見新耕者

見新耕者原文

青郊土脈滋，良農群舉趾。

牟麥出土新，禾黍布種始。

犁耙呼旅亞，饁餉來婦子。

勤劬眾力作，豳風圖在此。

民依我先知，見此寧無喜。

詩詞問答

問：見新耕者的作者是誰？答：乾隆
問：見新耕者寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押紙韻　出處：御製詩二集卷三十二

參考注釋

青郊

指春天的郊野。 南朝 齊 謝朓 《和徐都曹出新亭渚》：“結軫青郊路，迴瞰蒼江流。” 唐 陳子昂 《三月三日宴王明府山亭》詩：“青郊樹密，翠渚萍新。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·絳妃》：“吐虹絲於碧落，乃敢因月成闌；翻柳浪於青郊，謬説為花寄信。”

土脈

亦作“ 土脈 ”。語出《國語·周語上》：“農祥晨正，日月底於天廟，土乃脈發。” 韋昭 註：“脈，理也。”此謂土壤開凍鬆化，生氣勃發，如人身脈動。後以“土脈”泛指土壤。 唐 韓愈 《苦寒》詩：“雪霜頓銷釋，土脈膏且黏。” 宋 曾鞏 《諸寺觀祈雨文》：“春氣已中，農功方急，而膏澤未洽，土脈尚乾。” 元 翁合老 《春日田園雜興》詩：“土脈正融催觳觫，林陰微合聽鉤輈。” 清 唐甄 《潛書·性才》：“十月之間，陽雖存而不用，不能疏土脈，鼓萬物，謂之無陽。”

見“ 土脈 ”。

良農

(1).善於耕種的農夫。《穀梁傳·桓公十四年》：“天下親耕，以共粢盛；王后親蠶，以共祭服。國非無良農工女也，以為人之所盡，事其祖禰，不若己所自親者也。”《荀子·修身》：“良農不為水旱不耕。” 漢 徐幹 《中論·民數》：“今之為政者，未知恤已矣。譬由無田而欲樹藝也，雖有良農，安所措其疆力乎！”

(2).占田較多的農民。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷七：“今宜立之法。使一夫占田五十畝以上者為良農；不足五十畝者為次農；其無田而為閒民，與非工商、在官而為游惰末作者，皆驅之使為隸農。” 宋 陳亮 《書林勛＜本政書＞後》：“顧其間將使隸農耕良農之田，納租視其俗之故，經賦出於良農，而隸農出軍賦，疑非隸農所利。”

舉趾

(1).舉足；抬腳。《詩·豳風·七月》：“三之日於耜，四之日舉趾，同我婦子，饁彼南畝。” 朱熹 集傳：“舉趾，舉足而耕也。” 漢 劉向 《列女傳·齊桓衛姬》：“今妾望君舉趾高、色厲、音揚，意在 衛 也。” 明 方孝孺 《上巳約友登南樓》詩：“曷不一舉趾，縱望淵與岑。”

(2).指舉動。 晉 葛洪 《抱朴子·塞難》：“舉趾為世人之所則，動脣為天下之所傳。”

牟麥

出土

(1) 從土裡挖出來

出土文物

(2) 小苗從土裡長出來

禾黍

(1).禾與黍。泛指黍稷稻麥等糧食作物。《史記·宋微子世家》：“麥秀漸漸兮，禾黍油油。”《後漢書·承宮傳》：“後與妻子之 蒙陰山 ，肆力耕種，禾黍將孰，人有認之者， 宮 不與計，推之而去，由是顯名。” 宋 曾鞏 《送程公闢使江西》詩：“袴襦優足徧里巷，禾黍豐穰罄郊野。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第一章第二節：“由草料的恐慌，發生了芻秣的栽培；由芻秣的栽培，更發明了禾黍的種植。”

(2).《詩·王風·黍離序》：“《黍離》，閔 宗周 也。 周 大夫行役至於 宗周 ，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔 宗周 之顛覆，彷徨不忍去而作是詩也。”後以“禾黍”為悲憫故國破敗或勝地廢圮之典。 唐 許渾 《金陵懷古》詩：“楸梧遠近千官塚，禾黍高低 六代 宮。” 宋 蘇軾 《南都妙峰亭》詩：“池臺半禾黍，桃李餘榛菅。” 明 梁辰魚 《浣紗記·擒嚭》：“千載 吳 宮皆禾黍。嘆故國已無望。” 清 周實 《重九偕吹萬天梅亞希哲夫石子平子諸子過明故宮謁孝陵有作》詩之一：“松楸抱恨依殘日，禾黍傷心賦變風。”

布種

撒籽栽種。《淮南子·原道訓》“ 神農 之播穀也，因苗以為教” 漢 高誘 註：“布種百穀，因苗之生而長育之，以為後世之常教也。”

播撒種子。《北史·蘇綽傳》：“布種既訖，嘉苗須理。” 清 章學誠 《與喬遷安明府論初學課業三簡》之一：“然此閒已聞霑足之後，若再不休，未免有礙布種。”

播種。 宋 吳曾 《能改齋漫錄·道民種茴香》：“遂下道院，取可以佈種者，得茴香一掬，命道民種於艮岳之趾。” 鄭觀應 《盛世危言·農功》：“﹝金城稻﹞色紅性硬，最為耐旱，四月佈種，七月即收。”

饁餉

亦作“ 饁饟 ”。送食物到田頭。亦泛指送食物。《新唐書·逆臣傳下·高駢》：“又疑為間，數易區處，家有饁餉，皆相失，至飢死者相枕藉。” 明 李東陽 《題王維詩意圖》詩：“村煙多乞鄰，饁餉常及午。” 清 惲敬 《三代因革論四》：“因民之欲，便於耕鋤，饁饟守望而廬井合之。”

來婦

古婚禮，婦到夫家，次日天明始見舅姑(夫之父母)；若舅姑已亡，則於三月後至廟中參拜，祝辭稱新婦為來婦。《儀禮·士昏禮》：“若舅姑既沒，則婦入三月，乃奠菜……婦執笲菜，祝帥婦以入，祝告稱婦之姓曰：某氏來婦，敢奠嘉菜於皇舅某子。” 鄭玄 註：“來婦言來為婦。”《禮記·曾子問》：“ 孔子 曰：‘嫁女之家，三夜不息燭，思相離也；取婦之家，三日不舉樂，思嗣親也。三月而廟見，稱來婦也，擇日而祭於禰，成婦之義也。’” 孔穎達 疏：“此謂舅姑亡者，婦入三月之後，而於廟中以禮見於舅姑，其祝辭告神，稱來婦也。謂選擇吉日，婦親自執饌以祭於禰廟，以成就婦人盥饋之義。” 清 朱大韶 《實事求是齋經義·肅與肅拜辨》：“廟見舅姑稱來婦，其禮最重。”

勤劬

(1).辛勤勞累。 漢 王逸 《九思·逢尤》：“望舊邦兮路逶隨，憂心悄兮志勤劬。” 唐 陸龜蒙 《甫里先生傳》：“吾一布衣耳，不勤劬，何以為妻子之天乎？” 魯迅 《墳·科學史教篇》：“第相科學歷來發達之繩跡，則勤劬艱苦之影在焉。”

(2).指辛苦勞累之人。 宋 蘇軾 《雄州白溝驛賜大遼賀正旦人使御筵口宣制》：“宜頒宴衎，以勞勤劬。”

力作

(1) 努力勞作

耕田力作

(2) 精心完成的作品

這個劇本是他晚年的力作

豳風圖

元 趙孟頫 所繪之圖。後泛指有關農事的圖畫。 元 薩都剌 《織女圖》詩：“排雲便欲叫閶闔，為我獻上《豳風圖》。” 明 宋濂 《恭題＜豳風圖＞後》：“中有 趙魏公 孟頫 所畫《豳風圖》，前書《七月》之詩，而以圖繼其後。” 清 吳偉業 《宣宗御用戧金蟋蟀盆歌》：“宣 宗在 御昇平初，便殿進覽《豳風圖》。”《林則徐日記·道光二十二年七月十三日》：“此二十裡間，棗樹最多，其實已纂纂矣，桑林亦蔥蔥彌望，誠一幅《豳風圖》也。”

先知

認識事物在眾人之前;亦指認識事物在眾人之前的人;宗教中指受神啟示而傳達神的意旨或預言未來的人