過崇效寺訪雪塢上人原文
墟里綻寒煙，平林扶秋霽。
眷茲了心人，苦吟為活計。
夙披霞上篇，未覯心先契。
漱茗粲周旋，劇談忘久憩。
泛覽《大藏》書，深研百千偈。
性海慕《華嚴》，從師探密諦。
藤葉颺輕幡，黃花補金砌。
屋角棗垂紅，素令偏新麗。
靜對茁清思，啟軒延遠睇。
復恐俗物來，預戒禪關閉。
詩詞問答
問：過崇效寺訪雪塢上人的作者是誰？答：汪文柏
問：過崇效寺訪雪塢上人寫於哪個朝代？答：清代
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注釋
1. 押霽韻
參考注釋
墟里
村落
依依墟里煙。——晉· 陶淵明《歸園田居》
寒煙
亦作“ 寒煙 ”。寒冷的煙霧。 南朝 宋 顏延之 《應詔觀北湖田收》詩：“陽陸團精氣，陰谷曳寒煙。” 元 黃庚 《江村》詩：“極目江天一望賒，寒煙漠漠月西斜。” 清 葆光子 《物妖志·木·柳》：“及其南柯夢後，衰草荒榛，寒煙暮雨，同一邱耳。”
見“ 寒煙 ”。
平林
平原上的林木。《詩·小雅·車舝》：“依彼平林，有集維鷮。” 毛 傳：“平林，林木之在平地者也。” 唐 李白 《菩薩蠻》詞：“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六：“落日平林噪晚鴉，風袖翩翩吹瘦馬，一逕入天涯。” 清 葉錦 《曉渡》詩：“隔岸疎鐘動，平林宿鳥飛。”
秋霽
秋日雨後天晴。 唐 儲光羲 《新豐作貽殷四校書》詩：“雞犬暮聲合，城池秋霽空。” 唐 陸龜蒙 《華陽巾》詩：“須是古壇秋霽後，靜焚香炷禮寒星。”
苦吟
反覆吟詠，苦心推敲。言做詩極為認真。 唐 馮贄 《雲仙雜記·苦吟》：“ 孟浩然 眉毫盡落， 裴祐 袖手，衣袖至穿， 王維 至走入醋瓮，皆苦吟者也。” 宋 梅堯臣 《還吳長文舍人詩卷》詩：“苦吟三十年，所獲唯巾幗。” 清 洪亮吉 《北江詩話》卷二：“可見天地間景物無所不有，苦吟者亦描寫不盡耳。” 王朝聞 《藝術創作有特殊規律》二：“苦吟的詩人所以感到苦中有樂，從根本上說，仍然是生活實踐給他提供了足以充分發揮創作的創造性的現實根據。”
活計
(1) 過去專指手藝或縫紉、刺繡等
針線活計
(2) 現在泛指各種體力勞動
安排活計
(3) 生計,也指維持生活
至親數口,今後如何活計
劇談
猶暢談。《漢書·揚雄傳上》：“口吃不能劇談，默而好深湛之思。” 晉 左思 《蜀都賦》：“劇談戲論，扼腕抵掌。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“今日與 謝孝 劇談一出來。” 金 元好問 《空山何巨川虛白庵》詩之二：“劇談不盡江湖景，重與青燈約對牀。”
泛覽
亦作“氾覽”。亦作“泛覽”。1.廣泛閱讀。《三國志·魏志·烏丸鮮卑等傳論》“更有 烏丸 、 鮮卑 ，爰及 東夷 ” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“余今氾覽外夷 大秦 諸國，猶尚曠若發蒙矣，況夫 鄒衍 之所推出，《大易》、《太玄》之所測度乎！” 南朝 梁 蕭統 《＜文選＞序》：“余監撫餘閒，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心游目想，移晷忘倦。”《宋書·羊欣傳》：“﹝ 羊欣 ﹞汎覽經籍，尤長隸書。” 元 辛文房 《唐才子傳·張謂》：“少讀書 嵩山 ，清才拔萃，汎覽流觀，不屈於權勢。” 象升 《＜振素庵詩集＞序》：“然泛覽既多，於 漢 魏 以迄國朝諸作者之流派得失，亦略能言之。”
(2).隨處遊覽。 宋 歐陽修 《與謝舍人書》之二：“泛覽水竹，登臨高明，歡然之適，無異 京洛 之舊。” 明 林鴻 《同鄭二宣江上泛舟》詩：“夕景更汎覽，客程殊未央。”
大藏
指大藏經。 唐 杜荀鶴 《題護國大師塔》詩：“吾師覺路余知處，大藏經門一夜吟。” 清 趙翼 《梁制觀世音像歌》：“譯經演法闡大藏，舉世皈嚮如雲蒸。”
百千
成百上升,極言其多
俄而百千人大呼。——《虞初新志·秋聲詩自序》
賞賜百千強。——《樂府詩集·木蘭詩》
性海
佛教語。指真如之理性深廣如海。《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“問我心，歸性海；性海直應非內外。” 唐 敬播 《＜大唐西域記＞序》：“廓羣疑於性海，啟妙覺於迷津。” 宋 蘇軾 《廣州東莞縣資福寺舍利塔銘》：“此身性海一浮漚，委蛻如遺不自收。” 清 陳裴之 《香畹樓憶語》卷二：“余則心芽不茁，性海無波。” 章炳麟 《菌說》：“夫言人性，則必有善有惡矣。彼無善無惡者，並佛之所謂‘性海’，而非言人之性也。何也？自其未生言，性海湛然，未有六道，而何人性之雲。”
華嚴
(1).《大方廣佛華嚴經》的簡稱。有三種譯本。 宋 陳師道 《謝寇十一惠端硯》詩：“敢書細字注魚蟲，要傳《華嚴》八千偈。”
(2).佛教語。天台宗所說“五時”教之一。指 釋迦牟尼 成道之初在菩提樹下所說的大乘無上法門。因其高深，解悟者少。 清 龔自珍 《＜妙法蓮華經＞四十二問》：“ 隋 以來判教諸師，皆曰‘華嚴’日出時，‘法華’日中時，‘涅槃’日入時。”
(3).指華嚴宗所說的大乘境界。 康有為 《與菽園論詩兼寄任公孺博曼宣》詩之二：“華嚴帝網重重現，廣樂鈞天竊竊聽。”
從師
跟隨師傅學習
惑而不從師,其為惑也。——韓愈《師說》
從師習藝
密諦
佛教謂微妙而真實的法門。 明 屠隆 《綵毫記·頒詔雲夢》：“奴家歸纔三日，到得 廬山 ，幸遇 騰空 尊師，他許我道骨可成，人緣未斷，且暫回家，潛修密諦，後會有期。” 清 周亮工 《書影》卷六：“ 吳 門有神降於乩，自言 天台泐子 ， 智者大師 之弟子，轉女人身墮度者，攝入無葉堂中，教修四儀密諦，往生西方。”
黃花
(1) 幾種開黃色花或黃花占優勢菊科植物的任何一種
(2) 黃花菜的花,金針菜的通稱
(3) 菊花
(4) 沒有經過性行為的女性
黃花閨女
金砌
台階的美稱。 唐 武元衡 《歸燕》詩：“銜泥傍金砌，拾蕊到荊扉。” 唐 王建 《宮詞》之二七：“金砌雨來行步滑，兩人抬起隱花裙。” 龔騫 《九秋詩·秋蟬》：“金砌無人玉漏沉，夕陽院落多淒音。”
新麗
新奇綺麗；新鮮華麗。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·總術》：“凡精慮造文，各競新麗，多欲練辭，莫肯研術。”《舊唐書·隱逸傳·李元愷》：“ 元愷 辭曰：‘微軀不宜服新麗，但恐不能勝其美以速咎也。’” 清 趙翼 《甌北詩話·查初白詩》：“以 初白 律詩與 放翁 相較， 放翁 使事精工，寫景新麗，固遠勝 初白 。”
清思
清雅美好的情思。亦謂清靜地思考。《漢書·禮樂志》：“勿乘青玄，熙事備成。清思眑眑，經緯冥冥。” 唐 孟郊 《立德新居》詩之一：“碧峰遠相揖，清思誰言孤。”《醒世恆言·徐老僕義憤成家》：“﹝ 杜亮 ﹞有時或烹甌茶兒，助他清思；或煖杯酒兒，接他辛苦。”
延遠
長久。 前蜀 杜光庭 《尹居紘辛酉本命醮詞》：“賜臣災厄蠲銷，祿筭延遠，存亡俱泰，眷屬鹹安。”
俗物
(1).對世俗庸人的鄙稱。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·排調》：“ 嵇 、 阮 、 山 、 劉 在竹林酣飲， 王戎 後往。 步兵 曰：‘俗物已復來敗人意！’” 唐 薛用弱 《集異記·王渙之》：“此輩皆潦倒樂官，所唱皆《巴人》《下俚》之詞耳，豈《陽春》《白雪》之曲俗物敢近哉！” 沙汀 《困獸記》四：“便是現在，她也並不滿意他的，認為他只是一個穿著漂亮、毫無教養的俗物。”
(2).不高雅的物品。 宋 蘇軾 《與徐得之書》之八：“ 得之 晚得子，聞之喜慰可知。不敢以俗物為賀，所用石硯一枚送上，須是學書時矣。”《兒女英雄傳》第二八回：“但今日是你為婦之始，用這些俗物，非禮也。”
(3).通俗的東西。《紅樓夢》第五十回：“眾人都道：‘也要做些淺近的俗物才是。’ 湘雲 想了一想，笑道：‘我編了一支“點絳唇”，卻真是個俗物，你們猜猜。’”
關閉
(1) 合攏
關閉門窗
關閉工廠的大門
(2) 歇業
商店關閉
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