暗惑》：“密言臺上，猶懼覺知，羣議沙中，何無避忌！” 宋 蘇軾 《杭州召還乞郡狀》：“臣亦覺知先帝無意殺臣，故復留殘喘得至今日。”

(2).知覺。 康有為 《大同書》甲部第一章：“有覺知則有吸攝，磁石猶然，何況於人！”

趨向

事物發展的動向

物價的趨向在上漲

所期

期望。《梁書·王錫傳》：“一日見二賢，實副所期。”《南史·蔡約傳》：“今用卿為近蕃上佐，想副我所期。”

正學

謂合乎正道的學說。 西漢 武帝 時，排斥百家，獨尊儒術，始以儒學為正學。《史記·儒林列傳》：“ 公孫子 ，務正學以言，無曲學以阿世！” 宋 李之彥 《東谷所見·異端》：“士君子莫不知崇尚正學，排斥異端。” 明 宋濂 《凝道記下》：“ 秦 漢 以來，正學失傳。” 宋 初 孫復 、 胡瑗 、 石介 以尊 孔子 ，崇《大學》《中庸》，排佛、道為正學。 清 黃宗羲 《宋元學案·泰山學案》：“ 宋 興八十年， 安定 胡先生 、 泰山 孫先生 、 徂徠 石先生 ，始以師道明正學，繼而 濂 洛 興矣。”

詞藻

辭藻,詩文中蓄意加工的華麗辭語

道器

(1).語本《易·繫辭上》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”道器為 中國 哲學的一對基本範疇。道是無形的，含有規律和準則的意義；器是有形象的，指具體事物或名物制度。道器關係實即抽象道理與具體事物之間的關係問題。

(2).通權達變與拘泥古板。 隋 王通 《中說·周公》：“ 溫彥博 問：‘ 嵇康 、 阮籍 何人也？’子曰：‘古之名理者，而不能窮也。’曰：‘何謂也？’子曰：‘道不足而器有餘。’曰：‘敢問道器？’子曰：‘通變之謂道，執方之謂器。’”

(3).儒家經典的要義及各儒家流派對經典要義的詮釋。 元 虞集 《鶴山書院記》：“於是傳注之所存者，其舛譌牴牾之相承，既無以明辨其非是，而名物度數之幸在者，又不察其本原，誠使有為於世，何以徵聖人製作之意，而為因革損益之器哉！ 魏氏 又有憂於此也，故其致知之日，加意於《儀禮》、《周官》、大小《戴》之記，及取諸經註疏正義之文，據事別類而録之，謂之《九經要義》。其志將以見夫道器之不離，而有以正其臆説聚訟之惑世。”

(4).謂大器。 清 王夫之 《牧石先生暨吳太恭人合祔墓表》：“於童年，小有過失， 少峯公 責譴門外，永夕下鑰，時當除夕，風雪淒迷。先考私從隙道掖令歸寢。先生引咎自責，必遵庭命。翼日元旦， 少峯公 方啟扉焚香，先生怡顏長跽。 少峯公 且喜且泣，稱其允為道器。”

(5).指精神及物質文明。 梁啓超 《新民說》十一：“言文分而人智局也，文字為發明道器第一要件。其繁簡難易，常與民族文明程度之高下為比例差。”

濟時

猶濟世，救時。《國語·周語中》：“寬，所以保本也；肅，所以濟時也。”《舊唐書·隱逸傳序》：“退無肥遁之貞，進乏濟時之具。” 明 高明 《琵琶記·高堂稱壽》：“經世手，濟時英， 玉堂 金馬 豈難登。” 周詠 《感懷》詩之三：“舉目 新亭 揮掬淚，刦餘誰是濟時才？”

棫樸

1.白桵和枹木。《詩·大雅·棫樸》：“芃芃棫樸，薪之槱之。” 毛 傳：“棫，白桵也。朴，枹木也。”《樂府詩集·郊廟歌辭三·北齊南郊樂歌》：“玉帛載升，棫樸斯燎。”一說即白蕤。 宋 龐元英 《文昌雜錄》卷一：“今 關中 有白蕤，棫樸也，芃芃叢生，民多採作薪。”

2.《詩·大雅》中的篇名。該篇詩序稱是詠“ 文王 能官人也”，故多以喻賢材眾多。《詩·大雅·棫樸》：“芃芃域朴，薪之槱之。” 毛 傳：“山木茂盛，萬民得而薪之；賢人眾多，國家得用蕃興。”《梁書·裴子野傳》：“伏惟皇家淳耀，多士盈庭，官人邁乎 有嬀 ，棫樸越於 姬氏 。” 嚴復 《救亡決論》：“棫樸叢生，人文盛極。”

毋或

不可。《左傳·襄公二十三年》：“毋或如 東門遂 不聽公命，殺適立庶。”《韓非子·有度》：“先王之法曰：臣毋或作威，毋或作利，從王之指；無或作惡，從王之路。”

安復

(1).恢復安定。《三國志·魏志·管寧傳》：“招集遺民，安復社稷。”

(2).康復。 宋 蘇軾 《答蘇伯固書》：“昨在途中，風聞公下痢，想安復矣。”

備說

詳細述說；完整述說。《水滸傳》第五四回：“ 李逵 不敢做聲回話，引過 湯隆 拜了 公孫勝 ，備説結義一事。”《西遊記》第五八回：“ 悟淨 脫身至 南海 ，備説詳細。”《西遊補》第十六回：“將前事從頭到尾，備説一遍。”

無量

(1) 沒有限制的;沒有止境的

前途無量

(2) 難以計算,指數量極多