原文
中州夙號民風古，麟瑞今聞實可嘉。
七世同居如許氏，百人共爨勝楊家。
雍雍敦睦倡鄉里，藹藹致祥表近遐。
敢曰休徵因泰運，安民調化敬惟加。
詩詞問答
問：《河南巡撫梁肯堂奏魯山縣生員傅麟瑞七世同居子孫一百五十餘人詩以賜之》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押麻韻 出處：御製詩五集卷四十八
2. 傅
參考注釋
中州
舊指居全國中心的今河南省一帶;中原
民風
民眾的風氣;民間風俗
民風淳樸
麟瑞
亦作“麐瑞”。祥瑞；吉祥之兆。 明 管紹寧 《徐養齋山堂萃稿序》：“景其標動，見鳳儀麐瑞。”
可嘉
值得稱讚、嘉許
同居
(1) 同住一處
同居的犯人鬧絕食
(2)
(3) 指夫妻一起生活
夫妻同居五台山
(4) 常指未經履行法定結婚儀式而共同生活
他同他所認識的另一個少女同居
如許
(1) 多么,這么
花兒美如許
(2) 如此多,那樣多
這狗官竟貪污了如許資財
行路如許難,誰能不華發。——宋· 范成大《盤龍驛》
百人
(1).滿百人的概數。《國語·吳語》：“陳士卒百人，以為徹行。” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“而宗室有文者，必限以小縣之宰；有武者，必置於百人之上。” 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》：“給九旒鑾輅，黃屋左纛……虎賁班劒百人。”
(2).山名。在今 湖北省 漢陽縣 西南。 北魏 酈道元 《水經注·江水三》：“ 江水 左逕 百人山 南，右逕 赤壁山 北。”
雍雍
(1).鳥和鳴聲。《北齊書·高元海傳》：“先是童謡云：‘中興寺內白鳧翁，四方側聽聲雍雍，道人聞之夜打鐘。’”參見“ 雝雝 ”。
(2).聲音和諧。《禮記·少儀》：“鸞和之美，肅肅雍雍。” 漢 蔡邕 《祖餞祝》：“鸞鳴雍雍，四牡彭彭，君既升輿，道路開張。” 王闓運 《上征賦》：“明執轡而虔恭，鈴雍雍而徐動。”
(3).和洽貌；和樂貌。《漢書·王莽傳上》：“是以四海雍雍，萬國慕義，蠻夷殊俗，不召自至。” 宋 葉適 《北齋》詩之一：“友朋坐雍雍，燕雀鳴草草。” 清 王韜 《變法下》：“在其國內，各事其事，各業其業，雍雍然，其氣靜謐而專壹，故國易以治。”
(4).猶雍容，從容大方。《太平廣記》卷四四引 唐 薛漁思 《河東記》：“既及弱冠，儀形甚都，舉止雍雍，可為人表。” 茅盾 《劫後拾遺》四：“他雍雍然踱到一個壁角的座位去。”
敦睦
(1) 親善和睦
古者諸侯朝聘,所以敦睦親親,協和萬國也。——《三國志·明帝紀》
(2) 使和睦。亦作“敦穆”
敦穆于于九族。——夏侯湛《昆弟誥》
鄉里
(1) 家鄉(指小城鎮或農村)
(2) 同一城鎮或鄉村的人
為鄉里所患。——《世說新語·自新》
(3) 又
鄉里皆謂已死。
藹藹
(1) 形容草木茂盛
叢林藹藹
(2) 眾多的樣子
峨峨高門內,藹藹皆王侯。——左思《詠史》
(3) 暗淡或幽暗的樣子
望中庭之藹藹兮,若季秋之降霜。——司馬相如《長門賦》
休徵
吉祥的徵兆。《書·洪範》：“曰休徵。” 孔 傳：“敘美行之驗。”《漢書·終軍傳》：“故 周 至 成王 ，然後制定，而休徵之應見。” 顏師古 註：“休，美也。徵，證也。” 唐 元稹 《遭風》詩：“那知否極休徵至，漸覺宵分曙氣催。” 明 唐順之 《廷試策》：“陛下敬一以昭事，中和以立極，宜乎休徵至而六沴消矣。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“故河清海宴，神人無雜擾之災，物阜民蕃，太史奏休徵之應。”
泰運
(1).大運，天運。 南朝 宋 謝莊 《上封禪儀注奏》：“ 太祖 文皇帝 以啟遘泰運，景望震凝，采樂調風，集禮宣度，祖宗相映，軌跡重暉。”
(2).好運。 清 蒲松齡 《聊齋志異·邢子儀》：“ 邢 得艷妻，方憂四壁，得金甚慰。往謝 顧 。 顧 又審之曰：‘尚未尚未，泰運已交，百金何足言！’遂不受謝。”
安民
安定人民生活；安撫人民。《書·皋陶謨》：“在知人，在安民。” 孔穎達 疏：“在於能安下民。” 晉 陸機 《五等諸侯論》：“修己安民，良士之所希及。” 明 張居正 《請蠲積逋以安民生疏》：“竊聞致理之要，惟在於安民，安民之道，在察其疾苦而已。”《說唐》第五六回：“一面出榜安民，盤清府庫。”
調化
調和教化。 宋 強至 《代上何舍人狀》：“載筆記言，方書萬世之法；秉鈞調化，猶鬱四海之瞻。”
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