兗海孫學士寄晝錦編述先德宣公進退之美報之長句四韻奉揚盛事

原文

鄒魯衣冠古士鄉，義方不獨有扶陽。

德名垂世先君子，經術傳家小太常。

閭巷共榮新晝錦，吏民司愛舊甘棠。

前人彝鼎銘勛伐，未似盈編盛事光。

詩詞問答

問：《兗海孫學士寄晝錦編述先德宣公進退之美報之長句四韻奉揚盛事》的作者是誰？答：張方平
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押陽韻

參考注釋

鄒魯

(1). 鄒國 、 魯國 的並稱。 北周 庾信 《哀江南賦》：“里為冠蓋，門成 鄒 魯 。” 唐 楊炯 《益州新都縣學碑》：“國成 陶 唐 ，家成 鄒 魯 。”

(2). 鄒 ， 孟子 故鄉； 魯 ， 孔子 故鄉。後因以“鄒魯”指文化昌盛之地，禮義之邦。 清 錢謙益 《河南河南府永寧縣知縣孫志元授文林郎制》：“具官某服 鄒 魯 之遺教，作 江 漢 之名儒。”

(3).借指 孔 孟 。

冠古

蓋過前人或前代。 唐 杜甫 《雨》詩：“侍臣書王夢，賦有冠古才。” 宋 辛棄疾 《洞仙歌·舊交貧賤》詞：“任掀天事業，冠古文章，有幾箇笙歌晚歲。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：“先生此論，實具冠古之識，並非大言欺人。”

士鄉

春秋 齊 管仲 輔佐 齊桓公 時，劃分地方行政區域，使士、農、工、商四民分別聚居。士民聚居的地區稱“士鄉”。《國語·齊語》：“ 管子 於是制國以為二十一鄉；工商之鄉六，士鄉十五。”《後漢書·鄭玄傳》：“昔 齊 置‘士鄉’， 越 有‘君子軍’，皆異賢之意也。”

義方

行事應該遵守的規範和道理。《逸周書·官人》：“省其居處，觀其義方。”《左傳·隱公三年》：“ 石碏 諫曰：‘臣聞愛子教之以義方，弗納於邪。’”後因多指教子的正道，或曰家教。 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“愛子欲教之義方，雕琢切磋，弗納於邪偽。” 宋 岳飛 《辭男雲特轉恩命札子》：“臣男 雲 始就義方，尚存乳臭。”《二十年目睹之怪現狀》第九五回：“ 迂奶奶 把他待得如同婆婆一般，萬事都秉命而行，教子也極有義方。”

獨有

(1).獨自具有；獨自據有。《管子·形勢》：“召遠者，使無為焉；親近者，言無事焉；唯夜行者，獨有也。” 支偉成 通解：“夜行，謂陰行其德，則人不與之爭，故獨有之也。”《史記·孔子世家》：“ 孔子 在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。”

(2).只有；特有。《史記·曆書》：“是時，獨有 鄒衍 ，明於五德之傳，而散訊息之分，以顯諸侯。” 唐 張籍 《賀周贊善聞子規》詩：“此處誰能聽，遙知獨有君。” 茅盾 《子夜》五：“土匪這樣猖獗，真是 中國 獨有的怪現象。” 毛 * 《冬雲》詩：“獨有英雄驅虎豹，更無豪傑怕熊羆。”

(3).指在精神上能特立獨行。《莊子·在宥》：“出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。” 成玄英 疏：“人慾出眾，而己獨游，眾無此能，故名獨有。”

垂世

留傳於世。《＜書＞序》：“舉其宏綱，撮其機要，足以垂世立教。” 金 王若虛 《君事實辨下》：“史書垂世之言，安可不出於大公至正耶？” 清 鈕琇 《觚賸·著書三家》：“著書之家，海內寥寥，近唯《日知録》、《正字通》、《廣東新語》三書，可以垂世。”

先君子

(1) 對已故父親的稱呼

先君子嘗言。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(2) 又

與先君子善

經術

猶經學。《史記·太史公自序》：“ 仲尼 悼禮廢樂崩，追脩經術，以達王道。” 唐 張祜 《投常州從兄中丞》詩：“史材誰是伍，經術世無雙。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“罷黜詩賦崇經術，儒生講習 丘 與 軻 。” 章炳麟 《黃先生傳》：“余少時從本師 德清 俞君 游，亦數謁先生。先師任自然，而先生嚴，重經術，亦各從其性也。”

家小

自己的妻兒老小

寄錢回家,供家小用

太常

官名,掌禮樂郊廟社稷事宜

獻之太常。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

閭巷

小的街道,即里巷。泛指鄉里民間

晝錦

《漢書·項籍傳》載 秦 末 項羽 入 關 ，屠 鹹陽 。或勸其留居 關中 ， 羽 見 秦 宮已毀，思歸 江 東，曰：“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。”《史記·項羽本紀》作“衣繡夜行”。後遂稱富貴還鄉為“衣錦晝行”，省作“晝錦”。《北史·毛鴻賓傳》：“ 明帝 以 鴻賓 兄弟所定處多，乃改 北地郡 為 北雍州 ， 鴻賓 為刺史。詔曰：‘此以晝錦榮卿也。’” 前蜀 貫休 《送友人及第後歸台州》詩：“嫖姚留不住，晝錦已歸遲。” 清 吳偉業 《項王廟》詩：“淒涼思晝錦，遺恨在 彭城 。”

吏民

官吏與庶民。《墨子·號令》：“敵人卒而至，嚴令吏民，無敢讙囂。”《漢書·武帝紀》：“其令州縣，察吏民有茂才異等，可為將相及使絶國者。” 清 汪懋麟 《和孫屺瞻侍郎見懷原韻》：“吏民喧使節，湖海正秋天。”

甘棠

(1).木名。即棠梨。《詩·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐， 召伯 所茇。” 陸璣 疏：“甘棠，今棠梨，一名杜梨。” 宋 張孝祥 《青玉案·餞別劉恭父》詞：“甘棠庭院，芰荷香渚，儘是相思處。”

(2).《史記·燕召公世家》：“ 周武王 之滅 紂 ，封 召公 於北 燕 …… 召公 巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。 召公 卒，而民人思 召公 之政，懷棠樹不敢伐，哥詠之，作《甘棠》之詩。”後遂以“甘棠”稱頌循吏的美政和遺愛。 漢 王褒 《四子講德論》：“非有聖智之君，惡有甘棠之臣？”《隸釋·漢趙相雍勸闕碑》：“至 趙國 府君，在官五載，蒞政清平，有甘棠之化。” 元 武漢臣 《玉壺春》楔子：“三年為吏在 錢塘 ，近奉徵書入 建章 。自省循良無實政，終慙父老説甘棠。” 明 王玉峰 《焚香記·赴任》：“乘遭遇，甘棠定擬政聲馳。”

前人

(1) 以前的人

滿意地詳細講述這位詩人與他的前人的不同之處

(2) 具有共同遺產的早期的人,不一定能追溯到血緣關係

鼎銘

鼎上鑄刻的銘文。《左傳·昭公七年》：“故其鼎銘云：‘一命而僂，再命而傴，三命而俯。循牆而走，亦莫余敢侮。饘於是，鬻於是，以餬余口。’” 唐 杜甫 《秦州見敕目薛三璩授司議郎畢四曜除監察與二子有故遠喜遷官兼述索居凡三十韻》：“上將盈邊鄙，元勛溢鼎銘。” 明 張鳳翼 《灌園記·王蠋論諫》：“要知滿損歡欹器，欲識盈虧誦鼎銘。”

勛伐

亦作“勛伐”。《史記·高祖功臣侯者年表序》：“ 太史公 曰：‘古者人臣功有五品：以德立宗廟定社稷曰勛；以言曰勞；用力曰功；明其等曰伐，積日曰閲。’”因以“勛伐”通稱功績。 晉 葛洪 《抱朴子·逸民》：“凡所謂志人者，不必在乎祿位，不必顯乎勛伐也。” 唐 封演 《封氏聞見記·第宅》：“中書令 郭子儀 勛伐蓋代，所居宅內諸院往來乘車馬。” 清 惲敬 《前光祿寺卿伊公祠堂碑銘》：“古者銘廟之辭，多紀勛伐。” 周素園 《貴州民黨痛史》第三篇第十五章：“而 百麟 （ 張百麟 ）更樹勛伐於外，以收民望。”

盛事

大事

亞特蘭大市的第26屆奧運會是國際體育界盛事