伴雲來·煙絡橫林

伴雲來·煙絡橫林原文

煙絡橫林，山沉遠照，邐迤黃昏鐘鼓。燭映簾櫳，蛩催機杼，共苦清秋風露。不眠思婦，齊應和、幾聲砧杵。驚動天涯倦宦，駸駸歲華行暮。

當年酒狂自負，謂東君、以春相付。流浪征驂北道、客檣南浦。幽恨無人晤語。賴明月、曾知舊遊處，好伴雲來，還將夢去。

詩詞問答

問：伴雲來·煙絡橫林的作者是誰？答：賀鑄
問：伴雲來·煙絡橫林寫於哪個朝代？答：宋代
問：賀鑄的名句有哪些？答：賀鑄名句大全

參考注釋

邐迤

屈曲相連的樣子

黃昏

(1) 日落以後至天還沒有完全黑的這段時間

奄奄黃昏後。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

漸黃昏清角吹寒。——宋· 姜夔《揚州慢》

(2) 見“傍晚”

鐘鼓

亦作“ 鍾皷 ”。1.鍾和鼓。古代禮樂器。《詩·周南·關雎》：“窈窕淑女，鐘鼓樂之。”《國語·晉語五》：“是故伐備鐘鼓，聲其罪也。” 唐 皮日休 《補周禮九夏系文》：“凡樂事，鍾皷以奏《九夏》。”

(2).借指音樂。 宋 范仲淹 《今樂猶古樂賦》：“曷若我鹹臻仁壽，共樂鐘鼓。”

(3).指權貴人家的音樂。代指富貴。《陳書·徐陵傳》：“但山樑飲啄，非有意於籠樊；江海飛浮，本無情於鐘鼓。”

(1).鍾和鼓。古代禮樂器。 漢 賈誼 《新書·數寧》：“使為治，勞知慮，苦身體，乏馳騁鐘鼓之樂，勿為可也。” 唐 韓愈 《奉和僕射裴相公感恩言志》：“林園窮勝事，鐘鼓樂清時。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·鑾儀衛》：“午門鐘鼓，凡上祀郊廟受朝賀，則鳴鐘鼓以為則。”

(2).鍾和鼓。亦借指音樂。《呂氏春秋·順民》：“身不安枕席，口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽鐘鼓。” 唐 李涉 《六嘆》詩：“但將鐘鼓悅私愛，肯以犬羊為國羞。” 宋 王讜 《唐語林·補遺三》：“若敬從上人之命，即止水後，誅求聚斂，廣蓄姬侍，坐於鐘鼓之間，使家敗而身疾，又如之何？”

(3).鍾和鼓。古代擊以報時之器。 唐 杜甫 《院中晚晴懷西郭茅舍》詩：“復有樓臺銜暮景，不勞鐘鼓報新晴。”

(4).鍾和鼓。佛教法器。 清 鄭燮 《別梅鑒上人》詩：“雲山有約憐狂客，鐘鼓無情老比邱。”

簾櫳

(1).亦作“ 簾籠 ”。窗簾和窗牖。也泛指門窗的帘子。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效張華＜離情＞》：“秋月映簾籠，懸光入丹墀。” 宋 史達祖 《惜黃花·定興道中》詞：“獨自捲簾櫳，誰為開尊俎！恨不得御風歸去。” 明 徐元 《八義記·宴賞元宵》：“開宮扇，起簾櫳，滿堂笑語與民同。” 陳毅 《游陽朔》詩：“竹林茅舍時出現，後有飛瀑透簾櫳。”

(2).指閨閣。 唐 李昂 《賦戚夫人楚舞歌》：“ 漢王 此地因征戰，未出簾櫳人已薦。” 清 吳偉業 《西田招隱》詩之二：“曲處通簾櫳，茶香具含蓄。”

機杼

指織布機。杼,織布梭子

成於機杼。——《後漢書·列女傳》

不聞機杼聲。——《樂府詩集·木蘭詩》

清秋

明淨爽朗的秋天。 晉 殷仲文 《南州桓公九井作》詩：“獨有清秋日，能使高興盡。” 唐 杜甫 《宿府》詩：“清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。” 清 吳謙牧 《谷水歌》：“借問清秋月，先懸第幾峰。” 艾蕪 《回憶周立波同志》：“一株法國梧桐，披了一身金黃的葉子，送來清秋的景色。”

風露

(1).風和露。《韓非子·解老》：“時雨降集，曠野閒靜，而以昏晨犯山川，則風露之爪角害之。” 唐 王昌齡 《東溪翫月》詩：“光連虛象白，氣與風露寒。” 郁達夫 《采石磯》二：“昨天晚上，因為月亮好得很， 仲則 竟犯了風露，在園裡看了一晚的月亮。”

(2).猶風寒。《初刻拍案驚奇》卷十二：“那老媽又是高年，船上早晚感冒些風露，一病不起。”

思婦

(1).懷念遠行丈夫的婦人。 晉 陸機 《為顧彥先贈婦》詩之二：“東南有思婦，長嘆充幽闥。” 宋 陸游 《軍中雜歌》之八：“征人樓上看太白，思婦城南迎 紫姑 。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·女弟子》：“思婦不知秋夜冷，寒衣還未寄邊城。” 何其芳 《畫夢錄·秋海棠》：“寂寞的思婦，憑倚在石階前的石欄乾畔。”

(2).鳥名。《文選·宋玉＜高唐賦＞》：“姊歸思婦，垂雞高巢，其鳴喈喈。” 李善 注引 郭璞 曰：“思婦，亦鳥名也。”

應和

對一種言行表示呼應,附和

同聲應和

砧杵

亦作“碪杵”。搗衣石和棒槌。亦指搗衣。 南朝 宋 鮑令暉 《題書後寄行人》詩：“砧杵夜不發，高門晝常關。” 唐 韋應物 《登樓寄王卿》詩：“數家砧杵秋山下，一郡荊榛寒雨中。” 宋 蘇軾 《九月二十日微雪懷子由弟》詩之二：“短日送寒砧杵急，冷官無事屋廬深。” 元 商衟 《新水令》套曲：“愁聞砧杵敲，倦聽賓鴻叫。” 清 納蘭性德 《浪淘沙》詞：“野宿近荒城，碪杵無聲。”

驚動

舉動影響別人;使吃驚或受干擾

上下頗驚動。——宋· 文天祥《指南錄後序》

驚動了在書房中的學者

天涯

在天的邊緣處。喻距離很遠

天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

同是天涯淪落人。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

夕陽西下,斷腸人在天涯。——元· 馬致遠《天淨沙·秋思》

歲華

(1).時光，年華。 南朝 梁 沉約 《卻東西門行》：“歲華委徂貌，年霜移暮髮。” 後蜀 毛熙震 《何滿子》詞：“寂寞芳菲暗度，歲華如箭堪驚。” 宋 梅堯臣 《次韻任屯田感予飛內翰舊詩》：“歲華荏苒都如昨，世事升沉亦苦多。” 郭沫若 《井岡山巡禮·登贛州城內八境台》詩：“三江日夜流，八境歲華遒。”

(2).猶歲時。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還道中》詩：“歲華春有酒，初服偃郊扉。” 唐 白居易 《答尉遲少監水閣重宴》詩：“人情依舊歲華新，今日重招往日賓。” 宋 范成大 《立秋》詩：“歲華過半休惆悵，且對西風賀立秋。”參見“ 歲時 ”。

(3).泛指草木。因其一年一枯榮，故謂。 唐 陳子昂 《感遇》詩之二：“歲華盡搖落，芳意竟何成！” 宋 王安石 《絕句》之六：“不是春風巧，何緣有歲華。”

行暮

比喻將近晚年。 晉 陸機 《嘆逝賦》：“世閲人而為世，人冉冉而行暮。”

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

酒狂

(1).指縱酒使氣的人。《漢書·蓋寬饒傳》：“無多酌我，我迺酒狂。” 宋 王安石 《三月十日韓子華招飲歸城》詩：“酒狂有持梧桐板，暴謔一似《漁陽撾》。”《紅樓夢》第三八回：“ 長安公子 因花癖， 彭澤先生 是酒狂。”

(2).謂縱酒使氣。 唐 白居易 《閒出覓春戲贈諸郎官》詩：“迎春日日添詩思，送老時時放酒狂。”《敦煌變文集·故圓鑒大師二十四孝押座文》：“休消賄貨躭婬慾，莫惱慈親縱酒狂。”

自負

(1) 自以為了不起

(2) 自己負責

(3) 相信自己

宋將軍故自負,且欲觀客所為,力請客。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

東君

傳說中的太陽神

晉巫祠五帝、東君、雲中、司命之屬。——《史記·封禪書》

流浪

生活沒有著落,到處漂泊

流浪街頭

征驂

駕車遠行的馬。亦指旅人遠行的車。 唐 王勃 《餞韋兵曹》詩：“征驂臨野次，別袂慘江垂。” 元 劉秉忠 《嶺北道中》詩：“雨霽輕煙鎖翠嵐，五更殘月照征驂。” 明 陸采 《明珠記·巡陵》：“解征驂，投亭堠，一燈孤影照人愁。”

北道

(1).我國古代中原地區對 西域 交通的主要道路之一。據《漢書·西域傳》，自 玉門關 和 陽關 以西，大體經今 新疆 中部 天山山脈 和 塔里木河 之間的通道西行，在 疏勒 以西越過 蔥嶺 ，通往今 中亞 各地。據《隋書·裴矩傳》，自 敦煌 取道 伊吾 ，大體經今 新疆 天山山脈 以北和 伊犁河 流域的通道西行，通往今 中亞 和 西亞 。另據 唐 道宣 《釋迦方誌》卷上，還有一條自 伊州 經今 天山山脈 和 塔里木河 之間的通道西行，越過 凌山 ，通往今 中亞 各地的路線。 玄奘 赴 印 時，即取此線。

(2).泛指向北方的道路。 清 袁枚 《隨園詩話》卷三：“ 杭州 周汾 ，字 蓉衣 ，《詠春柳》云：‘ 西湖 送我離家早，北道看人得第多。’”

南浦

(1).南面的水邊。後常用稱送別之地。《楚辭·九歌·河伯》：“子交手兮東行，送美人兮南浦。” 王逸 註：“願 河伯 送己南至江之涯。” 南朝 梁 江淹 《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何。” 唐 李賀 《黃頭郎》詩：“黃頭郎，撈攏去不歸。南浦芙蓉影，愁紅獨自垂。” 王琦 注引 曾益 曰：“南浦，送別之地。” 清 曹寅 《登署樓適培山至用東坡真州詩韻同賦》：“西風晴十日，南浦別經年。”

(2).詞牌名。 唐 《教坊記》有《南浦子》曲， 宋 詞則借舊曲名另制新調。雙調，分一百零二字平韻及一百零五字仄韻兩體。 宋 人多填仄韻詞。參閱《詞譜·南浦》。

(3).地名。在 江西省 南昌縣 西南， 章江 至此分流。 唐 王勃 《滕王閣》詩：“畫棟朝飛 南浦 雲，珠簾暮捲西山雨。” 聶文郁 註：“本詩 南浦 ……應是 江西 南昌 西南的 南浦 。” 宋 王安石 《南浦》詩：“ 南浦 隨花去，迴舟路已迷。” 清 宋琬 《羅篁庵先生生日歌》序：“ 西山 南浦 ，長吟帝子之高樓； 白下 長乾 ，重啟 謝公 之別墅。”

(4).古水名，一名 新開港 ，在今 武漢市 南。 唐 李白 《江夏行》：“適來往 南浦 ，欲問 西江 船。” 王琦 注引《太平寰宇記》：“ 南浦 ，在 鄂州 江夏縣 南三里……以其在郭之南，故曰 南浦 。”

幽恨

深藏於心中的怨恨。 唐 元稹 《楚歌》之十：“各自埋幽恨，江流終宛然。” 清 龔自珍 《漫感》詩：“絶域從軍計惘然，東南幽恨滿詞箋。” 郭沫若 《瓶》詩第一首：“一日的夢遊，幻成了終天的幽恨。”

無人

(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》：“﹝ 士會 ﹞乃行。 繞朝 贈之以策，曰：‘子無謂 秦 無人，吾謀適不用也。’” 金 元好問 《曲阜紀行》詩之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無人。”

(2).沒有人；沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王 屏左右，宮中虛無人。” 三國 魏 應璩 《與侍郎曹良思書》：“足下去後，甚相思想。《叔田》有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。

晤語

見面交談。《詩·陳風·東門之池》：“彼美淑姬，可與晤語。” 唐 韓愈 《答張徹》詩：“勤來得晤語，勿憚宿寒廳。” 清 黃景仁 《和杏莊贈別》：“晤語不幾日，別路愁間關。”

明月

(1) 明亮的月亮

明月幾時有

(2) 指夜明珠

知舊

知交舊友。《三國志·魏志·荀彧傳》：“ 彧 及 攸 並貴重，皆謙沖節儉，祿賜散之宗族知舊，家無餘財。”《宋書·顏延之傳》：“﹝ 延之 ﹞又好騎馬，遨遊里巷，遇知舊輒據鞍索酒，得酒必頽然自得。” 唐 薛能 《雨霽宿望喜驛》詩：“閒想更逢知舊否，館前楊柳種初成。” 章炳麟 《八月十五夜詠懷》：“知舊半凋落，忍此同傾輈。”

游處

(1).出遊和家居。借指相處，波此生活在一起。 漢 禰衡 《鸚鵡賦》：“感平生之游處，若壎篪之相須。”《南史·虞寄傳》：“ 衡陽王 既出閤，須得一人旦夕游處，兼掌書記，宜求宿士有行業者。”

(2).交遊；來往。 清 王士禛 《池北偶談·談獻二·二王好佛》：“ 王右丞 兄弟好佛，多與名僧游處。” 子虛子 《湘事記·軍事篇一》：“﹝ 陳作新 ﹞頗工鐵筆篆刻，摹 漢 印，因得與學界游處。”

猶遊憩。 晉 潘岳 《秋興賦》：“高閣連雲，陽景罕曜，珥蟬冕而襲紈綺之士，此焉游處。” 唐 懷素 《自敘》：“今禮部侍郎 張公 謂 ，賞其不羈，引以游處。” 明 何良俊 《四友齋叢說·史八》：“余致仕後，住 南都 又五年，浮沉里巷中，與鄉人游處甚久，故知 南京 之事最詳。” 清 吳敏樹 《新修呂仙亭記》：“余雖老，不喜入城，猶願得游處亭下，如往時也。”

雲來

(1).如雲飛卷而來。 馬總 《意林》卷五引 漢 仲長統 《昌言》：“英辭雨集，妙句雲來。” 元 岑士貴 《凌煙閣賦》：“乘輿雲來，貴臣于于。”

(2).“雲孫”、“來孫”的並稱。泛指後代。 宋 蘇軾 《坤成節功德疏文》之七：“坐俟雲來之養，受祿無疆；屢觀甲子之周，與民同樂。” 宋 李綱 《謝親筆札子》：“顧臣煢然衰病，未知圖報之所。惟當什襲祕藏，刻之金石，傳示雲來，使天下後世知聖君不忘舊臣，樂取諸人以為善者。”

(3).傳說中的仙山 蓬萊山 的別稱。 晉 王嘉 《拾遺記·蓬萊山》：“ 蓬萊山 亦名 防丘 ，亦名 雲來 。”

詩文賞析

清陳廷焯評賀鑄曰：“方回詞，兒女，英雄兼而有之，”此詞正體現了這一風格。全詞熔情入景，景略情繁，筆鋒主要圍繞情思盤旋，以健筆寫柔情，抒寫了遊宦羈旅，悲秋懷人的落寞情懷。全詞屬辭峭拔，風格與一般婉約詞的軟語旖旎大異其趣，被晚清詞學大師朱疆村評為“橫空盤硬語”。

上片起三句寫旅途中黃昏時目之所接、耳之所聞：暮靄氤氳，縈繞著遠處呈橫向展廷的林帶；天邊，落日的餘暉漸漸消逝蜿蜒起伏的群山中；隱隱約約傳來一聲聲報時的鐘鼓，告訴旅人夜幕就要降臨。詞人筆下的曠野薄暮，境界開闊，氣象蒼茫，於壯美之中透出一縷悲涼，發端即精彩不凡，鎮住了台角。三句中，“絡”、“沉”、“邐迤”等字鍛鍊甚工，是詞眼所。“煙絡橫林”，如作“煙鎖橫林”或“煙籠橫林”，未始不佳，但“鎖”字、“籠”字詩詞中用得濫熟，不及“絡”字生新。且“鎖”、“籠”均為上聲，音低而啞，“絡”為入聲，短促有力，“煙”、“橫”、“林”三字皆平，得一入聲字乎其間，便生脆響，若換用上聲字，全句就軟弱了。“沉”定本是尋常字面，但用這裡，卻使連亘的山脈幻作了湖海波濤，固態呈現為流質；又賦虛形以實體，居然令那漫漶的夕曛也甸甸焉有了重量。至於“邐迤”，前人多用以形容山川的綿延不斷，如三國魏吳質《答東阿王書》：“夫登東嶽，然後知眾山之邐迤也。”唐韋應物《澧上西齋寄諸友》詩：”清川下邐迤。“詞人此處用”邐迤“來描寫鐘鼓聲由遠及近的迢遞而至，這就寫出了時間推移的空間排列，將聽覺感受外化為視覺形象。

接下來三句仍敘眼前景、耳邊聲，不過己由曠野之外進入客舍之內，時間也已是夜靜更深。蠟燭有芯，燃時滴淚；蛩即蟋蟀，秋寒則鳴。這兩種意象，積澱了深重的“傷別”和“悲秋”的情緒。“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，這是杜牧《贈別》詩中的名句。“蟋蟀不離床，伴人愁夜長”，這是賀鑄自己的新辭（《菩薩蠻》）。兩句正好用來為此處一段文字作注。“共苦”者，非“燭”與“蛩”相與為苦，而是“燭”、“蛩”與自己一道愁苦。這是移情作用。

上片結末五句，寫燭影曳，蛩聲顫抖，愁人已不能堪了，偏又傳來斷斷續續的砧聲，因思念征人而夜不成寐的閨婦們正揮杵搗衣，準備捎給遠方的夫婿。接著詞人忽地一筆跳開，轉從砧杵之為秋聲這一側面來寫自己所受的震動：歲月如駿馬賓士，又是一年行將結束了這是時序之感，更是人生之慨。

下片首五句中，詞人痛楚地寫出了人生的秋天。

過片後四句，即二句一挽，二句一跌，敘寫青春幻想生命歷程中的破滅：年輕時尚氣使酒，自視甚高，滿以為司春之神會加意垂青，自己的生活道路上酒下一片明媚的春光；誰知道多年來仕途坎坷，沉淪下僚，竟被驅來遣去，南北奔波，無有寧日呢？東君，即為司春之神，此處當指掌握詞人命運的君主。青春消歇，事業蹉跎，詞人自不免有英雄失路的深恨，欲向知已者訴說。然而“幽恨無人晤語。”冷驛長夜，形隻影獨，實無伴侶可慰寂寥。此句暗裡反用《詩·陳風·東門之池》：“彼美淑姬，可與晤語。此處，詞以極為含蓄的表達方式將自己因聽思婦砧杵而觸發的懷人情緒表露出來。

結末四句，詞人放筆直抒那千山萬水所阻隔不了的相思：幸有天邊明月曾經窺見過我們歡會的秘密，那么，就請它陪伴著化作彩雲的伊人飛到我的夢裡來，爾後，再負責把她送回去吧！這裡，詞人化用謝莊《月賦》中“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”這一傳誦千古的名句，但詞人卻視“明月”為具備感情和主觀行為能力的良媒，其藝術魅力似又謝《賦》之上了。

此詞以景語起，以情語結，起三句以鍊字勝，己自登高；末三句以煉意勝，更造其極。全詞筆力遒勁，揮灑自如，讀來令人感慨萬千。

標籤：宋詞三百首