三月十五日作原文
今日夫何日，今年憶去年。
摧蘭恨難置，改火迅驚遷。
景迫清明節，塵生舊講筵。
靜安母子並，北望淚潸然。
詩詞問答
問：三月十五日作的作者是誰？答：乾隆
問：三月十五日作寫於哪個朝代？答：清代
問：三月十五日作是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押先韻 出處：御製詩二集卷二十六
參考注釋
今日
(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”
(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
何日
哪一天；什麼時候。 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“﹝ 仲仙 ﹞又吟曰：‘儂別去，淚雙流，使我揉斷離腸何日休。’” 劉大白 《各各作工》詩：“各各作工，各各作工！什麼財東，什麼僱傭，一樣的人，階級重重！無人不工，何日成功！”
今年
指現在的這一年
去年
上一年
我從去年辭帝京。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》詩
改火
古代鑽木取火，四季換用不同木材，稱為“改火”，又稱改木。亦用以比喻時節改易。《論語·陽貨》：“舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。” 何晏 集解引 馬融 曰：“《周書·月令》有更火之文。春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，鑽火各異木，故曰改火也。” 劉寶楠 正義引 徐頲 《改火解》：“改火之典，昉於上古，行於三代，迄於 漢 ，廢於 魏 晉 以後，復於 隋 而仍廢……蓋四時之火，各有所宜，若春用榆柳，至夏仍用榆柳便有毒，人易以生疾，故須改火以去茲毒，即是以救疾也。” 唐 史延 《清明日賜百僚新火》詩：“九天初改火，萬井屬良辰。” 宋 司馬光 《晉陽三月未有春色》詩：“清明空改火，元巳漫浮觴。”
清明節
中國漢族等民族的傳統節日。在每年公曆4月5日前後。這一天，民間有上墳掃墓、插柳、踏青、春遊等活動。
講筵
(1).講經、講學的處所。 南朝 梁 陸雲公 《御講般若經序》：“犍椎既鳴，講筵將合，重肩絓轂，填溢四門。” 唐 任蕃 《夢遊錄·櫻桃青衣》：“見一精舍中有僧開講，聽徒甚眾。 盧子 方詣講筵，倦寢。” 清 趙翼 《白鹿洞書院》詩：“ 晦翁 守 南康 ，踵舊開講筵。” 郁達夫 《日本謠》之八：“掃眉才子眾三千， 萬里橋 邊起講筵。羨煞傳經諸 伏 女，一時分得水衡錢。”
(2).特指天子的經筵。 明 李東陽 《聞青谿學士擢禮部侍郎喜而有作》詩：“從此黃扉須更到，講筵經史待重論。” 清 計六奇 《明季北略·孫承宗殉節》：“ 承宗 獨不然，講筵獻替，務為激切剴直。”
靜安
(1).靜謐安全。《詩·小雅·緜蠻》“止於丘阿” 漢 鄭玄 箋：“小鳥知止於丘之曲阿靜安之處而託息焉。”
(2).安居，安處。《淮南子·人間訓》：“聖人深居以避辱，靜安以待時。”
(3).安靜，安寧。《新唐書·烏重胤傳》：“ 李同捷 請襲父位，帝方務靜安，授 同捷兗海 。”
(4).為使安靜，使安寧。 漢 陳琳 《檄吳將校部曲文》：“折衝討難，芟敵搴旗，靜安海內，豈輕舉措也哉？”
母子
(1).母親和兒子。《左傳·隱公元年》：“公入而賦：‘大隧之中，其樂也融融！’ 姜 出而賦：‘大隧之外，其樂也洩洩！’遂為母子如初。” 漢 禰衡 《鸚鵡賦》：“痛母子之永隔，哀伉儷之生離。” 唐 白居易 《母別子》詩：“以汝夫婦新嬿婉，使我母子生別離。”《水滸傳》第二回：“﹝ 史進 ﹞説道：‘師父只在此間過了，小弟奉養你母子二人，以終天年。’”
(2).本源。偏義複詞，偏於“母”。《朱子語類》卷三：“先儒言‘口鼻之噓吸為魂，耳目之聰明為魄也’，只説得大概，卻更有個母子，這便是坎離水火，煖氣便是魂，冷氣便是魄。” 清 翟灝 《通俗編·母子》：“母子猶雲本元。今人多有此語，如所謂母子醬油之類。”
潸然
流淚的樣子
不覺潸然淚下
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