正月十四日作原文
壽康神御敢重張，卻有先時禮佛堂。
此日拜瞻聊寫痛，前春景象益增傷。
上元誰復問佳節，兩歲忽驚近大祥。
翟扆繡茵依舊設，音容難覓恨茫茫。
詩詞問答
問：正月十四日作的作者是誰？答：乾隆
問：正月十四日作寫於哪個朝代？答：清代
問：正月十四日作是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押陽韻 出處：御製詩四集卷五十五
2. 但其壽康宮雖向年尊奉養東慈闈之所地宜留為萬萬年奉朝不宜安奉元前聖母御容上一日敬詣神位惟恭遇展禮聖誕令節及壽康宮佛前並瞻仰寶座叩謁以中哀慕今年仍循昨歲例行詳見戊戌正月十四日詩注
參考注釋
壽康
長壽健康。 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》：“飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望。” 宋 王安石 《賀冬表》之六：“茂對時之福嘏，靈承旅以壽康。” 元 貢師泰 《天壽節日大明宮罷朝口占簡張約中博士》：“仗隨騏驥通朝貢，盃進夔龍祝壽康。”
神御
(1).對帝王出行的美稱。《文選·顏延之＜車駕幸京口三月三日侍游曲阿後湖作＞詩》：“神御出瑤軫，天儀降藻舟。” 呂向 註：“神，天，皆謂帝也。御，幸也。” 南朝 梁 江淹 《為建平王慶明帝疾和禮上表》：“吉蠲為慶，神御方休。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷五：“神御既往，仙遊斯藐。”
(2).先朝帝王的肖像。御，謂御容。《宋史·禮志九》：“國家道觀佛寺，並建別殿，奉安神御。”《宣和遺事》後集：“ 高宗 離 建康 ，幸 浙西 ，詔改 杭州 為 臨安府 ，先令奉太廟 藝祖 以下九廟神御如 臨安 。”《續資治通鑑·宋哲宗元符二年》：“癸亥，奉遷 真宗 神御於 萬壽觀 延聖殿 。”
先時
以前；開始的時候。《紅樓夢》第四九回：“先時你只疑我，如今你也沒的説了。” 茅盾 《煙雲》六：“夫人先時讓他看著，只裝不覺得，可是隨即別過臉去，撲嗤地笑了。”
禮佛
頂禮於佛；拜佛。《南史·張暢傳》：“百姓有罪，使禮佛贖愆。”《新唐書·傅奕傳》：“至有身陷惡逆，獄中禮佛，口誦梵言，以圖偷免。” 明 李贄 《豫約》：“除挑水、舂米作務照常外，其餘非禮佛即靜坐也。” 張懷奇 《頤和園詞》：“年高禮佛愛山莊，春老役靈移海市。”
景象
(1) 情景;氣象
從取景窗看到的景象
(2) 跡象;徵兆
增傷
更加悲傷。《楚辭·九章·抽思》：“心鬱鬱之憂思兮，獨永嘆乎增傷。” 漢 張衡 《南都賦》：“結九秋之增傷，怨西 荊 之折盤。”《後漢書·馮衍傳下》：“風波飄其並興兮，情惆悵而增傷。”
上元
(1).節日名。俗以農曆正月十五日為上元節，也叫元宵節。《舊唐書·中宗紀》：“﹝ 景龍 四年﹞丙寅上元夜，帝與皇后微行觀燈。”《水滸傳》第六六回：“次日，正是正月十五日，上元佳節，好生晴明，黃昏月上，六街三市，各處坊隅巷陌，點放花燈，大街小巷，都有社火。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·登高》：“歲上元夜，寺僧燃燈遶塔奏樂，金光明空，樂作天上矣。”
(2).古代曆法名稱之一。《史記·天官書》：“其紀上元。” 司馬貞 索隱：“上元是古歷之名。”《新五代史·司天考》：“布算積分，上求數千萬歲之前，必得甲子朔旦夜半冬至，而日、月、五星皆會於子，謂之上元，以為曆始。”
(3).舊以六十年為一甲子，講陰陽五行的人以三個甲子共一百八十年為一周，稱其中的第一個甲子為“上元”。
(4).古代神話傳說中的仙女名，即“上元夫人”。 唐 王勃 《七夕賦》：“ 上元 錦書傳寶字， 王母 瓊箱薦金約。” 唐 李白 《古風》之四三：“西海宴 王母 ，北宮邀 上元 。”
(5).指上天、太空。 唐 《南至日隔仗望含元殿香爐》詩：“抗殿疏元首，高高接上元。”
(6).指帝王。 明 張居正 《壽嚴少師三十韻》：“握斗調元化，持衡佐上元。”
佳節
美好的節日
每逢佳節倍思親
大祥
古時父母喪後兩周年的祭禮。《儀禮·士虞禮》：“又朞而大祥，曰薦此祥事。” 鄭玄 註：“又，復也。” 賈公彥 疏：“此謂二十五月大祥祭，故云復朞也。” 漢 魏 以來時君行喪皆以日易月，皇帝、皇太后、皇后死後、二十五日或二十四日即舉行大祥祭禮。 唐 韓愈 《順宗實錄五》：“以日易月，抑惟舊章，皇帝宜三日而聽政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日釋服。” 宋 皇室行喪，小祥、大祥之禮皆舉行兩次。既以日為之，又以月為之。《續資治通鑑·宋神宗元豐八年》：“今羣臣雖易月而人主實行喪，故十二日而小祥，期而又小祥；二十四日而大祥，再期而又大祥。”參閱 宋 王溥 《唐會要·服紀下》。
依舊
依然像從前一樣
書房的陳設依舊未變
音容
聲音與容貌
一別音容兩渺茫
茫茫
遼闊曠遠的樣子;模糊不清楚
長天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅傳》
野茫茫。——《樂府詩集·雜歌謠辭·敕勤歌》
夫之茫茫。——明· 顧炎武《復庵記》
茫茫的前景
別時茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
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