節後含經堂自愧

節後含經堂自愧原文

含經要味道，節後尚春初。

到每審乎已，可能弗負書。

脩身常闕若，問治更瞠如。

無語高堂者，那知隱笑予。

詩詞問答

問：節後含經堂自愧的作者是誰？答：乾隆
問：節後含經堂自愧寫於哪個朝代？答：清代
問：節後含經堂自愧是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押魚韻　出處：御製詩五集卷四十四

參考注釋

含經

心懷常道。《東觀漢記·郭丹傳》：“功曹稽古含經，可謂至德。” 南朝 梁 任昉 《＜王文憲集＞序》：“至若齒危髮禿之老，含經味道之生，莫不北面人宗，自同資敬。”

味道

(1) 滋味

櫻桃的味道真好

(2) 意味;趣味

這首詩寫得有點味道

(3) 體味道理

味道守真

(4) ;體味道的哲理

可能

可能性

不相信有發生慘劇的可能

負書

(1).背負書籍。《戰國策·秦策一》：“﹝ 蘇秦 ﹞去 秦 而歸，羸縢履蹻，負書擔橐。”《南史·文學傳·劉勰》：“初， 勰 撰《文心雕龍》五十篇……未為時流所稱。 勰 欲取定於 沉約 ，無由自達，乃負書候 約 於車前，狀若貨鬻者。 約 取讀，大重之。” 宋 蘇軾 《游羅浮山示兒子過》詩：“負書從我盍歸去，羣仙正草新宮銘。”

(2).背負。《藝文類聚》卷九九引《尚書中候》：“ 堯 沉璧於 雒 ，玄龜負書出，背甲赤文成字。” 唐 蕭昕 《洛出書》詩：“龜靈啟聖圖，龍馬負書出。”

脩身

陶冶身心，涵養德性。儒家以修身為教育八條目之一。《易·復》：“象曰：不遠之復，以脩身也。”《禮記·大學》：“自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本。”《史記·五帝本紀》：“﹝ 高辛 ﹞仁而威，惠而信，脩身而天下服。” 唐 韓愈 《與汝州盧郎中論薦侯喜狀》：“士之脩身立節，而竟不遇知己，前古已來，不可勝數。” 清 王筠 《菉友臆說》：“脩身之功尚欠，大德澟澟然矜持之，一定不敢踰；小德繁瑣，或有照顧不到處，則出矣。”

無語

(1).沒有話語；沒有說話。 唐 任翻 《惜花》詩：“無語與花別，細看枝上紅。” 宋 蘇軾 《惠山謁錢道人登絕頂望太湖》詩：“ 孫登 無語空歸去，半嶺松聲萬壑傳。”

(2).形容寂靜無聲。 唐 崔涯 《黃蜀葵》詩：“獨立悄無語，清愁人詎知？” 金 元好問 《寄答趙宜之兼簡溪南詩老》詩：“ * 有情留小飲，青燈無語伴微吟。”

高堂

(1) 高大的廳堂

開戶內光,坐高堂之上。——《論衡·別通》

觀其坐高堂。——明· 劉基《賣柑者言》

(2) 指父母

委別高堂愛,窺覦明主恩。——唐· 陳子昂《宿空舲峽青樹村浦》

搶劍辭高堂。——李白《送秀才從軍》