哭陳助教

哭陳助教原文

滄江咽寒流，白日黯精魄。

勁風摧危柯，嘅念我心識。

憶昔奉末契，論交託胸臆。

脩名用斧藻，砥行藉虔飭。

離居能幾何，豈謂子永隔。

沈綿嬰宿患，千載尚窀穸。

遺形嗟莫紹，隕涕傷毀璧。

知已今則亡，吾生亦何益。

詩詞問答

問：哭陳助教的作者是誰？答：劉紹
問：哭陳助教寫於哪個朝代？答：元代
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注釋

1. 押詞韻第十七部　出處：元音遺響卷十

參考注釋

滄江

江流；江水。以江水呈蒼色，故稱。 南朝 梁 任昉 《贈郭桐廬》詩：“滄江路窮此，湍險方自茲。” 唐 陳子昂 《群公集畢氏林亭》詩：“ 子牟 戀魏闕，漁父愛滄江。” 明 張含 《己亥秋月寄楊升庵》詩：“比來訊息風塵斷，白首滄江學釣魚。” 清 吳偉業 《毛子晉齋中讀吳匏庵手抄宋謝翱西台慟哭記》詩：“ 子陵 留高臺，西面滄江緑。”

寒流

(1)

(2) 從高緯度流向低緯度的洋流。寒流的水溫比它所到區域的水溫低,能使經過的地方氣溫下降,少雨

(3) 寒潮

白日

(1) 白天

(2) 太陽

白日依山盡。——唐· 王之渙《登鸛雀樓》

(3) 泛指時光

浪費白日

精魄

(1).精神魂魄。 漢 徐幹 《中論·夭壽》：“夫形體者人之精魄也，德義令聞者人之榮華也。”《三國志·魏志·管寧傳》：“受詔之日，精魄飛散，靡所投死。” 宋 蘇舜欽 《哭曼卿》詩：“唯君顏色不復見，精魄飄忽隨朝霞。” 清 朱仕琇 《與林穆庵書》：“更念大兄磊磊自將，年齒尚縮，而識量德守何裕也，志氣精魄何長也。”

(2).精神氣魄。 明 宋濂 《見山樓記》：“ 濂 之學識繆悠，立言無精魄，難以傳遠。” 明 宋濂 《元故奉訓大夫江西等處儒學提舉楊君墓志銘》：“初君為童子時，屬文輒有精魄。”

勁風

(1) 指介於微風和颶風之間的風

(2) 強勁有力的風

危柯

高枝。 宋 梅堯臣 《凌霄花賦》：“芙容出污而自麗，芝菌不根而自長……皆無附著亦名揚，奚必託危柯而後昌。”

心識

(1).心志。 三國 魏 嵇康 《釋私論》：“然斯數子，皆以投命之禍，臨不測之機，表露心識，猶以安全；況乎君子無彼人之罪，而有其善乎？”

(2).才智。 南朝 陳 徐陵 《為貞陽侯答王太尉書》：“孤雖庸薄不及通賢，猶曰生民寧無心識。” 隋 薛道衡 《隋高祖頌》：“至於入穴登巢，鶉居鷇飲，不殊於羽族，取類於毛群，亦何貴於人靈，何用於心識？”

(3).心智。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·白馬寺》：“有沙門 寶公 者，不知何處人也，形貌醜陋，心識通達，過去未來，預覩三世。”舊題 宋 蘇軾 《艾子雜說》：“數日，復又聞彼二人相謂曰：‘吾自食肉後，心識明達，觸事有智；不徒有智，又能窮理。’”

(4).神志。 唐 韓愈 《進撰平淮西碑文表》：“聞命震駭，心識顛倒。非其所任，為愧為恐。經涉旬月，不敢措手。”

(5).意識。 許地山 《綴網勞蛛·換巢鸞鳳》：“ 和鸞 和 祖鳳 雖有主僕底名分，然而在他們底心識里，這種階級的成見早已消滅無餘。”

(6).道家指與實體相對的精神。 南朝 梁 江淹 《丹砂可學賦》：“輟陰陽於形有，傳變化於心識。”

末契

(1).猶下交。指長者對晚輩的交誼。《文選·陸機＜嘆逝賦＞》：“託末契於後生，余將老而為客。” 李周翰 註：“末契，下交也。” 唐 杜甫 《贈秘書監江夏李公邕》詩：“伊昔 臨淄亭 ，酒酣託末契。” 仇兆鰲 註：“公為後輩，故云末契。” 宋 沉遼 《送夏八赴南陵》詩：“高堂老人八十一，不問衰微論末契。” 清 錢謙益 《康文初六十序》：“諸公晚託末契於余，余因以識 孟修 ，且交於 孟修 之子 文初 。”

(2).猶下交。指地位高的人對地位低者的交誼。 唐 溫庭筠 《上蔣侍郎啟》：“某聞有以疎賤而間至貴者，古人之所譏笑；有以單外而蘄末契者，君子之所兢戒。”

(3).猶下交。稱別人對自己的交誼的謙詞。 宋 陸游 《答交代楊通判啟》：“某猥以陳人，偶叨末契。” 清 錢謙益 《錫山趙太史六十序》：“余幸得託末契，有 朱 陳 之好。”

論交

(1).爭論與交談。 唐 李頎 《行路難》詩：“秋風落葉閉重門，昨日論交竟誰是。”

(2).結交；交朋友。 唐 高適 《送前衛縣李寀少府》詩：“怨別自驚千里外，論交卻憶十年時。” 宋 陳師道 《贈魯直》詩：“相逢不用蚤，論交宜晚歲。” 清 龔自珍 《哭鄭八丈》詩：“論交三世久，問字兩兒趨。” 張昭漢 《癸丑暮秋偕璧子漫遊長江歌以紀事》：“古人論交恩義重，徙倚琴臺有餘痛。”

胸臆

內心深處的想法

直抒胸臆

脩名

(1).美好的名聲。《楚辭·離騷》：“老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。” 洪興祖 補註：“脩名，脩潔之名也。”《樂府詩集·郊廟歌辭一·漢郊祀歌》：“微感心攸通脩名，周流常羊思所並。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之三八：“他年臥聽除書罷，冉冉脩名獨愴神。”

(2).猶言求名譽。《孔叢子·抗志》：“ 橋子良 脩實而不脩名。”

斧藻

(1).指梁楹上刻畫的文飾圖案。 唐 韓愈 《和席八十二韻》：“芳菲含斧藻，光景暢形神。” 錢仲聯 集釋引 孫汝聽 曰：“斧藻，文飾也。”

(2).修飾。 漢 揚雄 《法言·學行》：“吾未見好斧藻其德，若斧藻其楶者也。”《文選·王融＜三月三日曲水詩序＞》：“內積和順，外發英華，斧藻至德，琢磨令范。” 劉良 註：“斧藻，脩飾也。” 宋 王安石 《張侍郎示東府新居詩因而和酬》之二：“斧藻故應宜舊德，棟樑非復稱凡材。”

砥行

砥礪品行，修養道德。《史記·伯夷列傳》：“閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世者？” 漢 應劭 《風俗通·皇霸·三王》：“ 舜 禹 本以白衣砥行顯名，升為天子，雖復更制，不如名著，故因名焉。”《北史·薛辯傳》：“砥行礪心，困而彌篤，服膺教義，爰至長成。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·龍飛相公》：“即日行一善，非年餘不能相準，今已晚矣。但從此砥行，則地獄中或有出時。”

離居

(1).離開居處，流離失所。語出《書·盤庚下》：“今我民用盪析離居，罔有定極。” 孔穎達 疏：“播盪分析，離其居宅，無安定之極。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·辨騷》：“述離居，則愴怏而難懷。” 李大釗 《大哀篇》：“刀兵水火，天災乘之，人禍臨之，盪析離居，轉死溝洫。”

(2).散處；分居。《詩·小雅·雨無正》：“正大夫離居，莫知我勩。” 鄭玄 箋：“長官之大夫於王流於 彘 而皆散處。”《左傳·文公十六年》：“夫 麇 與 百濮 謂我飢不能師，故伐我也。若我出師，必懼而歸。 百濮 離居，將各走其邑，誰暇謀人。” 唐 宋之問 《江南曲》：“妾住 越 城南，離居不自堪。” 明 高啟 《擬古》詩之二：“上有離居婦，哀歌撫弦琴。” 清 納蘭性德 《歲晚感舊》詩：“時序忽雲暮，離居倍悄然。”

(3).猶離房，別室。 三國 魏 曹植 《贈白馬王彪》詩：“鬱紆將難進，親愛在離居。”

(4).猶放棄、停止。《莊子·山木》：“ 魯侯 曰：‘吾學先王之道，脩先君之業，吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾離居。’” 郭慶藩 集釋引 俞樾 曰：“ 崔譔 本無離字，而以居字連上句讀，當從之。《呂覽·慎人篇》‘胼胝不居’， 高誘 訓居為止。‘無須臾居’者，無須臾止也，正與上句行字相對成義。學者不達居字之旨，而習於《中庸》‘不可須臾離’之文，遂妄加離字，而居字屬下讀，失之矣。”

(5).指隱居者。《楚辭·九歌·大司命》：“折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。” 王逸 註：“離居，謂隱者也。”

幾何

(1) 多少(用於反問)

年幾何矣。——《戰國策·趙策》

羅敷年幾何。——《樂府詩集·陌上桑》

所殺幾何。——唐· 李朝威《柳毅傳》

相去能幾何。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

價值幾何。

(2) 幾何學簡稱

永隔

猶永別。永久分離。 漢 禰衡 《鸚鵡賦》：“痛母子之永隔，哀伉儷之生離。”《隋書·元德太子昭傳》：“永隔存沒，長分古今。” 宋 無名氏 《異聞總錄》卷三：“ 齊氏 指曰：‘先生居也。救心誠堅，萬苦莫退，渠有凌辱，妾必得還，無忽忿容，遂令永隔。勉之，從此辭矣。’”

沈綿

亦作“沉綿”。謂疾病 * ，經久不愈。 唐 杜甫 《送高司直尋封閬州》詩：“ 長卿 消渴再， 公幹 沉綿屢。” 宋 洪邁 《夷堅丙志·太儀古驛》：“ 迪 以疾故，亦解官還鄉，沉緜累月，乃得脫。” 清 唐孫華 《視張彤友病時已不能食》詩：“故舊淪亡感逝川，豈知君病又沉綿。”

宿患

指舊病。《周書·藝術傳·姚僧垣》：“時 武陵王 所生 葛修華 ，宿患積時，方術莫効。”

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

窀穸

(1) 墓穴

惟汝之窀穸尚未謀耳。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 埋葬

輪移北隍,窀穸東麓。——《文選·謝惠連·祭古冢文》

遺形

(1).超脫形骸，精神進入忘我境界。《文選·賈誼＜鵩鳥賦＞》：“真人恬漠兮，獨與道息。釋智遺形兮，超然自喪。” 李善 註：“《莊子》云： 仲尼 問於 顏回 曰：‘何謂坐忘？’回曰：‘墮支體，黜聰明，離形去智，同於大道，此謂坐忘。’ 司馬彪 曰：‘坐而自忘其身。’” 晉 陸機 《王子喬贊》：“遺形 靈岳 ，顧景忘歸。” 明 袁宏道 《答梅客生書》：“朋友則有一二小官，齋郎典客之類，絶口不談朝事者，其胸中又無一段先入意見為主，僕遂得遺形縱古，不相妨礙。”

(2).道教指屍解登仙。 晉 陸雲 《登遐頌》：“ 梅公 指景，有皇遺形。” 唐 岑文本 《京師至德觀法王孟法師碑銘序》：“以 貞觀 十二年七月十二日，遺形而化，春秋九十有七。” 宋 梅堯臣 《長歌行》：“遺形得極樂，昇仙上玉京。”

(3).遺體，遺骸。《宋書·夷蠻傳·呵羅單國》：“是名 如來 ，應供正覺，遺形舍利，造諸塔象。” 宋 贊寧 等《宋高僧傳·譯經二·唐洛京聖善寺善無畏》：“今觀 畏 之遺形，漸加縮小。”

(4).指遺留下來的形貌。形體、形式。 三國 魏 曹植 《敘愁賦》：“觀圖像之遺形，竊庶幾乎 英 皇 。” 晉 潘岳 《楊仲武誄》：“臨穴永訣，撫櫬盡哀。遺形莫紹，增慟余懷。” 唐 高適 《還京次睢陽祭張巡許遠文》：“思壯志於冥寞，問遺形於荊杞。” 金 元好問 《大室同希顏賦》詩：“壯哉 崧維岳 ，盤盤上窈冥。中天瞻巨鎮，元氣有遺形。” 朱自清 《中國歌謠·歌謠的分類》：“最早的敘事歌是最古的民歌的遺形。”

隕涕

流淚。《韓非子·外儲說右上》：“於是公有所愛者曰 顛頡 後期，吏請其罪， 文公 隕涕而憂。”《漢書·元後傳》：“行道之人為之隕涕，況於陛下，時登高遠望，獨不慙於 延陵 乎！” 唐 韓愈 《祭鄭夫人文》：“感傷懷歸，隕涕薰心。” 葉聖陶 《北上日記·一九四九年三月二十一日》：“至 佩弦 夫人家，觀 佩弦 書室，物在人亡，幾欲隕涕。”

毀璧

《文選·左思〈吳都賦〉》“哂 澹臺 之見謀，聊襲海而徇珍” 劉 逵注引 晉 乾寶 《搜神記》：“ 澹臺子羽 齎璧渡 河 ，風波忽起，兩龍夾舟。 子羽 奮劍斬龍，波乃止。登岸，投璧於 河 ， 河伯 三歸之。 子羽 毀璧而去。”後以“毀璧”為鄙棄財寶之典。 唐 駱賓王 《夏日游德州贈高四》詩：“談玄明毀璧，拾紫陋籯金。” 五代 李瀚 《蒙求》詩：“ 澹臺 毀璧， 子罕 辭寳。”

吾生

(1).謂己之生命。《莊子·養生主》：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。” 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“善萬物之得時，感吾生之行休。” 清 陳維崧 《唐多令·重九後食蟹半醉作》詞：“半醉睨吳鉤，吾生行且休。”

(2).對同輩或卑幼者的敬愛之稱。 晉 陸機 《贈潘岳》詩：“僉曰吾生，明德惟允。” 南朝 宋 謝瞻 《答靈運》詩：“牽率詶嘉藻，長揖愧吾生。”

亦何

何其；多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長生》：“況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩：“斯人亦何幸，公鎮踰歲月。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”