酬寄

酬寄原文

趙郎趁我弛擔初，為寄肘後楊炎書。

盈編專備瘴嶺病，仁及來世功誰如。

城南老廬有別舍，我來埽榻成燕居。

坐忘不復一念起，寸田自治何須鋤。

養生防患不知此，從事方藥亦已疏。

飛鳶未妨隨溪水，黃茅正使侵庭除。

玄膺晨漱已可飽，脯膳況復餘米魚。

聊將此書一過讀，寄語庶不憂鄉閭。

詩詞問答

問：酬寄的作者是誰？答：劉摯
問：酬寄寫於哪個朝代？答：宋代
問：劉摯的名句有哪些？答：劉摯名句大全

注釋

1. 押魚韻

參考注釋

弛擔

(1).放下擔子，息肩。 宋 何薳 《春渚紀聞·張道人異事》：“一日樵歸，於山道遇二道人對棊，弛擔就觀。”

(2).指推卸責任。 明 沉德符 《野獲編·吏部·掣籤授官》：“初行時，主者既以權衡弛擔，幸謝揣摩，得者亦以義命自安，稍減怨懟，亦便計也。”

(3).指棲息。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·追先寺》：“往雖弛擔為 梁 ，今便言旋闕下，有志有節，能始能終。” 元 黃溍 《杭州送兒侄歸里》詩：“息肩弛擔今何處？明朝過我 三釜山 。” 蔡有守 《師子林》詩：“今日嫁 吳門 ，弛擔輒訪尋。”

肘後

謂隨身攜帶的。指醫書或藥方。 唐 杜甫 《寄張十二山人》詩：“肘後符應驗，囊中藥未陳。” 前蜀 貫休 《宿赤松山觀題道人水閣兼寄郡守》詩：“珠殿香軿倚翠稜，寒棲吾道寄 孫登 ，豈應肘後終無分，見説仙中亦有僧。” 明 唐順之 《題贈施心菊醫士》詩：“肘後傳方多已試，鼎中留藥不嫌貧。” 清 方文 《京口訪鄔沂公感舊》詩：“獨憐肘後方書在，我欲從君隱市門。”參見“ 肘後方 ”。

來世

(1) 來生

(2) 死後的存在狀態

佛教有來世的說法

別舍

別第。《隋書·列女傳·華陽王楷妃》：“及 江都 之亂， 楷 遇 宇文化及 之逆，以妃賜其黨 元武達 。 武達 初以宗族之禮，置之別舍。” 唐 王勃 《春思賦》：“ 河陽 別舍抵長 河 ，丹輪紺幰相經過。”

燕居

(1).退朝而處；閒居。《禮記·仲尼燕居》：“ 仲尼 燕居， 子張 、 子貢 、 言游 侍。” 鄭玄 註：“退朝而處曰燕居。”《史記·萬石張叔列傳》：“子孫勝冠者在側，雖燕居必冠，申申如也。” 司馬貞 索隱：“燕謂閒燕之時。” 宋 蘇軾 《四菩薩閣記》：“始吾先君於物無所好，燕居如齋，言笑有時。” 清 沉初 《＜西清筆記＞自序》：“入春雨雪匝旬，燕居多暇。”

(2).閒居之所。 唐 陸贄 《均節賦稅恤百姓六條》之一：“假欲崇飾燕居，儲備賜與，天子之貴，寧憂乏財？” 明 宋濂 《淨慈山報恩光孝禪寺住持仁公塔銘》：“別築燕居於寺之西麓，曰 潛庵 ，將有終焉之志。”《兒女英雄傳》第二九回：“南一間算個燕居，北一間作為臥室。”

坐忘

道家謂物我兩忘、與道合一的精神境界。《莊子·大宗師》：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。” 郭象 註：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其跡，又忘其所以跡者，內不覺其一身，外不識有天地，然後曠然與變化為體而無不通也。” 唐 孟浩然 《游精思題觀主山房》詩：“漸通玄妙理，深得坐忘心。” 清 錢謙益 《＜顏子疏解＞敘》：“不違仁者三月也，不違如愚者終身也。忘仁義，忘禮樂，而至於坐忘也。”

一念

(1).一動念間；一個念頭。 南朝 梁 沉約 《卻出東西門行》：“一念起關山，千里顧兵窟。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“由此一念，又不得居此，復墮下界。” 宋 陸游 《自規》詩：“忿慾俱生一念中，聖賢亦本與人同。”《兒女英雄傳》第三六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中呵護，一念背了天理人情，天地鬼神也會立刻不容。”

(2).佛家語。指極短促的時間。《仁王般若波羅蜜經·觀空品》：“九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞 《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上：“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》：“一念中有九十剎那。”

寸田

(1).道教語。指三丹田。 宋 蘇轍 《舟中風雪》詩之三：“幽人永夜歌《黃竹》，賴有丹砂暖寸田。”參見“ 寸田尺宅 ”。

(2).心田，心。 宋 蘇軾 《和飲酒》詩：“寸田無荊棘，佳處正在茲。”

自治

行政上相對獨立,有權自己處理自己的事務

自治領

何須

猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

養生

保養身體

養生之道

得養生焉。——《莊子·養生主》

防患

防止禍患。 漢 董仲舒 《春秋繁露·俞序》：“故次以言怨人不可邇，敵國不可狎，攘竊之國不可使久親，皆防患為民除患之意也。” 明 葉憲祖 《鸞鎞記·合譖》：“一朝得勢便擬包彈，乘其未發急宜防患。”

不知

從事

(1) 乾某項事業

他已經從事貿易工作多年

(2) 處理;處置

而行之既久,是又以軍法從事。——蘇軾《教戰守》

慎重從事

(3) 辦事;辦理事務

朝夕從事

(4) 官職名

品其名位,猶不失下曹從事。——《資治通鑑》

其後用兵,則遣從事以一少牢告廟。——歐陽修《新五代史·伶官傳》

方藥

中醫藥方中開的藥。也指方劑

飛鳶

(1).飛翔的鳶。《後漢書·馬援傳》：“仰視飛鳶砧砧墮水中。”

(2).古代的飛行器。《列子·湯問》：“夫 班輸 之雲梯， 墨翟 之飛鳶，自謂能之極也。”

未妨

不妨。表示可以這樣做。 宋 陸游 《夜聞雨聲》詩：“未妨剩擁寒衾臥，贏取孤吟入斷編。”

溪水

指從山裡流出來的水流。《三國志·吳志·朱桓傳》：“城外有溪水，去城一里所，廣三十餘丈，深者八九尺，淺者半之，諸軍勒兵渡去， 桓 自斷後。” 唐 王建 《贈華州鄭大夫》詩：“ 少華 山雲當驛起，小敷溪水入城流。” 丁玲 《夢珂》：“從山頂流下許多條溪水，又清，又亮，又甜。”

黃茅

(1).茅草名。 唐 白居易 《代書詩一百韻寄微之》：“官舍黃茅屋，人家苦竹籬。” 明 李時珍 《本草綱目·草二·白茅》：“茅有白茅、菅茅、黃茅、香茅、芭茅數種……黃茅似菅茅，而莖上開葉，莖下有 * ，根頭有黃毛，根亦短而細硬無節，秋深開花穗如菅。可為索綯，古名黃菅。”

(2).本謂長有黃茅的荒冢，借指死亡。 宋 楊萬里 《曾伯貢主簿輓詩》之二：“即今俱白首，赴告忽黃茅。”

正使

(1).縱使；即使。《東觀漢記·光武帝紀》：“正使 成帝 復生，天下不可復得也。”《三國志·魏志·高貴鄉公髦傳》“ 高貴鄉公 卒” 裴松之 注引《漢晉春秋》：“帝乃出懷中版令投地，曰：‘行之決矣。正使死，何所懼？況不必死邪！’” 宋 蘇軾 《奏浙西災傷第一狀》：“正使自今雨止，已非豐歲。”

(2).外國派來或派往外國的正式使臣。對副使而言。 清 魏源 《聖武記》卷六：“ 嘉慶 十年，女汗之子嗣立，特遣正使來至邊界議禮，不合而返。”

庭除

庭前階下,庭院

不獨春光堪醉客,庭除長見好花開。——李鹹用《題陳將軍別墅》

玄膺

(1).道教指咽頭和喉頭的中央部位。《黃庭內景經·天中》：“舌下玄膺生死岸。” 梁丘子 註：“玄膺者，通津液之岸也。”《黃庭外景經·上部經》：“玄膺氣管受精府。” 務成子 註：“喉中之央則為玄膺。” 宋 蘇軾 《歲暮作和張常侍》詩：“我生有天祿，玄膺流玉泉。”

(2).黑胸。 宋 張耒 《鳴雞賦》：“峨峨朱冠，丹頸玄膺。蒼距矯攫，秀尾翹騰。”

況復

亦作“況復”。1.更加；加上。 隋煬帝 《白馬篇》：“本持身許國，況復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》詩：“干戈況復塵隨眼，鬢髮還應雪滿頭。” 明 梁辰魚 《於虎丘殿階遇張月容》曲：“眼波橫，況復香肩偷憑。”

(2).何況，況且。《陳書·江總傳》：“況復才未半古，屍素若茲。” 唐 馬總 《意林·傅子》：“蜘蛛作羅，蜂之作窠，其巧亦妙矣，況復人乎？” 唐 劉駕 《寄遠》詩：“得書喜猶甚，況復見君時。”

(3).仿佛，好像。 唐 寒山 《詩》之一三四：“呼之迴面視，況復不相識。”

寄語

傳話給某人

寄語紅橋橋下水,扁舟何日尋兄弟。——陸游《漁家傲·寄仲高》

寄語故人

鄉閭

亦作“鄊閭”。1.古以二十五家為閭，一萬二千五百家為鄉，因以“鄉閭”泛指民眾聚居之處。《管子·幼官》：“閒男女之畜，修鄉閭之什伍。”《南齊書·禮志上》：“郡縣有學，鄉閭立教。” 宋 王安石 《原教》：“夫婦者無失其為夫婦也，率是也有賞，不然則罪，鄉閭之師，族酇之長。”

(2).家鄉；故里。 三國 魏 阮籍 《大人先生傳》：“少稱鄉閭，長聞邦國。” 宋 曾鞏 《應舉啟》：“足跡不游於場屋，姓名不署於鄉閭。” 元 秦竹村 《行香子·知足》曲：“壯歲鄉閭，養志閒居。” 清 朱彝尊 《題張上舍劭竹林獨坐圖》詩：“十年不對鄉閭竹，垞北垞南思 * 。” 清 汪文桂 《秋日同季弟歸里和韻》：“秋深才得返鄊閭，弱弟偕行賦《遂初》。”

(3).鄉親；同鄉。《後漢書·朱儁傳》：“ 儁 以孝致名，為縣門下書佐，好義輕財，鄉閭敬之。”《舊唐書·高季輔傳》：“醜言過行，見嗤於鄉閭；忘義私昵，取擯於親族。” 宋 蘇轍 《巢谷傳》：“予以鄉閭，故幼而識之。” 明 無名氏 《白兔記·祭賽》：“鄉閭來朝賀，社戶保災非。”