與趙子昂集䝨為壽原文
東觀道家蓬萊山，神人來往乎其間。
銀鉤勢壓蛟龍榜，玉佩聲聞虎豹關。
秋露滿天濡綠髮，晨光出海曜朱顏。
金函更注長生籙，林下種菊巳斑斑。
詩詞問答
問：與趙子昂集䝨為壽的作者是誰？答：杜本
問：與趙子昂集䝨為壽寫於哪個朝代？答：元代
問：與趙子昂集䝨為壽是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押刪韻 出處：皇元風雅卷之三
參考注釋
東觀
(1). 東漢 洛陽 南宮內觀名。 明帝 詔 班固 等修撰《漢記》於此，書成名為《東觀漢記》。 章 和 二帝時為皇宮藏書之府。後因以稱國史修撰之所。 南朝 陳 徐陵 《謝敕賚燭盤賞答齊國移文啟》：“臣職居南史，身典東觀，謹述私榮、傳之方策。” 唐 劉禹錫 《送分司陳郎中祗召直史館重修三聖實錄》詩：“遠取南朝貴公子，重修東觀帝王書。”
(2).稱宮中藏書之所。 北周 庾信 《皇夏樂》：“南宮學已開，東觀書還聚。” 唐太宗 《賦尚書》詩：“ 崇文 時駐步，東觀還停輦。輟膳玩《三墳》，暉燈披《五典》。” 清 錢謙益 《＜董文敏公遺集＞序》：“故其題識賞鑒之文，區明雅俗，別裁真偽，東觀輸其博，南宮遜其精。”
神人
(1) 神仙;道教指得道的人
(2) 才貌出眾世上罕見的人
同捨生…腰白玉之環,左佩刀,右備容臭,燁然若神人。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
來往
(1) 來和去
街上來往的人很多
(2) 通行
翻修路面,禁止車輛來往
(3) 聯繫、交往或接觸——用於人
他僅與那些百萬富翁們來往
(4) 左右;上下
總不過二尺來往水
其間
(1) 在中間
兩幢房子及夾在其間的院子
頹然其間者。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
北與寇往來其間。——宋· 文天祥《指南錄後序》
袍敝衣處其間。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
時出於其間焉。——蔡元培《圖畫》
(2) 指某一段時間
參加這項工作已有半年了,這其間,他學到不少新的知識
銀鉤
亦作“ 銀鉤 ”。 1.銀質或銀色的鉤子。《晉書·索靖傳》：“蓋草書之為狀也，婉若銀鉤，飄若驚鸞。” 南朝 梁 劉孝威 《釣竿篇》：“金轄茱萸網，銀鉤翡翠竿。” 唐 駱賓王 《上吏部侍郎帝京篇》：“俠客珠彈垂楊道，倡婦銀鉤採桑路。”《宋史·樂志十五》：“翠簾人靜月光浮，但半捲銀鉤。”
(2).一種銀質的婦女飾物。 唐 徐堅 《棹歌行》：“櫂女飾銀鉤，新妝下翠樓。”
(3).比喻遒媚剛勁的書法。 唐 杜甫 《陳拾遺故宅》詩：“到今素壁滑，灑翰銀鉤連。” 元 張遜 《水調歌頭·宴顧仲瑛金粟影亭賦桂》詞：“把鸞箋，裁繡句，寫銀鉤。” 清 蔣士銓 《臨川夢·想夢》：“他一不合銀鉤寫，錦字松煙。”
(4).比喻彎月。 宋 李彌遜 《游梅坡席上雜酬》之二：“竹籬茅屋傾樽酒，坐看銀鉤上晚川。”
蛟龍
傳說中能使洪水泛濫的一種龍
玉佩
古人佩掛的玉制裝飾品
聲聞
(1).亦作“ 聲問 ”。音信。《國語·越語上》：“寡君 句踐 乏無所使，使其下臣 種 ，不敢徹聲聞於天王。”《呂氏春秋·贊能》：“ 孫叔敖 、 沉尹莖 相與友， 叔敖 游於 郢 三年，聲問不知，修行不聞。”《漢書·蘇武傳》：“前發 匈奴 時， 胡 婦適產一子 通國 ，有聲問來，願因使者致金帛贖之。”《北史·儒林傳下·劉炫》：“ 炫 與妻子，相去百里，聲聞斷絶。” 宋 沉括 《夢溪筆談·謬誤》：“ 丁晉公 之逐，士大夫遠嫌，莫敢與之通聲問。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第四章第一節：“ 唐 北庭 節度使 李元忠 、 安西 四鎮留後 郭昕 率將士守境，與朝廷聲問中斷。”
(2).亦作“ 聲問 ”。名聲。《荀子·大略》：“德至者色澤洽，行盡而聲問遠。”《韓非子·內儲說上》：“子聞寡人之聲聞，亦何如焉？”《三國志·蜀志·許靖傳》“ 南陽 宋仲子 於 荊州 與 蜀郡 太守 王商 書” 裴松之 注引 晉 陳壽 《益州耆舊傳》：“ 商 字 文表 ， 廣漢 人，以才學稱，聲問著於州里。” 唐 玄奘 《大唐西域記·健馱邏國》：“﹝論師﹞少好學，有才辯，聲聞遐被，法俗歸心。” 宋 沉遼 《真覺開堂》：“自諸祖述作已達者，皆著聲問。” 清 曹寅 《題雲辨上人小照》詩：“行識自來矜色相，聲聞何惜證飛仙。”參見“ 聲聞過情 ”。
梵文意譯。佛家稱聞佛之言教，證四諦之理的得道者。常指羅漢。《大乘義章》卷十七：“觀察四諦而得道者，悉名聲聞。”《大乘義章》卷十七：“從佛聲聞而得道者，悉名聲聞。”《敦煌變文集·維摩經押座文》：“五百聲聞皆被訶，住相法空分取證。”
豹關
《楚辭·招魂》：“虎豹九關，啄害下人些。” 王逸 註：“天門九重，使神虎豹執其開閉，主啄天下欲上之人而殺之。”後因以“豹關”指門庭森嚴。 明 劉基 《驀山溪·晚春》詞：“登高凝睇，欲寄一封書，鴻路阻，豹關深，日暮空腸斷。”
秋露
(1).秋日的露水。 南朝 宋 顏延之 《祭屈原文》：“秋露未凝，歸神太素。” 隋 薛道衡 《老氏碑》：“春泉如醴，出自京師，秋露凝甘，遍於竹葦。” 唐 杜甫 《移居 * 敬贈衛大郎》詩：“水煙通徑草，秋露接園葵。”
(2).指清酒。 宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》：“湛若秋露，穆如春風，疑宿雲之解駮，漏朝日之暾紅，初體粟之失去，旋眼花之掃空。” 明 高啟 《次韻答朱冠君游西山之作》：“玉壺一雙秋露傾，唯此可以忘吾情。” 金檀 輯註：“《庶物異名疏》：‘薌林秋露， 向白恭 酒名。’”
(3). 南朝 梁 江淹 《別賦》有“秋露如珠”之句，後因以“秋露”喻明珠。 元 張憲 《孥弟走馬歌》：“金龍五爪蟠彩袍，滿背真珠撒秋露。”
滿天
充滿或布滿天空,形容數量多
滿天星斗
晨光
早晨的陽光
恨晨光之熹微——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》
出海
(1) 船隻離開停泊地點駛往海上
出海捕鯨
(2) 到海上活動、工作
當他們出海三天之後,天氣轉晴了
朱顏
(1).紅潤美好的容顏。《楚辭·大招》：“嫮目宜笑，娥眉曼只。容則秀雅，穉朱顏只。” 王夫之 通釋：“穉朱顏者，肌肉滑潤，如嬰穉也。” 南朝 宋 鮑照 《芙蓉賦》：“陋 荊 姬之朱顏，笑 夏 女之光髮。” 南唐 李煜 《虞美人》詞：“雕欄玉砌依然在，只是朱顏改。” 宋 魏慶之 《詩人玉屑·詩評》：“ 元卿 年十八第進士，其叔 正叟 賀之云：‘月中丹桂輸先手，鏡里朱顏正後生。’” 清 劉大櫆 《祭吳文肅公文》：“我初見公，公在內閣，皓髮朱顏，笑言磊磊。”
(2).和悅的臉色。表示親熱信任。《漢書·淮陽王劉欽傳》：“ 博 自以棄捐，不意大王還意反義，結以朱顏，願殺身報德。”
(3).美色；美女。 三國 魏 曹植 《雜詩》之四：“時俗薄朱顏，誰為發皓齒？” 余冠英 註：“朱顏為美色。” 南朝 梁簡文帝 《美女篇》：“朱顏半已醉，微笑隱香屏。” 明 葉憲祖 《碧蓮繡符》第七折：“欲覓佳姻，須索放還，強羈留，空絮煩，算除非為覓朱顏，算除非為覓朱顏。” 清 方文 《王抑之招集齋中有贈》詩：“翠幙出朱顏，清謳發皓齒。”
(4).指青春年少。 唐 郎士元 《聞蟬寄友人》詩：“朱顏向華髮，定是幾年程。” 宋 曾鞏 《孔教授張法曹以曾論薦特示長箋》詩：“緑髮朱顏兩少年，出倫清譽每相先。” 元 曾瑞卿 《留鞋記》第一折：“［梅香雲］姐姐，你纔一十八歲，慌怎么的！［正旦唱］我則怕一去朱顏喚不回，誤了我這佳期。” 清 顧炎武 《薊門送子德歸關中》詩：“與子窮年長作客，子非朱顏我頭白。”
(5).臉紅。形容酒醉的面容。 晉 潘岳 《金谷集作》詩：“玄醴染朱顏，但愬杯行遲。” 宋 司馬光 《和子華招潞公暑飲》：“閒來高韻渾如鶴，醉里朱顏卻變童。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“自古纓冕無醜士，酸寒一洗朱顏酡。”
(6).臉紅。羞赧之色。《北齊書·王晞傳》：“丞相西閤祭酒 盧思道 謂 晞 曰：‘昨被召朱顏，得不以魚鳥致怪。’”
金函
金匣。《北史·赤土傳》：“以鑄金為多羅葉，隱起成文以為表，金函封之，令婆羅門以香花奏蠡鼓而送之。” 唐 蘇鶚 《杜陽雜編》卷上：“其玉之香，可聞於數百步，雖鏁之金函石匱，終不能掩其氣。” 明 唐順之 《送樊大夫會朝長至》詩：“天子迎陽疏玉戶，羣方獻壽拜金函。”
長生
(1).永久存在或生存；壽命很長。《老子》：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”《莊子·在宥》：“無勞女形，無搖女精，乃可以長生。” 唐 杜甫 《月》詩：“入河蟾不沒，擣藥兔長生。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二三三：“且莫空山聽雨去，有人花底祝長生。”
(2).指道家求長生的法術。 南朝 宋 鮑照 《代淮南王》詩：“ 淮南王 ，好長生，服食鍊氣讀仙經。” 宋 蘇軾 《過大庾嶺》詩：“仙人拊我頂，結髮授長生。”
(3). 唐 宮 長生殿 的省稱。 明 無名氏 《解三酲·詠馬嵬事》曲：“再不見鬭草龍池春晝暖，再不見私語 長生 秋夜迢。”參見“ 長生殿 ”。
下種
播種
斑斑
斑點眾多的樣子
血跡斑斑
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